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者斬之

三圍四圍

求高名之麗者斬之

七圍八圍貴人富商之家求

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七圍八圍貴人富商之家求樿善

傍者斬之

故未終其天年

而中道之夭於斧斤

此材之患也

故解之以牛之白顙者

與豚之亢鼻者

與人有痔病者

不可以適河

此皆巫祝以知之矣

所以爲不祥也

此乃神人之所以爲大不祥也

軸解

謂木紋旋散也

病酒曰酲

杙所以栖戲徂猴者

麗

屋棟梁也

當作欐

高名卽高明大家也

司馬云

棺之全一邊者

謂之樿傍

疑獨云

解

祭祀解賽也

適河

司馬云

謂沈人於河祭也

如西門豹之事

羅勉道云

古者天子春有解祠

見漢郊祀志

言解罪求福也

［郭註］隱將芘其所藾者

其枝所陰

可以隱芘千乘也

夫王不材於百官

故百官御其事

而明者爲之視

聰者爲之聽

知者爲之謀

勇者爲之捍

夫何爲哉

玄黙而已

而羣材不失其當

則不材乃材之所至賴也

故天下樂推而不厭

乗萬物而無害也

白顙

亢鼻

痔病

巫祝解除

弃此三者

必妙選騂具

然後敢用

巫祝於此亦知不材者全也

夫全生者

天下之所謂祥也

巫祝以不材爲不祥而弗用也

彼乃以不祥全生

乃大祥也

神人者

無心而順物者也

故天下之所謂大祥

神人不逆

［呂註］

前論大木以不材終天年

次論荆氏楸栢夭於斧斤

以材爲之患

是以聖人神人之於用

致之爲尤深

藏之爲尤密

故無用

而用以之通

不材

而材爲之使

則遊人世閒

而吉凶與民同患者

尤不可不知此 

支離䟽者

頥隱於齊

肩髙於頂

會噲

撮予括切

指天

五管在上

兩髀陛

爲脇

挫鍼治繲

戒

足以餬口

鼓筴播精

足以食嗣

十人

上徵武士

則支離攘臂於其閒

上有大役

則支離以有常疾不受功

上與病者粟

則受三鍾與十束薪

夫支離其形者

猶足以養其身

終其天年

又況支離其德者乎

［郭註］

微武士則攘臂於其閒者

恃其無用

故不自竄匿也

有大役則不受功者

不任作役故也役則不與

賜則受之

支離其形者猶能自全如此

神人無用於物

而物各得自用

歸功名於羣才

與物㝠而無迹

故免人閒之害

處常美之實

此支離其德也

［循本］

齊與臍同傴者不見其頥

隱于臍閒也

肩髙於頂

頭低而肩髙于頂也

會撮指天

撮徐括切

臺竺緇撮之撮

會合其髪

而撮爲髻

古者髻近項

脊曲而頭低

故髻指天也

管

腧也

言五藏之腧

皆在上也

兩髀爲脇

脊在髀裏

故以兩髀爲脅也

挫鍼

縫衣也

治繲

浣衣也

鼓筴播精