Loading incoming/fujita/hakubun/KT03p0149.utf-8 0 → 100644 +1056 −0 Original line number Diff line number Diff line 唐宋八家文讀本卷二 論佛骨表 主意 言佛夷狄之一法 而非中國先王之法 故有禍而無福 宜排絶之 此篇本書無逸 臣某言 伏以佛者西域之一法耳 （注） 先掲大意 自後漢時流入中國 （注） 起第四段 上古未嘗有也 （注） 起第二第三小段 第一小段掲主意 且作一大段綱領 昔者黄帝在位百年 年百一十嵗 少昊在位八十年 年百嵗 顓頊在位七十九年 年九十八嵗 帝嚳在位七十年 年百五嵗 帝堯在位九十八年 年百一十八嵗 帝舜及禹 年皆百嵗 此時天下太平 百姓安樂夀考 然而中國未有佛也 （注） 第二小段言舜禹前無佛而有福 其後殷湯亦年百嵗 湯孫太戊在位七十五年 武丁在位五十九年 書史不言其年夀所極 推其年數 葢亦俱不减百嵗 周文王年九十七嵗 武王年九十三嵗 穆王在位百年 此時佛法亦未入中國 非因事佛而致然也 （注） 第三小段言殷周無佛而有福 漢明帝時 始有佛法 明帝在位纔十八年耳 其後亂亡相繼 運祚不長 宋齊梁陳元魏以下 事佛漸謹 年代尤促 惟梁武帝在位四十八年 前後三度捨身施佛 宗廟之祭 不用牲牢 晝日一食 止於菜果 其後竟為侯景所逼 餓死臺城 國亦尋滅 事佛求福 乃更得禍 由此觀之 佛不足事 亦可知矣 （注） 第四小段言漢後佛入而有禍 以上第一大段論過去無佛而有福 有佛而有禍 高祖始受隋禪 則議除之 當時羣臣 材識不遠 不能深知先王之道 古今之宜 推闡聖明 以救斯弊 其事遂止 臣常恨焉 （注） 第一小段言高祖欲除佛而不果 伏惟 睿聖文武皇帝陛下 神聖英武 數千百年已來 未有倫比 卽位之初 卽不許度人為僧尼道士 又不許創立寺觀 臣常以為高祖之志必行於陛下之手 今縱未能卽行 豈可恣之轉令盛也 （注） 第二小段言憲宗不能行高祖之志 今聞陛下令羣僧迎佛骨於鳯翔 御樓以觀 舁入大内 又令諸寺遞迎供養 臣雖至愚 必知陛下不惑於佛 作此崇奉 以祈福祥也 直以年豐人樂 徇人之心 為京都士庶 設詭異之觀 戯玩之具耳 安有聖明若此 而肯信此等事哉 （注） 第三小段言憲宗信佛之過 然百姓愚㝠 易惑難曉 茍見陛下如此 將謂真心事佛 皆云 天子大聖 猶一心敬信 百姓何人 豈合更惜身命 焚頂燒指 百十為羣 解衣散錢 自朝至暮 轉相倣效 惟恐後時 老少奔波 棄其業次 若不即加禁遏 更厯諸寺 必有㫁臂臠身 以為供養者 傷風敗俗 傳笑四方 非細事也 （注） 第四小段言起愚民之妄信 以上第二大段論唐代佛害 夫佛本夷狄之人 （注） 應起手 與中國言語不通 衣服殊製 口不言先王之法言 身不服先王之法服 不知君臣之義 父子之情 （注） 第一小段囘顧起手 收主意 假如其身至今尙在 奉其國命來朝京師 陛下容而接之 不過宣政一見 禮賔一設 賜衣一襲 衞而出之於境 不令惑衆也 （注） 第二小段言佛雖生猶不足貴 以起下文 况其身死已久 枯朽之骨 凶穢之餘 豈宜令入宫禁 孔子曰 敬鬼神而遠之 古之諸侯 行弔於其國 尚令巫祝先以桃茢 袚除不祥 然後進弔 今無故取朽穢之物 親臨觀之 巫祝不先 桃茢不用 羣臣不言其非 御史不舉其失 臣實恥之 （注） 第三小段言佛死後穢骨 最不足貴 乞以此骨 付之有司 投諸水火 永絶根本 㫁天下之疑 絶後代之惑 使天下之人 知大聖人之所作為 出於尋常萬萬也 豈不盛哉 豈不快哉 （注） 第四小段言投棄之處置 佛如有靈 能作禍祟 凡有殃咎 宜加臣身 上天鑒臨 臣不怨悔 無任感激懇悃之至 謹奉表以聞 （注） 第五小段言佛禍不足畏 以收首段禍福 以上第三大段發揮一篇主意 未來處置 潮州刺史謝上表 主意 謝免刑恩是主 哀訴是附表 然韓公意所注 卻在附表 臣以狂妄戅愚 不識禮度 上表陳佛骨事 言涉不敬 正名定罪 萬死猶輕 陛下哀臣愚忠 恕臣狂直 謂臣言雖可罪 心亦無他 特屈刑章 以臣為潮州刺史 既免刑誅 又獲禄食 聖恩弘大 天地莫量 破腦刳心 豈足為謝 臣某誠惶誠恐 頓首頓首 （注） 以上第一大段謝恩 臣以正月十四日 䝉恩除潮州刺史 即日奔馳上道 經涉嶺海 水陸萬里 以今月二十五日 到州上訖 與官吏百姓等相見具言 朝廷治平 天子神聖 威武慈仁 子養億兆人庶 無有親疎遠邇 雖在萬里之外 嶺海之陬 待之一如畿甸之閒 輦轂之下 有善必聞 有惡必見 早朝晩罷 兢兢業業 惟恐四海之内 天地之中 一物不得其所 故遣刺史 面問百姓疾苦 茍有不便 得以上陳 國家憲章完具 為治日久 守令承奉詔條 違犯者鮮 雖在蠻荒 無不安泰 聞臣所稱聖徳 惟知鼓舞讙呼 不勞施為 坐以無事 臣某誠惶誠恐 頓首頓首 （注） 以上第二大段報州治 臣所領州 在廣府極東界上 去廣府雖云纔二千里 然來往動皆經月 過海口 下惡水 濤瀧壯猛 難計程期 颶風鰐魚 患禍不測 州南近界 漲海連天 毒霧瘴氛 日夕發作 臣少多病 年纔五十 髪白齒落 理不久長 加以罪犯至重 所處又極遠惡 憂惶慚悸 死亡無日 單立一身 朝無親黨 居蠻夷之地 與魑魅為羣 茍非陛下哀而念之 誰肯為臣言者 （注） 第一小段言遠竄困苦 臣受性愚陋 人事多所不通 惟酷好學問文章 未嘗一日暫廢 實為時輩所見推許 臣於當時之文 亦未有過人者 至於論述陛下功徳 與詩書相表裏 作為歌詩薦之郊廟 紀泰山之封 鏤白玉之牒 鋪張對天之閎休 揚厲無前之偉蹟 編之乎詩書之䇿而無愧措之乎天地之閒而無虧 雖使古人復生 臣亦未肯多讓 （注） 第二小段言文章不讓古 伏以大唐受命有天下 四海之内 莫不臣妾 南北東西 地各萬里 自天寳之後 政治少懈 文致未優 武剋不剛 孽臣姦隷 蠧居棊處 揺毒自防 外順内悖 父死子代 以祖以孫 如古諸侯 自擅其地 不貢不朝 六七十年 四聖傳序 以至陛下 陛下即位以來 躬親聽㫁 旋乾轉坤 闗機闔開 雷厲風飛 日月清照 天戈所麾 莫不寧順 大宇之下 生息理極 高祖創制天下 其功大矣 而治未太平也 太宗太平矣 而大功所立 咸在高祖之代 非如陛下承天寳之後 接因循之餘 六七十年之外 赫然興起 南面指麾 而致此巍巍之治功也 宜定樂章以告神明 東廵泰山 奏功皇天 具著顯庸 明示得意 使永永年代 服我成烈 （注） 第三小段言憲宗武功無前 宜制樂章 以上三小段 皆末段乞哀伏案 當此之時 所謂千載一時 不可逢之嘉㑹 （注） 收第三小段 而臣負罪嬰釁 自拘海島 戚戚嗟嗟 日與死迫 （注） 收第一小段 曽不得奏薄伎於從官之内 隷御之閒 窮思畢精 以贖罪過 （注） 附表主意歸宿 收第二小段 懷痛窮天 死不閉目 瞻望宸極 魂神飛去 伏惟皇帝陛下 天地父母 哀而憐之 （注） 收第一小段 無任感恩戀闕 慚惶懇迫之至 謹附表 陳謝以聞 （注） 第四小段總收附表 乞作樂章贖前罪 以上第三大段附表哀訴 為韋相公讓官表 主意 言雖蒙天子奬待 不協羣小之心 是由己之菲才 故乞罷 臣某言 㐲奉今日制書 以臣為朝議大夫守中書侍郎同中書門下平章事 承命驚惶 魂爽飛越 府仰天地 若無所容 臣某誠惶誠恐 頓首頓首 （注） 以上第一大段謝恩 臣少涉經史 粗知古今 天與朴忠 性惟愚直 知事君以道 無憚殺身 慕當官而行 不求利己 人以為拙 臣行不疑 （注） 第一小段虛論 元和之初 始拜御史 旋以論事過切 為宰臣所非 移官府庭 因佐戎幕 陛下恕臣之罪 憐臣之心 拔居侍從之中 遂掌絲綸之重 受恩益大 顧已益輕 苟耳目所聞知 心力所迨及 少關政理 輒以陳聞 於禆補無㳙埃之微 而讒謗有邱山之積 陛下知其孤立 賞其微誠 獨断不謀 獎待踰量 （注） 一句已含後段抜擢之事 第二小段實論 以上第二大論略論 自己言及君 臣誠見 陛下具文武之德 有神聖之姿 啓中興之宏圖 當太平之昌歴 勤身以儉 與物無私 威怒如雷霆 容覆如天地 實群臣盡節之日 才智郊能之時 （注） 第一小段贊君 聖君難逢 重德宜報 苦心焦思 以日繼夜 茍利於國 知無不為 徒欲竭愚 未免妄作 陛下不加罪責 更極寵光 既領臺綱 又毗邦憲 （注） 臺綱是御史 邦憲是侍從 蓋重言前段所述 聖君所厚 兇逆所讐 缺於防虞 幾至斃踣 恩私所被 性命獲全 忝累祖先 玷塵班列 未知所措 祇自内慙 （注） 第二小段慙己 豈意陛下擢巨於傷殘之餘 委臣以燮和之任 忘其陋汙 使佐聖明 此雖成湯舉伊尹於庖厨 高宗登傳說於板築 周文用吕望於屠釣 齊桓起寗戚於飯牛 雪恥蒙光 去辱居貴 以今凖古 擬議非倫 陛下有四君之明 行四君之事 微臣無四子之美 獲四子之榮 豈可叨居以彰非據 （注） 第三小段君有四君之明 臣無四子之美 以上第三大段詳論 自君言及己 方今干戈未盡戢 夷狄未盡賔 麟鳯龜龍 未盡游郊藪 草木魚龜 未盡被雍熙 當大有為之時 得非常人之佐 然後能上宣聖徳 以代天工 如臣等類實不克堪 （注） 第一小段言不堪有爲之時 伏望慱選周行 旁及巖穴 天生聖主 必有賢臣 得而授之 乃可致理 乞廻所授 以叶群情 （注） 主意歸宿 無任懇欵之至 （注） 第二小段乞讓官 以上第四大段言大有爲之時 非臣等所堪 故讓官叶羣情 論今年停舉選狀 主意 言不停擧選 進用人才 反足消旱 右臣伏見今月十日勅 今年諸色舉選 宜權停者 （注） 第一小段勅旨 道路相傳皆云 以嵗之旱 陛下憐憫京師之人 慮其乏食 故權停舉選 以絶其來者 所以省費而足食也 第二小段道路之説 以上第一大段提勅旨及道路説 是立案 臣伏思之 竊以為十口之家 益之以一二人 於食未有所費 今京師之人 不啻百萬 都計舉者 不過五七千人 幷其僮僕畜馬 不當京師百萬分之一 以十口之家計之 誠未為有所損益 （注） 第一小段言京師無損益 又今年雖旱 去嵗大豐 商賈之家 必有儲蓄 舉選者皆齎持資用 以有易無 （注） 有指儲蓄 無指資用 未見其弊 （注） 第二小段言擧者有資用 以上第二大段論選擧之利 今若暫停舉選 或恐所害實深 一則逺近驚惶 二則人士失業 臣聞 古之求雨之詞曰 人失職與 然則人之失職 足以致旱 今緣旱而停舉選 是使人失職而召災也 （注） 第一小段自臣説 臣又聞 君者陽也 臣者隂也 獨陽為旱 獨隂為水 今者陛下聖明在上 雖尭舜無以加之 而羣臣之賢 不及於古 又不能盡心於國 與陛下同心 助陛下為理 有君無臣 是以久旱 （注） 第二小段自君説 以上第三大段論停選擧之害 以臣之愚 以為宜求純信之士 骨鯁之臣 憂國如家 忘身奉上者 超其爵位 置在左右 如殷高宗之用傅説 周文王之舉太公 齊桓公之拔寗戚 漢武帝之取公孫弘 清閒之餘 時賜召問 必能輔宣王化 銷殄昊災 （注） 主意歸宿此二句 第一小段發主意 臣雖非朝官 月受俸錢 嵗受祿粟 茍有所知 不敢不言 第二小段言所以上書 以上第四大段論選擧反銷旱災 復讐狀 主意 言斷于法 而酌于經 右伏奉今月五日敕 復讐據禮經 則義不同天 徴法令 則殺人者死 禮法二事 皆王教之端 有此異同 必資論辯 宜令都省集議聞奏者 （注） 第一段以勅旨為案 朝議郎行尚書職方員外郎上騎都尉韓愈議曰 伏以子復父讐 見於春秋 見於禮記 又見周官 又見諸子史 不可勝數 未有非而罪之者也 最宜詳於律 而律無其條 非闕文也 （注） 第一小段掲經律 葢以為不許復讐 則傷孝子之心 而乖先王之訓 許復讐 則人將倚法專殺 無以禁止其端矣 （注） 第二小段論經律兩意 夫律雖本於聖人 然執而行之者有司也 經之所明者 制有司者也 丁寧其義於經 而深沒其文於律者 其意將使法吏一㫁於法 而經術之士得引經而議也 （注） 第三小段論法吏經士相濟 以上第二大段略論大意 周官曰 凡殺人而義者 令勿讐讐之則死 義宜也 明殺人而不得其宜者 子得復讐也 此百姓之相讐者也 公羊傳曰 父不受誅 子復讐可也 不受誅者 罪不當誅也 誅者 上施於下之辭 非百姓之相殺者也 又周官曰 凡報仇讐者 書於士 殺之無罪 言將復讐 必先言於官則無罪也 （注） 第一小段詳解經意 今陛下埀意典章 思立定制 惜有司之守 憐孝子之心 示不自專 訪議羣下 臣愚以為復讐之名雖同 而其事各異 或百姓相讐 如周官所稱 可議於今者 或為官所誅如公羊所稱 不可行於今者 又周官所稱 將復讐 先告於士則無罪者 若孤稚羸弱 抱㣲志而伺敵人之便 恐不能自言於官 未可以為㫁於今也 （注） 第二小段論經可行于今 與不可行于今 然則殺之與赦不可一例 宜定其制曰 凡有復父讐者 事發具其事申尚書省 尚書省集議奏聞 酌其宜而處之 則經律無失其指矣 （注） 二句主意歸宿 第三小段論酌時宜經律不竝失 以上第三大段詳論 禘祫議 主意 言獻祖宜居東向之位 景皇帝宜從昭穆之列 右今月十六日勅旨 宣令百僚議 限五日内聞奏者 （注） 以上第一大段勅旨 將仕郎守國子監四門博士臣韓愈 謹獻議曰 伏以陛下追孝祖宗 肅敬祀事 凡在擬議 不敢自專 聿求厥中 延訪羣下 然而禮文繁漫 所執各殊 自建中之初 迄至今嵗屢經禘祫 未合適從 臣生遭聖明 涵泳恩澤 雖賤不及議 而志切效忠 今輙先舉衆議之非 然後申明其説 （注） 以上第二大段先提 一曰 獻懿廟主 宜永藏之夾室 臣以為不可 夫祫者合也 毁廟之主 皆當合食於大祖 獻懿二祖即毁廟主也 今雖藏於夾室 至禘祫之時 豈得不食於太廟乎 名曰合祭 而二祖不得祭焉 不可謂之合矣 （注） 第一小段一非 二曰 獻懿廟主 宜毁之瘞之 臣又以為不可 謹按禮記 天子立七廟 一壇一墠 其毁廟之主 皆藏於祧廟 雖百代不毁 祫則陳於太廟而饗焉 自魏晉已降 始有毁瘞之議 事非經㨿 竟不可施行 今國家徳厚流光 創立九廟 以周制推之 獻懿二祖 猶在壇墠之位 况於毁瘞而不禘祫乎 （注） 第二小段二非 三曰 獻懿廟主 宜各遷於其陵所 臣又以為不可 二祖之祭於京師 列於太廟也二百年矣 今一朝遷之 豈惟人聴疑惑抑恐二祖之靈 眷顧依遲 不即饗於下國也 （注） 第三小段三非 四曰 獻懿廟主 宜附於興聖廟 而不禘祫 臣又以為不可 傳曰 祭如在 景皇帝雖太祖 其於属乃獻懿之子孫也 今欲正其子東向之位 廢其父之大祭 固不可為典矣 （注） 第四小段四非 五曰 獻懿二祖 宜别立廟於京師 臣又以為不可 夫禮有所降 情有所殺 是故去廟為祧 去祧為壇 去壇為墠 去墠為鬼 漸而之遠 其祭益稀 昔者魯立煬宫 春秋非之 以為不當取已毁之廟 既藏之主 而復築宫以祭 今之所議 與此正同 又雖違禮立廟 至於禘祫也 合食則禘無其所 廢祭則於義不通 此五説者 皆所不可 （注） 第五小段 五非 以上第三大段非衆議 故臣博采前聞 求其折中 以為殷祖玄王 周祖后稷 太祖之上 皆自為帝 又其代數巳遠 不復祭之 故太祖得正東向之位 子孫從昭穆之列 禮所稱者 蓋以紀一時之宜 非傳於後代之法也 傳曰 子雖齊聖 不先父食 蓋言子為父屈也 景皇帝雖太祖也 其於獻懿則子孫也 當禘祫之時 獻祖宜居東向之位 景皇帝宜從昭穆之列 （注） 二句篇主意 祖以孫尊 孫以祖屈 求之神道 豈逺人情 又常祭甚衆 合祭甚寡 則是太祖所屈之祭至少 所伸之祭至多 比於伸孫之尊 廢祖之祭 不亦順乎 事異殷周 禮從而變 非所失禮也 （注） 第一小段主意 臣伏以制禮作樂者 天子之職也 陛下以臣議有可采 粗合天心 斷而行之 是則為禮 如以為猶或可疑 乞召臣對 面陳得失 庶有發明 謹議 （注） 第二小段乞陛下斷行 以上第四大段申自説 爭臣論 主意 言陽子不盡爭臣之職 不可謂有道之士 但可謂善人 四出有道之士 是一篇四大柱 或問諫議大夫陽城於愈 可以為有道之士乎哉 學廣而聞多 不求聞於人也 行古人之道 居於晉之鄙 晉之鄙人薰其徳 而善良者幾千人 大臣聞而薦之 天子以為諫議大夫 人皆以為華 陽子不色喜 居於位五年矣 視其徳如在野 （注） 伏守道而不變 彼豈以富貴移易其心哉 （注） 第一小段問不移易其心 似有道之士 愈應之曰是易所謂恒其徳貞而夫子凶者也惡得為有道之士乎哉在易蠱之上九云不事王侯髙尚其事蹇之六二則曰王臣蹇蹇匪躬之故夫不以所居之時不一而所蹈之徳不同也若蠱之上九居無用之地而致匪躬之節以蹇之六二在王臣之位而髙不事之心則冐進之患生曠官之刺興志不可則而尤不終無也今陽子在位不為不乆矣聞天下之得失不為不熟矣天子待之不為不加矣而未嘗一言及於政視政之得失若越人視秦人之肥瘠忽焉不加喜戚於其心問其官則曰諫議也問其禄則曰下大夫之秩也問其政則曰我不知也有道之士固如是乎哉且吾聞之有官守者不得其職則去有言責者不得其言則去今陽子以為得其言乎哉得其言而不言與不得其言而不去無一可者也陽子將為禄仕乎古之人有云仕不為貧而有時乎為貧謂䘵仕者也宜乎辭尊而居卑辭富而居貧若抱闗擊柝者可也盖孔子嘗為委吏矣嘗為乗田矣亦不敢曠其職必曰㑹計當而已矣必曰牛羊遂而已矣若陽子之秩禄不為卑且貧章章明矣而如此其可乎哉或曰否非若此也夫陽子惡訕上者惡為人臣招其君之過而以為名者故雖諫且議使人不得而知焉書曰爾有嘉謀嘉猷則入告爾后於内爾乃順之於外曰斯謀斯猷惟我后之徳夫陽子之用心亦若是者愈應之曰若陽子之用心若此滋所謂惑者矣入則諫其君出不使人知者大臣宰相者之事非陽子之所宜行也夫陽子本以布衣隠於蓬蒿之下主上嘉其行誼擢在此位官以諫為名誠宜有以奉其職使四方後代知朝廷有直言骨鯁之臣天子有不僭賞從諫如流之美庶巖穴之士聞而慕之束帶結髪願進於闕下而伸其辭説致吾君於堯舜熙鴻號於無窮也若書所謂則大臣宰相之事非陽子之所宜行也且陽子之心將使君人者惡聞其過乎是啓之也或曰陽子之不求聞而人聞之不求用而君用之不得巳而起守其道而不變何子過之深也愈曰自古聖人賢士皆非有求於聞用也閔其時之不平人之不乂得其道不敢獨善其身而必以兼濟天下也孜孜矻矻死而後已故禹過家門不入孔席不暇暖而墨突不得黔彼二聖一賢者豈不知自安逸之為樂哉誠畏天命而悲人窮也夫天授人以賢聖才能豈使自有餘而已誠欲以補其不足者也耳目之於身也耳司聞而目司見聴其是非視其險易然後身得安焉聖賢者時人之耳目也時人者聖賢之身也且陽子之不賢則將役於賢以奉其上矣若果賢則固畏天命而閔人窮也惡得以自暇逸乎哉或曰吾聞君子不欲加諸人而惡訐以為直者若吾子之論直則直矣無乃傷於德而費於辭乎好盡言以招人過國武子之所以見殺於齊也吾子其亦聞乎愈曰君子居其位則思死其官未得位則思修其辭以明其道我將以明道也非以為直而加人也且國武子不能得善人而好盡言於亂國是以見殺傳曰惟善人能受盡言謂其聞而能改之也子告我曰陽子可以為有道之士也今雖不能及己陽子將不得為善人乎哉 No newline at end of file incoming/kudo/hakubun/KT02p0093.utf-8 +161 −2 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1391,8 +1391,167 @@ 濓溪先生愛蓮 取其有君子之德 異乎衆人之愛也 水陸草木之花 可愛者甚蕃 晉陶淵明獨愛菊 晉陶潛字淵明 獨愛種菊 其詩有採菊東籬下之句 自李唐來 世人甚愛牡丹 舒元輿牡丹賦序云 天后之鄕西河也 精舍下有牡丹種 其華特異天后歎上苑之有闕因命移植焉 由此京國牡丹日日寖盛 今自禁闥泊官署 外延士庶之家瀰漫如四濱之流 毎暮春之月遨遊之士 亦上國繁華之一事也 予獨愛蓮之出淤泥而不染 濯清漣而不妖 中通外直 不蔓不枝 香遠益清 亭亭淨植 可遠觀而不可褻翫焉 予謂 菊華之隱逸者也 牡丹華之富貴者也 蓮華之君子者也 噫菊之愛 陶後鮮有聞 蓮之愛 同予者何人 牡丹之愛 宜乎衆矣 ●［補］ ｛愛蓮說｝按 此說先生四十七歳時作之 ○大明一統志卷五十二九江府 蓮花池在府治南 周敦頤所鑿 有愛蓮說 ●｛周茂叔｝伊洛淵源錄卷一云 先生世家道州營道縣溪之上 姓周氏 名敦實 字茂叔 後避英宗舊名 改敦頤云云云 ○一統志卷五十二南康府名宦部云 周敦頤煕寧閒 知南康軍 興學善俗 民從其化 士宗其學 因家廬山蓮華峰下 前有溪合湓江 因取營道所居濓溪以名之 ●｛李唐來ー｝事類全書後集卷三十云 事始 按 謝康樂集中言 竹閒水際多牡丹 北齊揚子華 有畫牡丹處 極分明 則知牡丹花亦久矣 但自隋以來 文士集中無牡丹歌詩 檢隋朝種植法 初不說牡丹 則知隋朝花藥中所無也（酉陽雜俎） ●［注］ ｛舒元輿｝氏族大全云 唐東陽人 中第進士 擢監察御史 拜同中書門下 嘗作牡丹賦 時稱其工云云 ●［注］ ｛牡丹賦序｝事文類聚後集卷第三十又唐文粹卷第六載之 ●［注］ ｛天后｝高宗之后 中宗之母也 ○唐書卷七十六后妃列傳第一云 高宗則天順聖皇武氏 幷州文水人云云 ○事文類聚前集卷十九云 高宗晩病風 不支天下事 一付武后 進號曰天后云云 ●［注］ ｛精舍｝錦繡萬華谷前集卷三十八云 晉武帝初奉佛法 立精舍於内殿 引沙門居之 故今人 皆以佛寺爲精舍 殊不知 精舍乃儒者敎授生徒之地也 後漢包咸檀敷劉淑傳 皆有立精舍敎授生徒之文 謝靈運石壁精舍詩曰 披拂趨南徑 愉悦偃東扉 佛寺也 李善注文選云 精舍者今讀書齋是也 ○釋氏要覽卷上云 釋迦譜云 息心所棲曰精舍 藝文類聚云 非由其家精妙 良由精練行者所居也 ●［注］ ｛牡丹種｝事文無種字 ●［注］ ｛上苑｝三輔黃圖 上林苑周㢠三百里 離宮七十所 皆容千乘萬騎 漢宮殿疏云 方三百四十里 漢舊儀云 上林方三百里 苑中養百獸 天子秋冬射獵取之 帝初修上林苑 羣臣遠方各獻名菓草三十餘種 植其中云云 ●［注］ ｛禁闥｝韻會 漢號禁門曰黃闥 師古曰 宮中小門曰闥 ●［注］ ｛四瀆｝張九韶羣書拾睡卷二云 江（出泯山 今松江） 河（出崑崙山 今西國） 淮（出桐栢山 今唐州） 濟（出王屋山 今孟州） ●［注］ ｛亦上國｝事文無亦字 ●｛不染ー｝胡時化云 嘗擬蓮之德似君子 不染者貧賤不移也 不妖者富貴不淫也 中通者靜虛也 外直者達順也 不蔓不枝者主一也 香遠益清者永終譽也 遠觀不可䙝翫者 可以大受 不可以小知也 ●｛清漣｝韻府 綠篠 Loading Loading
incoming/fujita/hakubun/KT03p0149.utf-8 0 → 100644 +1056 −0 Original line number Diff line number Diff line 唐宋八家文讀本卷二 論佛骨表 主意 言佛夷狄之一法 而非中國先王之法 故有禍而無福 宜排絶之 此篇本書無逸 臣某言 伏以佛者西域之一法耳 （注） 先掲大意 自後漢時流入中國 （注） 起第四段 上古未嘗有也 （注） 起第二第三小段 第一小段掲主意 且作一大段綱領 昔者黄帝在位百年 年百一十嵗 少昊在位八十年 年百嵗 顓頊在位七十九年 年九十八嵗 帝嚳在位七十年 年百五嵗 帝堯在位九十八年 年百一十八嵗 帝舜及禹 年皆百嵗 此時天下太平 百姓安樂夀考 然而中國未有佛也 （注） 第二小段言舜禹前無佛而有福 其後殷湯亦年百嵗 湯孫太戊在位七十五年 武丁在位五十九年 書史不言其年夀所極 推其年數 葢亦俱不减百嵗 周文王年九十七嵗 武王年九十三嵗 穆王在位百年 此時佛法亦未入中國 非因事佛而致然也 （注） 第三小段言殷周無佛而有福 漢明帝時 始有佛法 明帝在位纔十八年耳 其後亂亡相繼 運祚不長 宋齊梁陳元魏以下 事佛漸謹 年代尤促 惟梁武帝在位四十八年 前後三度捨身施佛 宗廟之祭 不用牲牢 晝日一食 止於菜果 其後竟為侯景所逼 餓死臺城 國亦尋滅 事佛求福 乃更得禍 由此觀之 佛不足事 亦可知矣 （注） 第四小段言漢後佛入而有禍 以上第一大段論過去無佛而有福 有佛而有禍 高祖始受隋禪 則議除之 當時羣臣 材識不遠 不能深知先王之道 古今之宜 推闡聖明 以救斯弊 其事遂止 臣常恨焉 （注） 第一小段言高祖欲除佛而不果 伏惟 睿聖文武皇帝陛下 神聖英武 數千百年已來 未有倫比 卽位之初 卽不許度人為僧尼道士 又不許創立寺觀 臣常以為高祖之志必行於陛下之手 今縱未能卽行 豈可恣之轉令盛也 （注） 第二小段言憲宗不能行高祖之志 今聞陛下令羣僧迎佛骨於鳯翔 御樓以觀 舁入大内 又令諸寺遞迎供養 臣雖至愚 必知陛下不惑於佛 作此崇奉 以祈福祥也 直以年豐人樂 徇人之心 為京都士庶 設詭異之觀 戯玩之具耳 安有聖明若此 而肯信此等事哉 （注） 第三小段言憲宗信佛之過 然百姓愚㝠 易惑難曉 茍見陛下如此 將謂真心事佛 皆云 天子大聖 猶一心敬信 百姓何人 豈合更惜身命 焚頂燒指 百十為羣 解衣散錢 自朝至暮 轉相倣效 惟恐後時 老少奔波 棄其業次 若不即加禁遏 更厯諸寺 必有㫁臂臠身 以為供養者 傷風敗俗 傳笑四方 非細事也 （注） 第四小段言起愚民之妄信 以上第二大段論唐代佛害 夫佛本夷狄之人 （注） 應起手 與中國言語不通 衣服殊製 口不言先王之法言 身不服先王之法服 不知君臣之義 父子之情 （注） 第一小段囘顧起手 收主意 假如其身至今尙在 奉其國命來朝京師 陛下容而接之 不過宣政一見 禮賔一設 賜衣一襲 衞而出之於境 不令惑衆也 （注） 第二小段言佛雖生猶不足貴 以起下文 况其身死已久 枯朽之骨 凶穢之餘 豈宜令入宫禁 孔子曰 敬鬼神而遠之 古之諸侯 行弔於其國 尚令巫祝先以桃茢 袚除不祥 然後進弔 今無故取朽穢之物 親臨觀之 巫祝不先 桃茢不用 羣臣不言其非 御史不舉其失 臣實恥之 （注） 第三小段言佛死後穢骨 最不足貴 乞以此骨 付之有司 投諸水火 永絶根本 㫁天下之疑 絶後代之惑 使天下之人 知大聖人之所作為 出於尋常萬萬也 豈不盛哉 豈不快哉 （注） 第四小段言投棄之處置 佛如有靈 能作禍祟 凡有殃咎 宜加臣身 上天鑒臨 臣不怨悔 無任感激懇悃之至 謹奉表以聞 （注） 第五小段言佛禍不足畏 以收首段禍福 以上第三大段發揮一篇主意 未來處置 潮州刺史謝上表 主意 謝免刑恩是主 哀訴是附表 然韓公意所注 卻在附表 臣以狂妄戅愚 不識禮度 上表陳佛骨事 言涉不敬 正名定罪 萬死猶輕 陛下哀臣愚忠 恕臣狂直 謂臣言雖可罪 心亦無他 特屈刑章 以臣為潮州刺史 既免刑誅 又獲禄食 聖恩弘大 天地莫量 破腦刳心 豈足為謝 臣某誠惶誠恐 頓首頓首 （注） 以上第一大段謝恩 臣以正月十四日 䝉恩除潮州刺史 即日奔馳上道 經涉嶺海 水陸萬里 以今月二十五日 到州上訖 與官吏百姓等相見具言 朝廷治平 天子神聖 威武慈仁 子養億兆人庶 無有親疎遠邇 雖在萬里之外 嶺海之陬 待之一如畿甸之閒 輦轂之下 有善必聞 有惡必見 早朝晩罷 兢兢業業 惟恐四海之内 天地之中 一物不得其所 故遣刺史 面問百姓疾苦 茍有不便 得以上陳 國家憲章完具 為治日久 守令承奉詔條 違犯者鮮 雖在蠻荒 無不安泰 聞臣所稱聖徳 惟知鼓舞讙呼 不勞施為 坐以無事 臣某誠惶誠恐 頓首頓首 （注） 以上第二大段報州治 臣所領州 在廣府極東界上 去廣府雖云纔二千里 然來往動皆經月 過海口 下惡水 濤瀧壯猛 難計程期 颶風鰐魚 患禍不測 州南近界 漲海連天 毒霧瘴氛 日夕發作 臣少多病 年纔五十 髪白齒落 理不久長 加以罪犯至重 所處又極遠惡 憂惶慚悸 死亡無日 單立一身 朝無親黨 居蠻夷之地 與魑魅為羣 茍非陛下哀而念之 誰肯為臣言者 （注） 第一小段言遠竄困苦 臣受性愚陋 人事多所不通 惟酷好學問文章 未嘗一日暫廢 實為時輩所見推許 臣於當時之文 亦未有過人者 至於論述陛下功徳 與詩書相表裏 作為歌詩薦之郊廟 紀泰山之封 鏤白玉之牒 鋪張對天之閎休 揚厲無前之偉蹟 編之乎詩書之䇿而無愧措之乎天地之閒而無虧 雖使古人復生 臣亦未肯多讓 （注） 第二小段言文章不讓古 伏以大唐受命有天下 四海之内 莫不臣妾 南北東西 地各萬里 自天寳之後 政治少懈 文致未優 武剋不剛 孽臣姦隷 蠧居棊處 揺毒自防 外順内悖 父死子代 以祖以孫 如古諸侯 自擅其地 不貢不朝 六七十年 四聖傳序 以至陛下 陛下即位以來 躬親聽㫁 旋乾轉坤 闗機闔開 雷厲風飛 日月清照 天戈所麾 莫不寧順 大宇之下 生息理極 高祖創制天下 其功大矣 而治未太平也 太宗太平矣 而大功所立 咸在高祖之代 非如陛下承天寳之後 接因循之餘 六七十年之外 赫然興起 南面指麾 而致此巍巍之治功也 宜定樂章以告神明 東廵泰山 奏功皇天 具著顯庸 明示得意 使永永年代 服我成烈 （注） 第三小段言憲宗武功無前 宜制樂章 以上三小段 皆末段乞哀伏案 當此之時 所謂千載一時 不可逢之嘉㑹 （注） 收第三小段 而臣負罪嬰釁 自拘海島 戚戚嗟嗟 日與死迫 （注） 收第一小段 曽不得奏薄伎於從官之内 隷御之閒 窮思畢精 以贖罪過 （注） 附表主意歸宿 收第二小段 懷痛窮天 死不閉目 瞻望宸極 魂神飛去 伏惟皇帝陛下 天地父母 哀而憐之 （注） 收第一小段 無任感恩戀闕 慚惶懇迫之至 謹附表 陳謝以聞 （注） 第四小段總收附表 乞作樂章贖前罪 以上第三大段附表哀訴 為韋相公讓官表 主意 言雖蒙天子奬待 不協羣小之心 是由己之菲才 故乞罷 臣某言 㐲奉今日制書 以臣為朝議大夫守中書侍郎同中書門下平章事 承命驚惶 魂爽飛越 府仰天地 若無所容 臣某誠惶誠恐 頓首頓首 （注） 以上第一大段謝恩 臣少涉經史 粗知古今 天與朴忠 性惟愚直 知事君以道 無憚殺身 慕當官而行 不求利己 人以為拙 臣行不疑 （注） 第一小段虛論 元和之初 始拜御史 旋以論事過切 為宰臣所非 移官府庭 因佐戎幕 陛下恕臣之罪 憐臣之心 拔居侍從之中 遂掌絲綸之重 受恩益大 顧已益輕 苟耳目所聞知 心力所迨及 少關政理 輒以陳聞 於禆補無㳙埃之微 而讒謗有邱山之積 陛下知其孤立 賞其微誠 獨断不謀 獎待踰量 （注） 一句已含後段抜擢之事 第二小段實論 以上第二大論略論 自己言及君 臣誠見 陛下具文武之德 有神聖之姿 啓中興之宏圖 當太平之昌歴 勤身以儉 與物無私 威怒如雷霆 容覆如天地 實群臣盡節之日 才智郊能之時 （注） 第一小段贊君 聖君難逢 重德宜報 苦心焦思 以日繼夜 茍利於國 知無不為 徒欲竭愚 未免妄作 陛下不加罪責 更極寵光 既領臺綱 又毗邦憲 （注） 臺綱是御史 邦憲是侍從 蓋重言前段所述 聖君所厚 兇逆所讐 缺於防虞 幾至斃踣 恩私所被 性命獲全 忝累祖先 玷塵班列 未知所措 祇自内慙 （注） 第二小段慙己 豈意陛下擢巨於傷殘之餘 委臣以燮和之任 忘其陋汙 使佐聖明 此雖成湯舉伊尹於庖厨 高宗登傳說於板築 周文用吕望於屠釣 齊桓起寗戚於飯牛 雪恥蒙光 去辱居貴 以今凖古 擬議非倫 陛下有四君之明 行四君之事 微臣無四子之美 獲四子之榮 豈可叨居以彰非據 （注） 第三小段君有四君之明 臣無四子之美 以上第三大段詳論 自君言及己 方今干戈未盡戢 夷狄未盡賔 麟鳯龜龍 未盡游郊藪 草木魚龜 未盡被雍熙 當大有為之時 得非常人之佐 然後能上宣聖徳 以代天工 如臣等類實不克堪 （注） 第一小段言不堪有爲之時 伏望慱選周行 旁及巖穴 天生聖主 必有賢臣 得而授之 乃可致理 乞廻所授 以叶群情 （注） 主意歸宿 無任懇欵之至 （注） 第二小段乞讓官 以上第四大段言大有爲之時 非臣等所堪 故讓官叶羣情 論今年停舉選狀 主意 言不停擧選 進用人才 反足消旱 右臣伏見今月十日勅 今年諸色舉選 宜權停者 （注） 第一小段勅旨 道路相傳皆云 以嵗之旱 陛下憐憫京師之人 慮其乏食 故權停舉選 以絶其來者 所以省費而足食也 第二小段道路之説 以上第一大段提勅旨及道路説 是立案 臣伏思之 竊以為十口之家 益之以一二人 於食未有所費 今京師之人 不啻百萬 都計舉者 不過五七千人 幷其僮僕畜馬 不當京師百萬分之一 以十口之家計之 誠未為有所損益 （注） 第一小段言京師無損益 又今年雖旱 去嵗大豐 商賈之家 必有儲蓄 舉選者皆齎持資用 以有易無 （注） 有指儲蓄 無指資用 未見其弊 （注） 第二小段言擧者有資用 以上第二大段論選擧之利 今若暫停舉選 或恐所害實深 一則逺近驚惶 二則人士失業 臣聞 古之求雨之詞曰 人失職與 然則人之失職 足以致旱 今緣旱而停舉選 是使人失職而召災也 （注） 第一小段自臣説 臣又聞 君者陽也 臣者隂也 獨陽為旱 獨隂為水 今者陛下聖明在上 雖尭舜無以加之 而羣臣之賢 不及於古 又不能盡心於國 與陛下同心 助陛下為理 有君無臣 是以久旱 （注） 第二小段自君説 以上第三大段論停選擧之害 以臣之愚 以為宜求純信之士 骨鯁之臣 憂國如家 忘身奉上者 超其爵位 置在左右 如殷高宗之用傅説 周文王之舉太公 齊桓公之拔寗戚 漢武帝之取公孫弘 清閒之餘 時賜召問 必能輔宣王化 銷殄昊災 （注） 主意歸宿此二句 第一小段發主意 臣雖非朝官 月受俸錢 嵗受祿粟 茍有所知 不敢不言 第二小段言所以上書 以上第四大段論選擧反銷旱災 復讐狀 主意 言斷于法 而酌于經 右伏奉今月五日敕 復讐據禮經 則義不同天 徴法令 則殺人者死 禮法二事 皆王教之端 有此異同 必資論辯 宜令都省集議聞奏者 （注） 第一段以勅旨為案 朝議郎行尚書職方員外郎上騎都尉韓愈議曰 伏以子復父讐 見於春秋 見於禮記 又見周官 又見諸子史 不可勝數 未有非而罪之者也 最宜詳於律 而律無其條 非闕文也 （注） 第一小段掲經律 葢以為不許復讐 則傷孝子之心 而乖先王之訓 許復讐 則人將倚法專殺 無以禁止其端矣 （注） 第二小段論經律兩意 夫律雖本於聖人 然執而行之者有司也 經之所明者 制有司者也 丁寧其義於經 而深沒其文於律者 其意將使法吏一㫁於法 而經術之士得引經而議也 （注） 第三小段論法吏經士相濟 以上第二大段略論大意 周官曰 凡殺人而義者 令勿讐讐之則死 義宜也 明殺人而不得其宜者 子得復讐也 此百姓之相讐者也 公羊傳曰 父不受誅 子復讐可也 不受誅者 罪不當誅也 誅者 上施於下之辭 非百姓之相殺者也 又周官曰 凡報仇讐者 書於士 殺之無罪 言將復讐 必先言於官則無罪也 （注） 第一小段詳解經意 今陛下埀意典章 思立定制 惜有司之守 憐孝子之心 示不自專 訪議羣下 臣愚以為復讐之名雖同 而其事各異 或百姓相讐 如周官所稱 可議於今者 或為官所誅如公羊所稱 不可行於今者 又周官所稱 將復讐 先告於士則無罪者 若孤稚羸弱 抱㣲志而伺敵人之便 恐不能自言於官 未可以為㫁於今也 （注） 第二小段論經可行于今 與不可行于今 然則殺之與赦不可一例 宜定其制曰 凡有復父讐者 事發具其事申尚書省 尚書省集議奏聞 酌其宜而處之 則經律無失其指矣 （注） 二句主意歸宿 第三小段論酌時宜經律不竝失 以上第三大段詳論 禘祫議 主意 言獻祖宜居東向之位 景皇帝宜從昭穆之列 右今月十六日勅旨 宣令百僚議 限五日内聞奏者 （注） 以上第一大段勅旨 將仕郎守國子監四門博士臣韓愈 謹獻議曰 伏以陛下追孝祖宗 肅敬祀事 凡在擬議 不敢自專 聿求厥中 延訪羣下 然而禮文繁漫 所執各殊 自建中之初 迄至今嵗屢經禘祫 未合適從 臣生遭聖明 涵泳恩澤 雖賤不及議 而志切效忠 今輙先舉衆議之非 然後申明其説 （注） 以上第二大段先提 一曰 獻懿廟主 宜永藏之夾室 臣以為不可 夫祫者合也 毁廟之主 皆當合食於大祖 獻懿二祖即毁廟主也 今雖藏於夾室 至禘祫之時 豈得不食於太廟乎 名曰合祭 而二祖不得祭焉 不可謂之合矣 （注） 第一小段一非 二曰 獻懿廟主 宜毁之瘞之 臣又以為不可 謹按禮記 天子立七廟 一壇一墠 其毁廟之主 皆藏於祧廟 雖百代不毁 祫則陳於太廟而饗焉 自魏晉已降 始有毁瘞之議 事非經㨿 竟不可施行 今國家徳厚流光 創立九廟 以周制推之 獻懿二祖 猶在壇墠之位 况於毁瘞而不禘祫乎 （注） 第二小段二非 三曰 獻懿廟主 宜各遷於其陵所 臣又以為不可 二祖之祭於京師 列於太廟也二百年矣 今一朝遷之 豈惟人聴疑惑抑恐二祖之靈 眷顧依遲 不即饗於下國也 （注） 第三小段三非 四曰 獻懿廟主 宜附於興聖廟 而不禘祫 臣又以為不可 傳曰 祭如在 景皇帝雖太祖 其於属乃獻懿之子孫也 今欲正其子東向之位 廢其父之大祭 固不可為典矣 （注） 第四小段四非 五曰 獻懿二祖 宜别立廟於京師 臣又以為不可 夫禮有所降 情有所殺 是故去廟為祧 去祧為壇 去壇為墠 去墠為鬼 漸而之遠 其祭益稀 昔者魯立煬宫 春秋非之 以為不當取已毁之廟 既藏之主 而復築宫以祭 今之所議 與此正同 又雖違禮立廟 至於禘祫也 合食則禘無其所 廢祭則於義不通 此五説者 皆所不可 （注） 第五小段 五非 以上第三大段非衆議 故臣博采前聞 求其折中 以為殷祖玄王 周祖后稷 太祖之上 皆自為帝 又其代數巳遠 不復祭之 故太祖得正東向之位 子孫從昭穆之列 禮所稱者 蓋以紀一時之宜 非傳於後代之法也 傳曰 子雖齊聖 不先父食 蓋言子為父屈也 景皇帝雖太祖也 其於獻懿則子孫也 當禘祫之時 獻祖宜居東向之位 景皇帝宜從昭穆之列 （注） 二句篇主意 祖以孫尊 孫以祖屈 求之神道 豈逺人情 又常祭甚衆 合祭甚寡 則是太祖所屈之祭至少 所伸之祭至多 比於伸孫之尊 廢祖之祭 不亦順乎 事異殷周 禮從而變 非所失禮也 （注） 第一小段主意 臣伏以制禮作樂者 天子之職也 陛下以臣議有可采 粗合天心 斷而行之 是則為禮 如以為猶或可疑 乞召臣對 面陳得失 庶有發明 謹議 （注） 第二小段乞陛下斷行 以上第四大段申自説 爭臣論 主意 言陽子不盡爭臣之職 不可謂有道之士 但可謂善人 四出有道之士 是一篇四大柱 或問諫議大夫陽城於愈 可以為有道之士乎哉 學廣而聞多 不求聞於人也 行古人之道 居於晉之鄙 晉之鄙人薰其徳 而善良者幾千人 大臣聞而薦之 天子以為諫議大夫 人皆以為華 陽子不色喜 居於位五年矣 視其徳如在野 （注） 伏守道而不變 彼豈以富貴移易其心哉 （注） 第一小段問不移易其心 似有道之士 愈應之曰是易所謂恒其徳貞而夫子凶者也惡得為有道之士乎哉在易蠱之上九云不事王侯髙尚其事蹇之六二則曰王臣蹇蹇匪躬之故夫不以所居之時不一而所蹈之徳不同也若蠱之上九居無用之地而致匪躬之節以蹇之六二在王臣之位而髙不事之心則冐進之患生曠官之刺興志不可則而尤不終無也今陽子在位不為不乆矣聞天下之得失不為不熟矣天子待之不為不加矣而未嘗一言及於政視政之得失若越人視秦人之肥瘠忽焉不加喜戚於其心問其官則曰諫議也問其禄則曰下大夫之秩也問其政則曰我不知也有道之士固如是乎哉且吾聞之有官守者不得其職則去有言責者不得其言則去今陽子以為得其言乎哉得其言而不言與不得其言而不去無一可者也陽子將為禄仕乎古之人有云仕不為貧而有時乎為貧謂䘵仕者也宜乎辭尊而居卑辭富而居貧若抱闗擊柝者可也盖孔子嘗為委吏矣嘗為乗田矣亦不敢曠其職必曰㑹計當而已矣必曰牛羊遂而已矣若陽子之秩禄不為卑且貧章章明矣而如此其可乎哉或曰否非若此也夫陽子惡訕上者惡為人臣招其君之過而以為名者故雖諫且議使人不得而知焉書曰爾有嘉謀嘉猷則入告爾后於内爾乃順之於外曰斯謀斯猷惟我后之徳夫陽子之用心亦若是者愈應之曰若陽子之用心若此滋所謂惑者矣入則諫其君出不使人知者大臣宰相者之事非陽子之所宜行也夫陽子本以布衣隠於蓬蒿之下主上嘉其行誼擢在此位官以諫為名誠宜有以奉其職使四方後代知朝廷有直言骨鯁之臣天子有不僭賞從諫如流之美庶巖穴之士聞而慕之束帶結髪願進於闕下而伸其辭説致吾君於堯舜熙鴻號於無窮也若書所謂則大臣宰相之事非陽子之所宜行也且陽子之心將使君人者惡聞其過乎是啓之也或曰陽子之不求聞而人聞之不求用而君用之不得巳而起守其道而不變何子過之深也愈曰自古聖人賢士皆非有求於聞用也閔其時之不平人之不乂得其道不敢獨善其身而必以兼濟天下也孜孜矻矻死而後已故禹過家門不入孔席不暇暖而墨突不得黔彼二聖一賢者豈不知自安逸之為樂哉誠畏天命而悲人窮也夫天授人以賢聖才能豈使自有餘而已誠欲以補其不足者也耳目之於身也耳司聞而目司見聴其是非視其險易然後身得安焉聖賢者時人之耳目也時人者聖賢之身也且陽子之不賢則將役於賢以奉其上矣若果賢則固畏天命而閔人窮也惡得以自暇逸乎哉或曰吾聞君子不欲加諸人而惡訐以為直者若吾子之論直則直矣無乃傷於德而費於辭乎好盡言以招人過國武子之所以見殺於齊也吾子其亦聞乎愈曰君子居其位則思死其官未得位則思修其辭以明其道我將以明道也非以為直而加人也且國武子不能得善人而好盡言於亂國是以見殺傳曰惟善人能受盡言謂其聞而能改之也子告我曰陽子可以為有道之士也今雖不能及己陽子將不得為善人乎哉 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incoming/kudo/hakubun/KT02p0093.utf-8 +161 −2 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1391,8 +1391,167 @@ 濓溪先生愛蓮 取其有君子之德 異乎衆人之愛也 水陸草木之花 可愛者甚蕃 晉陶淵明獨愛菊 晉陶潛字淵明 獨愛種菊 其詩有採菊東籬下之句 自李唐來 世人甚愛牡丹 舒元輿牡丹賦序云 天后之鄕西河也 精舍下有牡丹種 其華特異天后歎上苑之有闕因命移植焉 由此京國牡丹日日寖盛 今自禁闥泊官署 外延士庶之家瀰漫如四濱之流 毎暮春之月遨遊之士 亦上國繁華之一事也 予獨愛蓮之出淤泥而不染 濯清漣而不妖 中通外直 不蔓不枝 香遠益清 亭亭淨植 可遠觀而不可褻翫焉 予謂 菊華之隱逸者也 牡丹華之富貴者也 蓮華之君子者也 噫菊之愛 陶後鮮有聞 蓮之愛 同予者何人 牡丹之愛 宜乎衆矣 ●［補］ ｛愛蓮說｝按 此說先生四十七歳時作之 ○大明一統志卷五十二九江府 蓮花池在府治南 周敦頤所鑿 有愛蓮說 ●｛周茂叔｝伊洛淵源錄卷一云 先生世家道州營道縣溪之上 姓周氏 名敦實 字茂叔 後避英宗舊名 改敦頤云云云 ○一統志卷五十二南康府名宦部云 周敦頤煕寧閒 知南康軍 興學善俗 民從其化 士宗其學 因家廬山蓮華峰下 前有溪合湓江 因取營道所居濓溪以名之 ●｛李唐來ー｝事類全書後集卷三十云 事始 按 謝康樂集中言 竹閒水際多牡丹 北齊揚子華 有畫牡丹處 極分明 則知牡丹花亦久矣 但自隋以來 文士集中無牡丹歌詩 檢隋朝種植法 初不說牡丹 則知隋朝花藥中所無也（酉陽雜俎） ●［注］ ｛舒元輿｝氏族大全云 唐東陽人 中第進士 擢監察御史 拜同中書門下 嘗作牡丹賦 時稱其工云云 ●［注］ ｛牡丹賦序｝事文類聚後集卷第三十又唐文粹卷第六載之 ●［注］ ｛天后｝高宗之后 中宗之母也 ○唐書卷七十六后妃列傳第一云 高宗則天順聖皇武氏 幷州文水人云云 ○事文類聚前集卷十九云 高宗晩病風 不支天下事 一付武后 進號曰天后云云 ●［注］ ｛精舍｝錦繡萬華谷前集卷三十八云 晉武帝初奉佛法 立精舍於内殿 引沙門居之 故今人 皆以佛寺爲精舍 殊不知 精舍乃儒者敎授生徒之地也 後漢包咸檀敷劉淑傳 皆有立精舍敎授生徒之文 謝靈運石壁精舍詩曰 披拂趨南徑 愉悦偃東扉 佛寺也 李善注文選云 精舍者今讀書齋是也 ○釋氏要覽卷上云 釋迦譜云 息心所棲曰精舍 藝文類聚云 非由其家精妙 良由精練行者所居也 ●［注］ ｛牡丹種｝事文無種字 ●［注］ ｛上苑｝三輔黃圖 上林苑周㢠三百里 離宮七十所 皆容千乘萬騎 漢宮殿疏云 方三百四十里 漢舊儀云 上林方三百里 苑中養百獸 天子秋冬射獵取之 帝初修上林苑 羣臣遠方各獻名菓草三十餘種 植其中云云 ●［注］ ｛禁闥｝韻會 漢號禁門曰黃闥 師古曰 宮中小門曰闥 ●［注］ ｛四瀆｝張九韶羣書拾睡卷二云 江（出泯山 今松江） 河（出崑崙山 今西國） 淮（出桐栢山 今唐州） 濟（出王屋山 今孟州） ●［注］ ｛亦上國｝事文無亦字 ●｛不染ー｝胡時化云 嘗擬蓮之德似君子 不染者貧賤不移也 不妖者富貴不淫也 中通者靜虛也 外直者達順也 不蔓不枝者主一也 香遠益清者永終譽也 遠觀不可䙝翫者 可以大受 不可以小知也 ●｛清漣｝韻府 綠篠 Loading
