incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8

以何有爲不難之義

得於辭

而未通於意

故疑忽自誇

蓋不難卽易

易卽輕

於從政乎何有

能以禮讓爲國乎何有

皆易之之辭

何有於我

自輕其身之辭

意雖微異

其義自通也

何晏注於從政乎何有

曰

言不難也

是釋何有爲不難

不剏於近人

然何至此

取鄭注

則亦不能融會彼此而通其義也

鄭注不可通

據皇疏

原作人無有是行

今本脫人字有字耳

[朱注]

識記也

默識謂不言而存諸心也

一說識知也

不言而心解也

前說近是

何有於我

言何者能有於我也

三者巳非聖人之極至

而猶不敢當

則謙而又謙之辭也

子曰

德之不脩

學之不講

聞義不能徙

不善不能改

是吾憂也

[集解]

孔安國曰

夫子常以此四者爲憂

[集疏]

皇侃云

孔子自謂也

言孔子恒憂世人不爲上四事也

邢昺云

學須講習

[案]

此篇所載

多謙虛之辭

注謂夫子自以爲憂

於義爲長

[朱注]

尹氏曰

德必脩而後成

學必講而後明

見善能徙

改過不吝

此四者日新之要也

苟未能之

聖人猶憂

况學者乎

子之燕居

申申如也

夭夭如也

[集解]

馬融曰

申申夭夭

和舒之貎

[集疏]

皇侃云

燕居者退朝而居也

申申者心和也

夭夭者貎舒也

郷黨云

居不容

故當燕居時

所以心和而貎舒也

又云

申申心申暢

故和也

貎舒緩

故夭夭也

詩云

桃之夭夭

灼灼其華

卽美舒貌

[朱注]

燕居間暇無事之時

楊氏曰

申申其容舒也

夭夭其色愉也

程子曰

此弟子善形容聖人處也

爲申申字說不盡

故更著夭夭字

今人燕居之時

不怠惰放肆

必太嚴厲

嚴厲時

著此四字不得

怠惰放肆時

亦著此四字不得

唯聖人便自有中和之氣

子曰

甚矣吾衰也

久矣吾不復夢見周公

[集解]

孔安國曰

孔子衰老

不復夢見周公

欲行其道也

[集疏]

陸德明云

本或無復字

非

臧琳云

據陸氏所見本

知經無復字

乃後人援注所增

以經云久矣吾不夢見

先時曾夢見

復字正釋久矣字

陸氏反以無復字爲非

不審之甚

倅頤煊云

案

文選劉琨重囎廬諶詩

吾衰久矣夫

何其不無周

劉所見本

亦當無復字

[案]

孔子盛時屢夢周公

故云

不復夢見既久

故云

不復夢見

不復夢見既久

故云

久矣

經有復字

感慨更深

故陸以無復字

爲非也

詩限字數

既言何其不夢周

自不著得復字

若據劉詩

爲經無復字之證

詩又無見字

亦可據以爲經無見字之證乎

可謂瞽說矣

[朱注]

孔子盛時

志欲行周公之道

故夢寐之間

如或見之

至其老而不能行也

則無復是心

而亦無復是夢矣故因此而自歎其衰之甚也

程子曰

孔子盛時

寤寐常存行周公之道

及其老也

則志慮衰而不可以有爲矣

蓋存道者

心無老少之異

而行道者

身老則衰也