Loading incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +265 −7 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -4414,21 +4414,279 @@ 五家爲鄰 五鄰爲里者 地官遂人職文 案 [案]案 大司徒職云 五家爲比 五比爲閭 四閭爲族 五族爲黨 五黨爲州五 五黨爲州 五州爲郷 五百家爲黨也 [案] 連記二章者 以示聖人取與之法也 [朱注] 原思孔子弟子 名憲 孔子爲魯司寇時 以思爲宰 粟宰之祿也 九百不言其量 不可考 毋禁止辭 五家爲鄰 二十五家爲里 萬二千五百家爲鄉 五百家爲黨 言常祿不當辭 有餘自可推之以周貧乏 蓋鄰里鄉黨 有相周之義 程子曰 夫子之使子華 子華之爲夫子使義也 而冉子乃爲之請 聖人寛容 不欲直拒人 故與之少 所以示不當與也 請益而與之亦少 所以示不當益也 求未逹而自與之多 則巳過矣 故夫子非之 蓋赤苟至乏 則夫子必自周之 不待請矣 原思爲宰 則有常祿 思辭其多 故又敎以分諸鄰里之貧者 蓋亦莫非義也 張子曰 於斯二者可見聖人之用財矣 疏原思至黨乎云原思為之宰者弟子原憲也孔子為魯司冦有采邑故使原思為邑宰也云與之粟九百者九百九百斗也原憲既為邑宰邑宰宜得祿故孔子以粟九百與之也云辭者原性亷讓辭不受粟也云子曰毋者原辭不肯受故孔子止之也毋毋辭也云以與爾鄰里鄉黨乎者又恐原憲不肯受故又説云汝莫辭但受之若無用當還分與爾鄰里鄉黨也此是示賢人仕官潤澤州鄉之教也云鄰里鄉黨者内外互言之耳鄰里在百里之外鄉黨在百里之内也註孔子為魯司冦余見鄭注本云孔子初仕魯為中都宰從中都宰為司空從司空為司冦也註孔安國曰九百九百斗也漫云九百而孔必知九百斗者孔政當嫌九百升為少九百斛為多故應是年也宜與粟五秉亦相類也 子謂仲弓 曰犁牛之子 騂且角 雖欲勿用 山川其舍諸 [集解] 何晏曰 犁雜文 騂赤也 角者角周正中犧牲 雖欲以其所生犁而不用 山川寜有舍之乎 言父雖不善 不害於其子之美 [集疏] 皇侃云 仲弓父劣 當是于時爲仲弓父劣 而不用仲弓 故孔子明言之也 范甯曰 謂非必對言也 騂赤色 周家所貴也 周禮牧人職曰 凡陽祀用騂牲 毛之 陰祀用黝牲 毛之 望祀五嶽四鎮四瀆也 然今云山川者 趣擧言之也 若南方 則用赤 是有其方色也 且云山川 則宗廟亦可知 亦互言之也 惠棟云 犂牛耕牛 子其犢也 騂且角 天牲也 仲弓可使南面 故擧天性以況之 [案] 牲色各有所宜用 不可歴言 而赤色周所貴 故特言騂 況南方嶽瀆用騂 固不妨言山川 非互言之也 惠解犂牛爲耕牛 舊注似長 [朱注] 犂雜文 騂赤色 周人尙赤 牲用騂 角角周正中犧牲也 用用以祭也 山川山川之神也 言人雖不用 神必不舍也 仲弓父賤而行惡 故夫子以此譬之 言父之惡 不能廢其子之善 如仲弓之賢 自當見用於世也 然此論仲弓云爾 非與仲弓言也 范氏曰 以瞽瞍爲父而有舜 以鯀爲父而有禹 古之聖賢 不繫於世類尙矣 子能改父之過變惡以爲美 則可謂孝矣 子曰 回也 其心三月不違仁 其餘則日月至焉而已矣 [集解] 何晏曰 餘人暫有至仁時 唯固移時而不變 [集疏] 皇侃云 仁是行盛 非體仁則不能 不能者心必違之 能不違者唯顏囘耳 既不違 則應終身 而止擧三月者 三月一時 天氣一變 一變尚能行之 則他時能可知也 伊藤源佐云 其餘蓋指文學政事之類而言 猶其餘不足 觀也已之意 日月至者 謂以日月自至也 物茂卿云 不違仁者 依於仁也 囘也如賜也 呼顏子告之也 安民之德 謂之仁 他德雖衆乎 皆所以輔仁而成之也 故孔子以依於仁敎之 謂其心苟能依於仁 則其他衆德 皆自然來集矣 [案] 此篇多稱人之言 故何平叔而降 皆謂稱顏淵之德 而以其餘爲餘人然孔子之於門人 有過則面責之 有善則陰稱之 未有欲美一人而貶餘人者 敎育之道 固宜然也 以此推之 舊說未穩 獨仁齋以其餘爲餘業 而徂徠補成之 爲呼囘語學問之法 得之 如答哀公好學之問 本非汎稱 不得不以實告 非此例也 [朱注] 三月言其久 仁者心之德 心不違仁者 無私欲而有其德也 日月至焉者 或日一至焉 或月一至焉 能造其域 而不能久也 程子曰 三月天道小變之節 言其久也 過此則聖人矣 不違仁 只是無纎毫私欲 少有私欲 便是不仁 尹氏曰 此顏子於聖人 未逹一間者也 若聖人則渾然無間斷矣 張子曰 始學之要 當知三月不違與日月至焉 内外賓主之辨 使心意勉勉循循而不能已過此幾非在我者 季康子問 仲由可使從政也與 子曰 由也果 [集解] 包咸曰 果謂果敢決斷 於從政乎何有 [集疏] 皇侃云 何有 言不足有也 故衞瓘曰 何有者有餘力也 邢昺云 何有言不難也 曰 賜也可使從政也與 曰 賜也達 [集解] 孔案國曰 逹謂通於物理 於從政乎何有 曰 求也可使從政也與 曰 求也藝 [集解] 孔案國曰 藝謂多才能 於從政乎何有 [案] 爲政之害 莫大於優柔不斷 故性果者 可以從政 如逹與藝 則固不待言矣 [朱注] 從政謂爲大夫 果有決斷 逹通事理 藝多才能 程子曰 季康子問三子之才可以從政乎 夫子答以各有所長 非惟三子 人各有所長 能取其長 皆可用也 Loading Loading
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