Loading incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +70 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -8010,8 +8010,77 @@ 加我數年 五十而學易也 邢昺云 謙不敢自言盡其過 故但言可以無大過矣 朱熹云 劉聘君見元城劉忠定公 自言嘗讀他論 加作假 蓋加假聲相近而誤讀 愚案 此章之言 史記作假我數年 若是 我於易則彬彬矣 物茂卿云 言學易比至五十 乃始有成也 極言易之難學也 無大過 卽史記之彬彬 謂其於易無大謬也 毛奇齡云 古者五十杖家 六十杖國 五十不從力征 六十不與服戎 五十而爵 六十不親學 是四十五五十 本親學與養老一大界限 故曰 四十五五十而無聞焉 斯亦不足畏也已 蓋五十以前 尙可爲學 五十以後 無復學理 所謂六十不親學 明明指定也 内則古十三 學樂誦詩 十五以上學射御 二十以上學禮 博學不敎 三十猶學不敎 至四十而仕矣 故曰 四十始仕 五十命爲大夫 服官政 七十致事 此爲學與入仕之次第也 故學以五十爲斷 至五十 而老至 不學矣 故曰 養老之禮 自五十始 夫子不知老將至 衞武公耄而好學 此非常例 不足難也 如三十壯有室 將過此絕婚娶古 所以必五十而學易者人年五十是知命之年也易有大演之數五十是窮理盡命之書故五十而學易也既學得其理則極照精微故身無過失也云無大過者小事易見大事難明故學照大理則得一不復大過則小者故不失之王弼曰易以㡬神為教顔淵庶㡬有過而改然則窮神研㡬可以無過明易道深妙戒過明訓微言精粹熟習然後存義也王朗又為一通云鄙意以為易蓋先聖之精義後聖無閒然者也是以孔子即而因之少而誦習恒以為務稱五十而學者明重易之至欲今學者専精於此書雖老不可以廢惓也註易窮至過也云易窮理盡性以至於命者易明乾元亨利貞窮測隂陽之理遍盡萬物之性故云窮理盡性也又識窮通故云以至於命也云年五十而知天命者人年五十應大演之數與易數同故知天命也云以知命之年讀至命之書者其數㑹同也云故可以無大過者者照㡬窮理故無 Loading Loading
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