Loading incoming/fujita/hakubun/KT10p0133.utf-8 +380 −17 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1923,23 +1923,386 @@ 箋曰 其度 一定不變之謂也 [疏]注“尊卑各有制度”。○正義曰：此上十二物者，皆是明其制度，哀伯思及，則言無次第也。鄭玄《覲禮》注云，上公袞無升龍，“天子有升龍，有降龍”，是袞有度也。冕則公自袞以下，侯伯自鷩以下，是冕有度也。黻則諸侯火以下，卿大夫山，是黻有度也。珽則玉象不同，長短亦異，是珽有度也。袞冕、鷩冕，裳四章；毳冕、希冕、裳二章，是裳有度也。鄭玄《屨人》注云：王吉服，舄有三等，赤舄為上，冕服之舄，下有白舄、黑舄。王治祭服，舄有三等，玄舄為上，祎衣之舄，下有青舄、赤舄，是舄有度也。紞則人君五色，臣則三色，是紞有度也。天子朱纮，諸侯青纮，是纮有度也。其帶、幅、衡、綖則無以言之。傳言昭其度也，明其尊卑各有制度。 藻、率、鞞、鞛，藻、率，以韋為之，所以藉玉也。王五采，公、侯、伯三采，子、男二采。鞞，佩刀削上飾。鞛，下飾。○率音律。鞞，補頂反。鞛，布孔反。鞞、鞛，刀削之飾。藉，在夜反。削音笑。 [疏]注“藻率”至“下飾”。正義曰：鄭玄《覲禮》注云：“繅所以藉玉，以韋衣木，廣袤各如其玉之大小。”《典瑞》注云：“繅有五采文，所以薦玉，木為中干，用韋衣而畫之。”此言以韋為之，指木上之韋。其實木為干也。《禮》之言“繅”皆有玉共文。《大行人》謂之“繅藉”，《曲禮》單稱“藉”，故知所以藉玉也。《大行人》云：公“執桓圭九寸，繅藉九寸”。知大小各如其玉也。《大行人》注云：“繅藉以五采韋衣板，若奠玉，則以藉之。”是由有奠之時，須有繅以之藉玉，故小大如玉耳。《典瑞職》曰：“王執鎮圭，繅藉五采五就，以朝日。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，繅皆三采三就。子執穀璧，男執蒲璧，繅皆二采再就，以朝覲宗遇會同于王。”是王五采，公侯伯三采，子男二采也。凡言五采者，皆謂玄、黃、朱、白、蒼。三采，朱、白、蒼。二采，朱、綠。就，成也。五就，謂五匝。每一匝為一就也。《禮》之言藻，其文雖多，《典瑞》、《大行人》、《聘禮》、《覲禮》皆單言繅，或云繅藉，未有言繅率者。故服虔以藻為畫藻，率為刷巾。杜以藻率為一物者，以拭物之巾無名率者，服言《禮》有刷巾，事無所出，且哀伯謂之昭數，固應禮之大者，寧當舉拭物之巾與藻藉為類？故知藻率正是藻之複名。藻得稱為藻藉，何以不可名為藻率也？《玉藻》說帶之制，曰“士練帶，率下辟。凡帶有率無箴功”。鄭玄云“上以下皆襌，不合而率積。如今作幧頭為之也”。然則襌而不合縷，率其邊謂之為率，此以韋衣木，蓋亦繂積其邊，故稱率也。鄭司農《典瑞》注讀繅為藻率之藻，似亦藻率共為藻也。《詩》曰：“鞞琫容刀”，故知鞞鞛，佩刀削之飾也。《少儀》云：“刀授穎，削授柎。”削是刀之類，故與刀連言之。鞞鞛二名，明飾有上下，先鞞后鞛，故知鞞為上飾，鞛為下飾。劉君以《毛詩傳》下曰鞞，上曰琫，而規杜氏，但鞞鞛或上或下，俱是無正文，不可以規杜過也。 鞶、厲、游、纓，鞶，紳帶也，一名大帶。厲，大帶之垂者。游，旌旗之游。纓，在馬膺前，如索裙。○鞶，步干反。游音留，注同。膺，於陵反。索，悉各反。 [疏]注“鞶紳”至“索裙”。○正義曰：《易·訟卦·上九》“或錫之鞶帶”，知鞶即帶也。以帶束要，垂其馀以為飾，謂之紳。上帶為革帶，故云“鞶，紳帶”，所以別上帶也。《玉藻》說帶，云“大夫大帶”，是一名大帶也。《詩毛傳》云：“厲，帶之垂者。”故用毛說以為“厲，大帶之垂者”也。大帶之垂者，名之為紳，而復名為厲者，紳是帶之名，厲是垂之貌。《詩》稱“垂帶而厲”，是厲為垂貌也。《玉藻》稱“天子素帶朱里，終辟”，諸侯素帶不朱里，大夫玄華辟。垂帶皆博四寸，士帶博二寸，再繚四寸，緇辟下垂。賈、服等說鞶、厲皆與杜同，唯鄭玄獨異。《禮記·內則》注，以鞶為小囊，讀厲如裂繻之裂，言鞶囊必裂繒緣之以為飾。案《禮記》稱“男鞶革，女鞶絲”，鞶是帶之別稱，遂以鞶為帶名，言其帶革、帶絲耳，鞶非囊之號也。《禮記》又云“婦事舅姑施縏帙”，帙是囊之別名，今人謂里書之物為帙，言其施帶、施囊耳，其縏亦非囊也。若以縏為小囊，則帙是何器？若帙亦是囊，則不應帶二囊矣。以此知鞶即是紳帶為得其實。游是旐之垂者，旆之別名。九旗雖各有名，而旌旗為之總號，故云旌旗之游也。案《巾車》“王建大常，十有二旒”，又《大行人》云：上公九旒，侯伯七旒，子男五旒。其孤卿建<巾亶>，大夫士建物，其斿各如其命數。其鳥旟則七旒，熊旗則六旒，龜旐則四旒。故《考工記》云：“鳥旟七旒，以象鶉火。熊旗六旒，以象伐。龜旐四旒，以象營室。”是也。鄭司農《巾車》注云：“禮家說曰，纓當胸，以削革為之。”鄭玄云：“纓，今馬鞅。”是纓，在馬膺前也。服虔云：“纓如索裙，今乘輿大駕有之。”然則漢魏以來，大駕之馬膺有索裙，是纓之遺象，故云：“如索裙也”。案《巾車》“玉路樊纓，十有再就”，鄭玄注云：“樊及纓皆以五采罽飾之。”“金路樊纓九就，象路樊纓七就，革路絳纓五就”，鄭玄云：“其樊及纓，以絳絲飾之。”“木路翦樊鵠纓”，鄭玄云：“以淺黑飾韋為樊，鵠色飾韋為纓。不言就數，飾與革路同。 昭其數也。尊卑各有數。 [疏]注“尊卑各有數”。○正義曰：藻有五采、三采之異，是藻率有數也。《毛詩傳》說“容刀”之飾，云“天子玉琫而珧珌，諸侯璗琫而璆珌”，是鞞鞛有數也。《玉藻》云“紳長制，士三尺，有司二尺有五寸”，又大夫以上帶廣四寸，士廣二寸，是鞶厲有數也。玉路十二旒，金路九旒，是游有數也。玉路纓十有二就，金路纓九就，是纓有數也。數之與度，大同小異。度謂限制，數謂多少，言其尊卑有節數也。 火、龍、黼、黻，火，畫火也。龍，畫龍也。白與黑謂之黼，形若斧。黑與青謂之黻，兩已相戾。○黼音甫。戾，力計反。 君上所服 衮冕黻珽帶裳幅舄衡紞紘綖 皆有常度 所以表明其德之度如此也 詩風雨序云 亂世則思君子不改其度焉 子産曰 爲善者 不改其度 故能有濟也 藻率鞞鞛 （注） 藻率以韋為之 所以藉玉也 王五采 公侯伯三采 子男二采 鞞佩刀削上飾 鞛下飾也 箋曰 杜云藻率所以籍玉 是以藻爲繅 正義引典瑞繅藉爲證 然禮未有言繅率者 服虔曰 藻畫藻 率刷巾 禮有刷巾 服説可從 説文巾部 帥云佩巾也 从巾㠯聲 帨云帥或从兌聲 又部 㕞拭也 刀部 刷从刀㕞省聲 禮有刷巾 是帥與帨 㕞與刷 皆音同通用 率帥古今字 周官樂師注云 故書帥爲率 聘禮記注云 古文帥皆作率 然則藻率之率 是帥巾之假字 説文人部佩云 佩必有巾 故从巾 然則刷巾者 本以拭物 而因以爲佩飾 内則曰 左佩粉帨 注粉帨拭物之巾也 曲禮曰 尊卑垂帨 知上下皆有佩巾 據周官幕人言祭祀以疏布巾幕八尊 以畫布幕六彝 凡王巾皆黼推之 則自天子至大夫士 佩巾之華質異尙可知也 法言寡見篇云 非徒爲之華藻也 又從而繡其鞶帨 然則帨巾之美 蓋有繡之爲飾者矣 藻水草也 必畫藻者 義取其潔也 鞛通作瑧 詩瞻彼洛矣 鞞瑧有珌 毛傳 鞞容刀鞞也 瑧上飾 珌下飾 毛已別言鞞 接云瑧上飾珌下飾 則自主鞞言 瑧上飾者 室首之飾也 所謂天子玉瑧 諸候盪瑧 大夫𨯈瑧 士珕瑧 是也 珌下飾者 室未之飾也 所謂天子珧珌 諸候鏐珌 大夫𨯈珌 士珕珌 是也 珧蜃甲也 黄金謂之璗 其美者謂之鏐 諸候瑧珌同以金爲之 所以別於天子也 大夫則皆以𨯈爲之 𨯈白金之美者 士皆以珕爲之 珕蜃屬 瑧之言榛也 人所榛握也 珌古文作㻫 㻫之言畢也 刀 室之末至此已畢也 鞞之言裨也 室所以裨護刀者 漢人曰削 削陗也 其形陗殺裏刀體也 俗作鞘 説文亦以鞞爲刀 室以瑧爲佩刀上飾以珌爲佩刀下飾 公劉詩鞞瑧容刀 毛傳下曰鞞 上曰瑧 此以鞞瑧對言 故言上下而不言飾 鞞非飾也 瑧在鞞上則鞞爲下矣 杜與毛傳反 不可從也 率音帥 鞞補項反 鞛布孔反削音笑 鞶厲游纓 （注） 鞶紳帶也 一名大帶 厲大帶之垂者 游旌旗之游也 纓在馬膺前 如索裙者也 箋曰 古人衣服本有二帶 大帶所以束衣 革帶所以繁韠及佩 革帶繁韠施佩 而後加之大帶 則革帶統於大帶 故説文於鞶曰大帶也 大帶以絲 詩鳲鳩其帶伊絲是也 鞶字從革 當爲革帶 白虎通義云 男子有鞶帶者 示有金革之事也 内則稱男鞶革女鞶絲 鞶是帶之別稱 言其帶革帶絲耳 鄭注 以鞶爲嚢 非也 革帶亦謂之鉤帶 荀子曰 縉紳而無鉤帶 是也 鉤卽帶首之拘鉤韘以固束者 傳曰管仲射桓公中鉤 是也 革帶雖揉皮極輭 不能挽結而下埀 故通典及三禮圖皆云革帶鉤䚢 戰國策曰 趙武靈王錫周紹興帶 黄金師比史記作胥紕 漢書作犀毗 楚詞作鮮卑 皆謂鉤與䚢也 玉藻革帶博二寸 晉書輿服志曰 革帶古之鞶帶也 其有嚢綬 皆綴于革帶 鞶厲言鞶帶之厲也 鞶帶之垂下成飾者曰厲 小雅都人士垂帶而厲 毛傳 厲帶之垂者 鄭箋而厲如鞶厲也 鞶必垂厲以爲飾 厲字當作裂 鄭欲明帶端裂成魚尾之狀 故改字 古厲裂音通 烈山氏作厲山氏之類是也 蓋大帶之垂者爲紳 言其形申申如也 革帶之垂者爲厲 言雖垂之 形不委下 厲然如魚尾之分也 巾車王建大常十有二斿 大行人云 上公九斿 侯伯七斿 子男五斿 孤卿大夫士各如命數 説文無斿字 有游字 云旄旗之流 從㫃汓聲 論語子游 漢石經作斿 是隷體从省 旄旗之制 正幅爲縿 以帛爲之 縿廣充幅 斿屬於縿 以錬爲之 商頌爲下國綴旒 鄭箋云 旌旗之埀者也 觀許鄭兩説 斿之形象可知 聶圖及陳氏禮書 皆以數斿縫紕爲一 而横屬於縿 殊失埀流之意 周官禮器圖所畫之斿 皆作牙形 亦不然 此則明堂位所謂商之崇牙 鄭注云 殷刻繪爲重牙 以飾其側 是也 喪葬之飾有之矣斿形豈若是乎 禮緯含文嘉云 天子之旗九仞 十二斿曳地 諸候七仞 九斿齊軫 卿大夫五仞 七斿齊較 士三仞 五斿齊首 爾雅説旌旗云 錬斿九 飾以組 郭注云 用綦組飾斿之邊 綦亦作纂 説文云 纂似組而赤 是綦組皆赤色也 鄘風素絲紕之 鄭箋云 素絲者以爲縷 以縫紕旌旗之斿縿 或以維持之 是縫斿於縿 及維斿 皆用素縷也 周禮節服氏 衮冕六人 維王之太常鄭注云 王旌十二斿 兩兩以縷綴連 旁三人持之 賈疏曰 一畔有三人 三人維六斿 是也 纓馬飾也 巾車玉路樊纓十有再就 金路樊纓九就 象路樊纓七就 革路條纓五就 陳祥道云 纓蓋用組爲之 與冠纓同 其有十二就九就七就五就之別者 五采一帀爲就 與圭繅冕旒之就同 鄭司農以士喪馬縷三就 謂削革三重 康成謂纓以五采罽飾之 殆不然矣 陳説是也 服虔云 纓如索帬 今乘輿大駕有之 然則漢魏以來 大駕之馬 膺有索帬 是纓之遺象 故杜云如索帬也 此段藻率一物 下二物 鞶帶一物 下二物 而二句相比 與上下文相變 上文一字一物也 下文自合四句成對 游音留 昭其數也 （注） 尊卑各有數也 箋曰 君上所御五路之纓 旌旗之旒 各有定數 而數之登降 則繫乎德之大小 故昭其數卽所以表明其德也 火龍黼黻 （注） 火畫火也 龍畫龍也 白與黑謂之黼 黼形若斧 黑與青謂之黻 黻兩已相戾也 箋曰 龍畫于衣 火黼黻繡于裳 考工記云 火以圜 先鄭云 爲圜形似火也 後鄭云 形如半環然 黼黻得名 亦以形不以色 黻則作亞形 是兩弓相背戻 非兩已相背戻也 兩弓相背 義取于物 與斧同類 傳注所言兩已者 皆兩弓之誤耳 漢書韋賢傳師古注云 黻畫爲亞文 亞古弗字也 説文𢐀解云 輔也 重也 輔者以輔戻弓之不正者 卽考工記弓人之茭 鄭注所謂弓檠者 重者二弓也 經傳中 𢐀佛弗義毎相通 字或相假 音亦相轉 弗字从〓从𠃑从弓 〓𠃑者明是兩弓相背 左右手相戻之義 此會意之旨也 然則弗卽亞字 爲兩弓相背戻之證 此句與錫鸞和鈴對 五色比象與三辰旂旗對 故文物與聲明 耦而成辭 。○黼音甫。戾，力計反。 [疏]注“火畫”至“相戾”。○正義曰：《考工記》記畫繢之事云“火以圜”，鄭司農云：“為圜形似火也。”鄭玄云：“形如半環然。”又曰“水以龍”，鄭玄云：“龍，水物。”畫水者并畫龍，是衣有畫火畫龍也。“白與黑謂之黼，黑與青謂之黻”，《考工記》文也。其言形若斧，兩已相戾，相傳為說。孔安國《虞書傳》亦云：黼若斧形、黻為兩已相背。是其舊說然也。周世袞冕九章，傳唯言火、龍、黼、黻四章者，略以明義，故文不具舉。衣之所畫龍先於火，今火先於龍，知其言不以次也。 昭其文也。以文章明貴賤。五色比象，昭其物也。車服器械之有五色，皆以比象天地四方，以示器物不虛設。○比，并是反。械，戶戒反。 Loading Loading
incoming/fujita/hakubun/KT10p0133.utf-8 +380 −17 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1923,23 +1923,386 @@ 箋曰 其度 一定不變之謂也 [疏]注“尊卑各有制度”。○正義曰：此上十二物者，皆是明其制度，哀伯思及，則言無次第也。鄭玄《覲禮》注云，上公袞無升龍，“天子有升龍，有降龍”，是袞有度也。冕則公自袞以下，侯伯自鷩以下，是冕有度也。黻則諸侯火以下，卿大夫山，是黻有度也。珽則玉象不同，長短亦異，是珽有度也。袞冕、鷩冕，裳四章；毳冕、希冕、裳二章，是裳有度也。鄭玄《屨人》注云：王吉服，舄有三等，赤舄為上，冕服之舄，下有白舄、黑舄。王治祭服，舄有三等，玄舄為上，祎衣之舄，下有青舄、赤舄，是舄有度也。紞則人君五色，臣則三色，是紞有度也。天子朱纮，諸侯青纮，是纮有度也。其帶、幅、衡、綖則無以言之。傳言昭其度也，明其尊卑各有制度。 藻、率、鞞、鞛，藻、率，以韋為之，所以藉玉也。王五采，公、侯、伯三采，子、男二采。鞞，佩刀削上飾。鞛，下飾。○率音律。鞞，補頂反。鞛，布孔反。鞞、鞛，刀削之飾。藉，在夜反。削音笑。 [疏]注“藻率”至“下飾”。正義曰：鄭玄《覲禮》注云：“繅所以藉玉，以韋衣木，廣袤各如其玉之大小。”《典瑞》注云：“繅有五采文，所以薦玉，木為中干，用韋衣而畫之。”此言以韋為之，指木上之韋。其實木為干也。《禮》之言“繅”皆有玉共文。《大行人》謂之“繅藉”，《曲禮》單稱“藉”，故知所以藉玉也。《大行人》云：公“執桓圭九寸，繅藉九寸”。知大小各如其玉也。《大行人》注云：“繅藉以五采韋衣板，若奠玉，則以藉之。”是由有奠之時，須有繅以之藉玉，故小大如玉耳。《典瑞職》曰：“王執鎮圭，繅藉五采五就，以朝日。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，繅皆三采三就。子執穀璧，男執蒲璧，繅皆二采再就，以朝覲宗遇會同于王。”是王五采，公侯伯三采，子男二采也。凡言五采者，皆謂玄、黃、朱、白、蒼。三采，朱、白、蒼。二采，朱、綠。就，成也。五就，謂五匝。每一匝為一就也。《禮》之言藻，其文雖多，《典瑞》、《大行人》、《聘禮》、《覲禮》皆單言繅，或云繅藉，未有言繅率者。故服虔以藻為畫藻，率為刷巾。杜以藻率為一物者，以拭物之巾無名率者，服言《禮》有刷巾，事無所出，且哀伯謂之昭數，固應禮之大者，寧當舉拭物之巾與藻藉為類？故知藻率正是藻之複名。藻得稱為藻藉，何以不可名為藻率也？《玉藻》說帶之制，曰“士練帶，率下辟。凡帶有率無箴功”。鄭玄云“上以下皆襌，不合而率積。如今作幧頭為之也”。然則襌而不合縷，率其邊謂之為率，此以韋衣木，蓋亦繂積其邊，故稱率也。鄭司農《典瑞》注讀繅為藻率之藻，似亦藻率共為藻也。《詩》曰：“鞞琫容刀”，故知鞞鞛，佩刀削之飾也。《少儀》云：“刀授穎，削授柎。”削是刀之類，故與刀連言之。鞞鞛二名，明飾有上下，先鞞后鞛，故知鞞為上飾，鞛為下飾。劉君以《毛詩傳》下曰鞞，上曰琫，而規杜氏，但鞞鞛或上或下，俱是無正文，不可以規杜過也。 鞶、厲、游、纓，鞶，紳帶也，一名大帶。厲，大帶之垂者。游，旌旗之游。纓，在馬膺前，如索裙。○鞶，步干反。游音留，注同。膺，於陵反。索，悉各反。 [疏]注“鞶紳”至“索裙”。○正義曰：《易·訟卦·上九》“或錫之鞶帶”，知鞶即帶也。以帶束要，垂其馀以為飾，謂之紳。上帶為革帶，故云“鞶，紳帶”，所以別上帶也。《玉藻》說帶，云“大夫大帶”，是一名大帶也。《詩毛傳》云：“厲，帶之垂者。”故用毛說以為“厲，大帶之垂者”也。大帶之垂者，名之為紳，而復名為厲者，紳是帶之名，厲是垂之貌。《詩》稱“垂帶而厲”，是厲為垂貌也。《玉藻》稱“天子素帶朱里，終辟”，諸侯素帶不朱里，大夫玄華辟。垂帶皆博四寸，士帶博二寸，再繚四寸，緇辟下垂。賈、服等說鞶、厲皆與杜同，唯鄭玄獨異。《禮記·內則》注，以鞶為小囊，讀厲如裂繻之裂，言鞶囊必裂繒緣之以為飾。案《禮記》稱“男鞶革，女鞶絲”，鞶是帶之別稱，遂以鞶為帶名，言其帶革、帶絲耳，鞶非囊之號也。《禮記》又云“婦事舅姑施縏帙”，帙是囊之別名，今人謂里書之物為帙，言其施帶、施囊耳，其縏亦非囊也。若以縏為小囊，則帙是何器？若帙亦是囊，則不應帶二囊矣。以此知鞶即是紳帶為得其實。游是旐之垂者，旆之別名。九旗雖各有名，而旌旗為之總號，故云旌旗之游也。案《巾車》“王建大常，十有二旒”，又《大行人》云：上公九旒，侯伯七旒，子男五旒。其孤卿建<巾亶>，大夫士建物，其斿各如其命數。其鳥旟則七旒，熊旗則六旒，龜旐則四旒。故《考工記》云：“鳥旟七旒，以象鶉火。熊旗六旒，以象伐。龜旐四旒，以象營室。”是也。鄭司農《巾車》注云：“禮家說曰，纓當胸，以削革為之。”鄭玄云：“纓，今馬鞅。”是纓，在馬膺前也。服虔云：“纓如索裙，今乘輿大駕有之。”然則漢魏以來，大駕之馬膺有索裙，是纓之遺象，故云：“如索裙也”。案《巾車》“玉路樊纓，十有再就”，鄭玄注云：“樊及纓皆以五采罽飾之。”“金路樊纓九就，象路樊纓七就，革路絳纓五就”，鄭玄云：“其樊及纓，以絳絲飾之。”“木路翦樊鵠纓”，鄭玄云：“以淺黑飾韋為樊，鵠色飾韋為纓。不言就數，飾與革路同。 昭其數也。尊卑各有數。 [疏]注“尊卑各有數”。○正義曰：藻有五采、三采之異，是藻率有數也。《毛詩傳》說“容刀”之飾，云“天子玉琫而珧珌，諸侯璗琫而璆珌”，是鞞鞛有數也。《玉藻》云“紳長制，士三尺，有司二尺有五寸”，又大夫以上帶廣四寸，士廣二寸，是鞶厲有數也。玉路十二旒，金路九旒，是游有數也。玉路纓十有二就，金路纓九就，是纓有數也。數之與度，大同小異。度謂限制，數謂多少，言其尊卑有節數也。 火、龍、黼、黻，火，畫火也。龍，畫龍也。白與黑謂之黼，形若斧。黑與青謂之黻，兩已相戾。○黼音甫。戾，力計反。 君上所服 衮冕黻珽帶裳幅舄衡紞紘綖 皆有常度 所以表明其德之度如此也 詩風雨序云 亂世則思君子不改其度焉 子産曰 爲善者 不改其度 故能有濟也 藻率鞞鞛 （注） 藻率以韋為之 所以藉玉也 王五采 公侯伯三采 子男二采 鞞佩刀削上飾 鞛下飾也 箋曰 杜云藻率所以籍玉 是以藻爲繅 正義引典瑞繅藉爲證 然禮未有言繅率者 服虔曰 藻畫藻 率刷巾 禮有刷巾 服説可從 説文巾部 帥云佩巾也 从巾㠯聲 帨云帥或从兌聲 又部 㕞拭也 刀部 刷从刀㕞省聲 禮有刷巾 是帥與帨 㕞與刷 皆音同通用 率帥古今字 周官樂師注云 故書帥爲率 聘禮記注云 古文帥皆作率 然則藻率之率 是帥巾之假字 説文人部佩云 佩必有巾 故从巾 然則刷巾者 本以拭物 而因以爲佩飾 内則曰 左佩粉帨 注粉帨拭物之巾也 曲禮曰 尊卑垂帨 知上下皆有佩巾 據周官幕人言祭祀以疏布巾幕八尊 以畫布幕六彝 凡王巾皆黼推之 則自天子至大夫士 佩巾之華質異尙可知也 法言寡見篇云 非徒爲之華藻也 又從而繡其鞶帨 然則帨巾之美 蓋有繡之爲飾者矣 藻水草也 必畫藻者 義取其潔也 鞛通作瑧 詩瞻彼洛矣 鞞瑧有珌 毛傳 鞞容刀鞞也 瑧上飾 珌下飾 毛已別言鞞 接云瑧上飾珌下飾 則自主鞞言 瑧上飾者 室首之飾也 所謂天子玉瑧 諸候盪瑧 大夫𨯈瑧 士珕瑧 是也 珌下飾者 室未之飾也 所謂天子珧珌 諸候鏐珌 大夫𨯈珌 士珕珌 是也 珧蜃甲也 黄金謂之璗 其美者謂之鏐 諸候瑧珌同以金爲之 所以別於天子也 大夫則皆以𨯈爲之 𨯈白金之美者 士皆以珕爲之 珕蜃屬 瑧之言榛也 人所榛握也 珌古文作㻫 㻫之言畢也 刀 室之末至此已畢也 鞞之言裨也 室所以裨護刀者 漢人曰削 削陗也 其形陗殺裏刀體也 俗作鞘 説文亦以鞞爲刀 室以瑧爲佩刀上飾以珌爲佩刀下飾 公劉詩鞞瑧容刀 毛傳下曰鞞 上曰瑧 此以鞞瑧對言 故言上下而不言飾 鞞非飾也 瑧在鞞上則鞞爲下矣 杜與毛傳反 不可從也 率音帥 鞞補項反 鞛布孔反削音笑 鞶厲游纓 （注） 鞶紳帶也 一名大帶 厲大帶之垂者 游旌旗之游也 纓在馬膺前 如索裙者也 箋曰 古人衣服本有二帶 大帶所以束衣 革帶所以繁韠及佩 革帶繁韠施佩 而後加之大帶 則革帶統於大帶 故説文於鞶曰大帶也 大帶以絲 詩鳲鳩其帶伊絲是也 鞶字從革 當爲革帶 白虎通義云 男子有鞶帶者 示有金革之事也 内則稱男鞶革女鞶絲 鞶是帶之別稱 言其帶革帶絲耳 鄭注 以鞶爲嚢 非也 革帶亦謂之鉤帶 荀子曰 縉紳而無鉤帶 是也 鉤卽帶首之拘鉤韘以固束者 傳曰管仲射桓公中鉤 是也 革帶雖揉皮極輭 不能挽結而下埀 故通典及三禮圖皆云革帶鉤䚢 戰國策曰 趙武靈王錫周紹興帶 黄金師比史記作胥紕 漢書作犀毗 楚詞作鮮卑 皆謂鉤與䚢也 玉藻革帶博二寸 晉書輿服志曰 革帶古之鞶帶也 其有嚢綬 皆綴于革帶 鞶厲言鞶帶之厲也 鞶帶之垂下成飾者曰厲 小雅都人士垂帶而厲 毛傳 厲帶之垂者 鄭箋而厲如鞶厲也 鞶必垂厲以爲飾 厲字當作裂 鄭欲明帶端裂成魚尾之狀 故改字 古厲裂音通 烈山氏作厲山氏之類是也 蓋大帶之垂者爲紳 言其形申申如也 革帶之垂者爲厲 言雖垂之 形不委下 厲然如魚尾之分也 巾車王建大常十有二斿 大行人云 上公九斿 侯伯七斿 子男五斿 孤卿大夫士各如命數 説文無斿字 有游字 云旄旗之流 從㫃汓聲 論語子游 漢石經作斿 是隷體从省 旄旗之制 正幅爲縿 以帛爲之 縿廣充幅 斿屬於縿 以錬爲之 商頌爲下國綴旒 鄭箋云 旌旗之埀者也 觀許鄭兩説 斿之形象可知 聶圖及陳氏禮書 皆以數斿縫紕爲一 而横屬於縿 殊失埀流之意 周官禮器圖所畫之斿 皆作牙形 亦不然 此則明堂位所謂商之崇牙 鄭注云 殷刻繪爲重牙 以飾其側 是也 喪葬之飾有之矣斿形豈若是乎 禮緯含文嘉云 天子之旗九仞 十二斿曳地 諸候七仞 九斿齊軫 卿大夫五仞 七斿齊較 士三仞 五斿齊首 爾雅説旌旗云 錬斿九 飾以組 郭注云 用綦組飾斿之邊 綦亦作纂 説文云 纂似組而赤 是綦組皆赤色也 鄘風素絲紕之 鄭箋云 素絲者以爲縷 以縫紕旌旗之斿縿 或以維持之 是縫斿於縿 及維斿 皆用素縷也 周禮節服氏 衮冕六人 維王之太常鄭注云 王旌十二斿 兩兩以縷綴連 旁三人持之 賈疏曰 一畔有三人 三人維六斿 是也 纓馬飾也 巾車玉路樊纓十有再就 金路樊纓九就 象路樊纓七就 革路條纓五就 陳祥道云 纓蓋用組爲之 與冠纓同 其有十二就九就七就五就之別者 五采一帀爲就 與圭繅冕旒之就同 鄭司農以士喪馬縷三就 謂削革三重 康成謂纓以五采罽飾之 殆不然矣 陳説是也 服虔云 纓如索帬 今乘輿大駕有之 然則漢魏以來 大駕之馬 膺有索帬 是纓之遺象 故杜云如索帬也 此段藻率一物 下二物 鞶帶一物 下二物 而二句相比 與上下文相變 上文一字一物也 下文自合四句成對 游音留 昭其數也 （注） 尊卑各有數也 箋曰 君上所御五路之纓 旌旗之旒 各有定數 而數之登降 則繫乎德之大小 故昭其數卽所以表明其德也 火龍黼黻 （注） 火畫火也 龍畫龍也 白與黑謂之黼 黼形若斧 黑與青謂之黻 黻兩已相戾也 箋曰 龍畫于衣 火黼黻繡于裳 考工記云 火以圜 先鄭云 爲圜形似火也 後鄭云 形如半環然 黼黻得名 亦以形不以色 黻則作亞形 是兩弓相背戻 非兩已相背戻也 兩弓相背 義取于物 與斧同類 傳注所言兩已者 皆兩弓之誤耳 漢書韋賢傳師古注云 黻畫爲亞文 亞古弗字也 説文𢐀解云 輔也 重也 輔者以輔戻弓之不正者 卽考工記弓人之茭 鄭注所謂弓檠者 重者二弓也 經傳中 𢐀佛弗義毎相通 字或相假 音亦相轉 弗字从〓从𠃑从弓 〓𠃑者明是兩弓相背 左右手相戻之義 此會意之旨也 然則弗卽亞字 爲兩弓相背戻之證 此句與錫鸞和鈴對 五色比象與三辰旂旗對 故文物與聲明 耦而成辭 。○黼音甫。戾，力計反。 [疏]注“火畫”至“相戾”。○正義曰：《考工記》記畫繢之事云“火以圜”，鄭司農云：“為圜形似火也。”鄭玄云：“形如半環然。”又曰“水以龍”，鄭玄云：“龍，水物。”畫水者并畫龍，是衣有畫火畫龍也。“白與黑謂之黼，黑與青謂之黻”，《考工記》文也。其言形若斧，兩已相戾，相傳為說。孔安國《虞書傳》亦云：黼若斧形、黻為兩已相背。是其舊說然也。周世袞冕九章，傳唯言火、龍、黼、黻四章者，略以明義，故文不具舉。衣之所畫龍先於火，今火先於龍，知其言不以次也。 昭其文也。以文章明貴賤。五色比象，昭其物也。車服器械之有五色，皆以比象天地四方，以示器物不虛設。○比，并是反。械，戶戒反。 Loading
