Loading incoming/ichimura/hakubun/KT12p0602.utf-8 +818 −2 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1893,5 +1893,821 @@ 五惇哉 天次敍人之常性 各有分義 當勑正我五常之教使合于五厚厚天下天秩有禮自我五禮有庸哉庸常自用也天次秩有禮當用我公侯伯子男五等之禮以接之使有常同寅協恭和衷哉衷善也以五禮正諸侯使同敬合恭而和善天命有德五服五章哉五服天子諸侯卿大夫士之服也尊卑彩章各異所以命有德天討有罪五刑五用哉言天以五刑討五罪用五刑宜必當政事懋哉懋哉言叙典秩禮命德討 罪無非天意者故人君居天官聽政治事不可以不自勉 No newline at end of file 當勑正我五常之敎 使合于五厚 厚天下 天秩有禮 自我五禮 有庸哉 庸常 自用也 天次秩有禮 當用我公侯伯子男五等之禮 以接之使有常 同寅協恭 和衷哉 衷善也 以五禮正諸侯 使同敬合恭而和善 天命有德 五服五章哉 五服 天子諸侯卿大夫士之服也 尊卑彩章各異 所以命有德 天討有罪 五刑五用哉 言天以五刑討有罪 用五刑宜必當 政事懋哉懋哉 言敍典秩禮 命德討罪 無非大意者 故人君居天官 聽政治事不可以不自勉 [蔡] 衷音中 敍者 君臣父子兄弟夫婦朋友之倫敍也 秩者 尊卑貴賤 等級隆殺之品秩也 勑正 惇厚 庸常也 有庸 馬本作五庸 衷降衷之衷 卽所謂典禮也 典禮雖天所敍秩 然正之使敍倫而益厚 用之使品秩而有常 則在我而已 故君臣當同其寅畏 協其恭敬 誠一無閒 融會流通 而民彝物則 各得其正 所謂和衷也 章顯也 五服 五等之服 自九章以至一章是也 言天命有德之人 則五等之服 以彰顯之 天討有罪之人 則五等之刑以懲戒之 蓋爵賞刑罰 乃人君之政事 君主之 臣用之 當勉勉而不可怠者也 ○楊氏曰 典禮自天子出 故言勑我自我 若夫爵人於朝 與衆共之 刑人於市 與衆棄之 天子不得而私焉 此其立言之異也 天聰明 自我民 言天因民 而降之福 民所歸者天命之 天視聽人君之行 用民爲聰明 天明畏 自我民明威 天明可畏 亦用民成其威 民所叛者天討之 是天明可畏之效 達于上下 敬哉有土 言天所賞罸 惟善惡所在 不避貴賤 有土之君 不可不敬懼 [蔡] 威 古文作畏 二字通用 明者顯其善 畏者威其惡 天之聰明 非有視聽也 因民之視聽以爲聰明 天之明畏 非有好惡也 因民之好惡以爲明畏 上下 上天下民也 敬心無所慢也 有土 有民社也 言天人一理 通達無閒 民心所存卽天理之所在 而吾心之敬 是又合天民而一之者也 有天下者 可不知所以敬之哉 臯陶曰 朕言惠 可底行 其所陳九德以下之言 順於古道可致行 禹曰 俞乃言底可績 然其所陳 從而美之日 用汝言 致可以立功 臯陶曰 予未有知 思曰贊贊襄哉 言我未有所知 未能思致於善 徒亦贊奏上古行事 而言之 因禹美之 承以謙辭 言之序 [蔡] 思曰之曰當作日 襄 成也 臯陶謂我所言順於理 可致之於行 禹然其言 以爲致之於行 信可有功 臯陶謙辭 我未有所知 言不敢計功也 惟思日贊助於帝 以成其治而已 益稷 禹稱其人 因以名篇 [蔡] 今文古文皆有 但今文合於禹陶謨 帝曰 來禹汝亦昌言 正與上篇末文勢接續 古者簡册 以竹爲之 而所編之簡 不可以多 故釐而二之 非有意於其閒也 以下文禹稱益稷二人佐其成功 因以名篇 帝曰 來禹 汝亦昌言 因皋陶謨九德 故呼禹使亦陳當言 禹拜曰 都 帝予何言 予思日孜孜 拜而歎 辭不言 欲使帝重皐陶所陳 言己思日孜孜不怠 奉承臣功而已 臯陶曰 吁 如何 問所以孜孜之事 禹曰 洪水滔天 浩浩懷山襄陵 下民昏墊 言天下民昏瞀墊溺 皆因水災 予乗四載 隨山刋木 所載者四 謂水乘舟 陸乘車 泥乘輴 山乘樏 隨行九州之山林 刋槎其木 開通道路 以治水也 暨益奏庶鮮食 奏謂進于民 鳥獸新殺曰鮮 與益槎木 獲鳥獸 民以進食 予決九川 距四海 濬畎澮 距川 距至也 決九州名川 通之至海 一畝之閒 廣尺 深尺曰畎 方百里之閒 廣一尋 深二仞曰澮 澮畎深之 至川亦入海 暨稷播 奏庶艱食 鮮食 艱難也 衆難得食處 則與稷敎民播種之 決川有魚龞 使民鮮食之 懋遷有無化居 化易也 居謂所宜居積者 勉勸天下 徙有之無 魚鹽徙山林 木徙川澤 交易其所居積 烝民乃粒 萬邦作乂 米食曰粒 言天下由此爲治本 皐陶曰 俞 師汝昌言 言禹功甚當 可師法 [蔡] 孜音茲 墊都念反 畎古泫反 ○孜孜者 勉力不怠之謂 帝以臯陶既陳知人安民之謨 因呼禹使陳其言 禹拜而歎美 謂臯陶之謨至矣 我更何所言 惟思日勉勉以務事功而已 觀此則上篇禹臯陶答問者 蓋相與言於帝舜之前也 如何者 臯陶問其孜孜者何如也 禹言往者洪水泛溢 上漫于天 浩浩盛大 包山上陵 下民昬瞀墊溺困於水災 如此之甚也 四載水乘舟 陸乘車 泥乘楯 山乘樏也 輴史記作橇 漢書作毳 以板爲之 其狀如箕 擿行泥上 樏史記作橋 漢書作梮 以鐵爲之 其形似錐長 半寸 施之履下以上山 不蹉跌也 蓋禹治水之時 乘此四載 以跋履山川 踐行險阻者 隨循 刋除也 左傳云 井堙木刋 刋除木之義也 蓋水湧不洩 泛濫瀰漫 地之平者無非水也 其可見者山耳 故必循山伐木 通蔽障 開道路 而後水工可興也 奏進也 血食曰鮮 水工未平 民未粒食 與益進衆鳥獸魚鱉之肉於民 使食以充飽也 九川 九州之川也 距至 濬深也 周禮一畝之閒 廣尺深尺曰畎 一同之閒 廣二尋深二匈曰澮 畎澮之閒 有遂有溝有洫 皆通田閒水道 以小注大 言畎澮而不及遂溝洫者 擧小大以包其餘也 先決九川之水 使各通於海 次濬畎澮之水 使各通于川也 播布也 謂布種五穀也 艱難也 水平播種之初 民尙艱食也 懋勉也 懋勉其民 徙有於無 交易變化其所居積之貨也 烝衆也 米食曰粒 蓋水患悉平民得播種之利 而山林川澤之貨 又有無相通以濟匱乏 然後庶民粒食 萬邦興起治功也 禹因孜孜之義 述其治水本末先後之詳 而警戒之意 實存於其閒 蓋欲君臣上下 相與勉力不怠 以保其治於無窮而已 師法也 臯陶以其言爲可師法也 禹曰 都 帝愼乃在位 帝曰 俞 然禹言受其戒 禹曰 安汝止 惟幾惟康 其弼直 言愼在位 當先安好惡所止 念慮幾微 以保其安 其輔臣必用直人 惟動丕應徯志 徯待也 帝先安所止 動則天下大應之 順命以待帝志 以昭受上帝 天其申 非但人應之 又乃明受天之報施 天又重 命用美 [蔡] 禹既歎美 又特稱帝以告之 所以起其聽也 愼乃在位者 謹其在天子之位也 天位惟艱 一念不謹 或以貽四海之憂 一日不謹 或以致千百年之患 帝深然之 而禹又推其所以謹在位之意 如下文所云也 止者 心之所止也 人心之靈 事事物物 莫不各有至善之所 而不可遷者 人惟私欲之念 動搖其中 始有昧於理 而不得其所止者 安之云者 順適乎道心之正 而不陷於人欲之危 動靜云爲各得其當 而無有止而不得其止者 惟幾 所以審其事之發 惟康 所以省其事之安 卽下文庶事康哉之義 至於左右輔弼之臣 又皆盡其繩愆糾繆之職 内外交修 無有不至 若是則是惟無作 作則天下無不丕應 固有先意而徯我者 以是昭受于天 天豈不重命而用休美乎 帝曰 吁臣哉鄰哉 鄰哉臣哉 禹曰 俞 鄰近也 言君臣道近 相須而成 [蔡] 鄰左右輔弼也 臣以人言 鄰以職言 帝深感上文弼直之語 故曰吁 臣哉鄰哉 鄰哉臣哉 反復歎誄 以見弼直之義 如此其重 而不可忽 禹卽俞而然之也 帝曰 臣作朕股肱耳目 言大體若身 子欲左右有民 汝翼 左右 助也 助我所有之民 富而敎之 汝翼成我 予欲宣力四方 汝爲 布力立治之功 汝群臣當爲之 予欲觀古人之象 欲觀示法象之服制 日月星辰 山龍華蟲 日月星爲三辰 華象草華 蟲雉也 畫三辰山龍華蟲 於衣服旌旗 作會宗彜 會五采也 以五采成此畫焉 宗廟彜樽 亦以山龍華蟲爲飾 藻火粉米 黼黻絺繡 藻水草有文者 火爲火字 粉若粟氷 米若聚米 黼若斧形 黻爲兩己相背 葛之精者曰絺 五色備曰繡 以五采 彰施于五邑 作服 汝明 天子服日月而下 諸侯自龍袞而下 至黼黻 士服藻火 大夫加粉米 上得兼下 下不得僭上 以五采 明施于五色 作尊卑之服 汝明制之 予欲聞六律五聲八音 在治忽 以出納五言 汝聽 言欲以六律和聲音 在察天下治理 及忽怠者 又以出納仁義禮智信 五德之言 施于民以成化 汝當聽審之 [蔡] 黼音甫 黻音弗 出尺類反 ○此言臣所以爲鄰之義也 君元首也 君資臣以爲助 猶元首須股肱耳目以爲用也 下文翼爲明聽 卽作股肱耳目之義 左右者 輔翼也 猶孟子所謂輔之翼之使自得之也 宣力者宣布其力也 言我欲左右有民 則資汝以爲助 欲宣力四方 則資汝以有爲也 象像也 日月以下物象是也 易曰 黄帝堯舜垂衣裳 而天下治 蓋取諸乾坤 則上衣下裳之制 創自黄帝而成於堯舜也 日月星辰 取其照臨也 山 取其鎭也 龍取其變也 華蟲 雉 取其文也 會 繪也 宗彞 虎蜼 取其孝也 藻水草 取其潔也 火取其明也 粉米 白米 取其養也 黼若斧形 取其斷也 黻爲兩已相背 取其辨也 絺 鄭氏讀爲薾 紩也 紩以爲繡也 日也 月也 星辰也 山也 龍也 華蟲也 六者繪之於衣 宗彞也 藻也 火也 粉米也 黼也黻也 六者繡之於裳 所謂十二章也 衣之六章 其序自上而下 裳之六章 其序自下而上 采者 青黃赤白黑也 色者言施之於繪帛也 繪於衣 繡於裳 皆雜施五采以爲五色也 汝明者 汝當明其大小尊卑之差等也 又按周禮以日月星辰 畫於旂 冕服九章 登龍於山 登火於宗彞 以龍山華蟲火宗彞五者繪於衣 以藻粉黼黻四者繡於裳 袞冕九章 以龍爲首 鷩冕七章以華蟲爲首 毳冕五章 以虎蜼爲首 蓋亦增損有虞之制 而爲之耳 六律 陽律也 不言六呂者 陽統陰也 有律而後有聲 有聲而後八音得以依據 故六律五聲八音 言之敍如此也 在察也 忽治之反也 聲音之道與政通 故審音以知樂 以知政 而治之得失可知也 五言者 詩歌之協於五聲者也 自上達下謂之出 自下達上謂之納 汝聽者 言汝當審樂而察政治之得失者也 予違汝弼 汝無面從 退有後言 我違道 汝當以義輔正我 無得面從我違 而退後有言我不可弼 欽四鄰 [蔡] 違戾也 言我有違戾於道 爾當弼正其失 爾無面諛以爲是 而背毁以爲非 不可不敬爾鄰之職也 申結上文弼直鄰哉之義 而深責之禹者如此 庶頑讒說 若不在時 四近 前後左右之臣 勑使敬其職 衆頑愚讒說之人 若所行不在于是而爲非者當察之 侯以明之 撻以記之 書用識哉 欲並生哉 書識其非 欲使改悔 與其並生 工以納言時而颺之 工樂官 掌誦詩以納諫 當是正其義 而颺道之 格則承之庸之 否則威之 天下人能至于道 則承用之 任以官 不從敎 則以刑威之 [蔡] 識音志 颺音揚 否俯久反 ○此因上文而慮庶頑讒說之不忠不直也 讒說 卽舜所堲者 時是也 在是 指忠直爲言 侯射也 明者 欲明其果頑愚讒說與否也 蓋射所以觀德 頑愚讒說之人 其心不正 則形乎四體 布乎動靜 其容體必不能比於禮 其節奏必不能比於樂 其中必不能多 審如是 則其爲頑愚讒說也必矣 周禮王大射 則供虎侯熊侯豹侯 諸侯供熊侯豹侯 卿大夫供麋侯 皆設其鵠 又梓人爲侯 廣與崇方三分其廣 而鵠居一焉 應古制亦不相遠也 撻扑也 卽扑作敎刑者 蓋懲之使記而不忘也 識誌也 錄其過惡以識于册 如周制鄉黨之官 以時書民之孝悌睦婣有學者也 聖人不忍以頑愚讒説而遽棄之 用此三者之敎 啓其憤發其悱 使之遷善改過 欲其並生於天地之閒也 工掌樂之官也 格有恥且格之格 謂改過也 承薦也 聖人於庶頑讒説之人 既有以啓發其憤悱遷善之心 而又命掌樂之官 以其所納之言 時而颺之 以觀其改過與否 如其改也 則進之用之 如其不改 然後刑以威之 以見聖人之敎 無所不極其至 必不得已焉 而後威之 其不忍輕於棄人也如此 卽龍之所典 而此命伯禹總之也 禹曰 俞哉 帝光天之下 至于海隅蒼生 光天之下 至于海隅蒼蒼然生草木 言所及廣遠 萬邦黎獻 共惟帝臣 惟帝時擧 敷納以言 明庶以功 車服以庸 獻賢也 萬國衆賢 共爲帝臣 帝擧是而用之 使陳布其言 明之皆以功大小爲差 以車服旌其能用之 誰敢不讓 敢不敬應 上惟賢是用 則下皆敬應上命 而讓善 帝不時 敷同日奏罔功 帝用臣不是 則遠近布同 而日進于無功 以賢愚並位優劣共流故 [蔡] 無若丹朱傲惟慢游是好丹朱堯子舉以戒之傲虐是作罔晝夜額額傲戲而爲虐 無晝夜常額額肆惡無休息罔水行舟朋淫于家用殄厥世朋群也丹朱習于無水陸地行舟言無度群淫于家妻妾亂用是絕其世不得嗣予創若時娶于塗山辛壬癸甲創懲也徐山國名懲丹朱之惡辛日娶妻至于甲日複往治水不以私害公啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功啓禹子也禹治水過門不入聞啓泣聲不暇子名之以大治度水土之功故弼成五服至于五千州十有二師五服侯甸綏要荒服也服五百里四方相距爲方五千里治洪水輔成之一州用三萬人功九州二十七萬庸 外薄四海咸建五長薄迫也言至海諸侯五國立賢者一人爲方伯謂之五長以相統治以獎帝室各迪有功苗頑弗即工帝其念哉九州五長各蹈爲有功惟三苗頑凶不得就官善惡分別帝曰迪朕德時乃功惟叙言天下蹈行我德是汝治水之功有次序敢不念乎【疏】禹曰至惟叙○正義曰禹既得帝言乃答帝曰然既帝之任臣又言當擇人充滿大天之下旁至四海之隅蒼蒼然生草木之處皆是帝德所及其內有萬國衆賢皆共爲帝臣言其可用者甚衆也帝當就是衆賢之內舉而用之其舉用之法各使陳布其言納受之以其言之所能從其所能而驗試之明顯衆人所能當以功之大小既知有功乃賜之以車服以表其功有能用帝以此法用人即在下之人知官不妄授必用度才能而使之如此誰敢不讓有德敢不敬應帝命而推先善人也若帝用臣不是不嘗試驗不知臧否則群臣遠近遍布同心而日進無功之人既戒帝擇人又勸帝自勤無若丹朱之傲惟慢褻之游是其所好傲 No newline at end of file Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT12p0602.utf-8 +818 −2 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1893,5 +1893,821 @@ 五惇哉 天次敍人之常性 各有分義 當勑正我五常之教使合于五厚厚天下天秩有禮自我五禮有庸哉庸常自用也天次秩有禮當用我公侯伯子男五等之禮以接之使有常同寅協恭和衷哉衷善也以五禮正諸侯使同敬合恭而和善天命有德五服五章哉五服天子諸侯卿大夫士之服也尊卑彩章各異所以命有德天討有罪五刑五用哉言天以五刑討五罪用五刑宜必當政事懋哉懋哉言叙典秩禮命德討 罪無非天意者故人君居天官聽政治事不可以不自勉 No newline at end of file 當勑正我五常之敎 使合于五厚 厚天下 天秩有禮 自我五禮 有庸哉 庸常 自用也 天次秩有禮 當用我公侯伯子男五等之禮 以接之使有常 同寅協恭 和衷哉 衷善也 以五禮正諸侯 使同敬合恭而和善 天命有德 五服五章哉 五服 天子諸侯卿大夫士之服也 尊卑彩章各異 所以命有德 天討有罪 五刑五用哉 言天以五刑討有罪 用五刑宜必當 政事懋哉懋哉 言敍典秩禮 命德討罪 無非大意者 故人君居天官 聽政治事不可以不自勉 [蔡] 衷音中 敍者 君臣父子兄弟夫婦朋友之倫敍也 秩者 尊卑貴賤 等級隆殺之品秩也 勑正 惇厚 庸常也 有庸 馬本作五庸 衷降衷之衷 卽所謂典禮也 典禮雖天所敍秩 然正之使敍倫而益厚 用之使品秩而有常 則在我而已 故君臣當同其寅畏 協其恭敬 誠一無閒 融會流通 而民彝物則 各得其正 所謂和衷也 章顯也 五服 五等之服 自九章以至一章是也 言天命有德之人 則五等之服 以彰顯之 天討有罪之人 則五等之刑以懲戒之 蓋爵賞刑罰 乃人君之政事 君主之 臣用之 當勉勉而不可怠者也 ○楊氏曰 典禮自天子出 故言勑我自我 若夫爵人於朝 與衆共之 刑人於市 與衆棄之 天子不得而私焉 此其立言之異也 天聰明 自我民 言天因民 而降之福 民所歸者天命之 天視聽人君之行 用民爲聰明 天明畏 自我民明威 天明可畏 亦用民成其威 民所叛者天討之 是天明可畏之效 達于上下 敬哉有土 言天所賞罸 惟善惡所在 不避貴賤 有土之君 不可不敬懼 [蔡] 威 古文作畏 二字通用 明者顯其善 畏者威其惡 天之聰明 非有視聽也 因民之視聽以爲聰明 天之明畏 非有好惡也 因民之好惡以爲明畏 上下 上天下民也 敬心無所慢也 有土 有民社也 言天人一理 通達無閒 民心所存卽天理之所在 而吾心之敬 是又合天民而一之者也 有天下者 可不知所以敬之哉 臯陶曰 朕言惠 可底行 其所陳九德以下之言 順於古道可致行 禹曰 俞乃言底可績 然其所陳 從而美之日 用汝言 致可以立功 臯陶曰 予未有知 思曰贊贊襄哉 言我未有所知 未能思致於善 徒亦贊奏上古行事 而言之 因禹美之 承以謙辭 言之序 [蔡] 思曰之曰當作日 襄 成也 臯陶謂我所言順於理 可致之於行 禹然其言 以爲致之於行 信可有功 臯陶謙辭 我未有所知 言不敢計功也 惟思日贊助於帝 以成其治而已 益稷 禹稱其人 因以名篇 [蔡] 今文古文皆有 但今文合於禹陶謨 帝曰 來禹汝亦昌言 正與上篇末文勢接續 古者簡册 以竹爲之 而所編之簡 不可以多 故釐而二之 非有意於其閒也 以下文禹稱益稷二人佐其成功 因以名篇 帝曰 來禹 汝亦昌言 因皋陶謨九德 故呼禹使亦陳當言 禹拜曰 都 帝予何言 予思日孜孜 拜而歎 辭不言 欲使帝重皐陶所陳 言己思日孜孜不怠 奉承臣功而已 臯陶曰 吁 如何 問所以孜孜之事 禹曰 洪水滔天 浩浩懷山襄陵 下民昏墊 言天下民昏瞀墊溺 皆因水災 予乗四載 隨山刋木 所載者四 謂水乘舟 陸乘車 泥乘輴 山乘樏 隨行九州之山林 刋槎其木 開通道路 以治水也 暨益奏庶鮮食 奏謂進于民 鳥獸新殺曰鮮 與益槎木 獲鳥獸 民以進食 予決九川 距四海 濬畎澮 距川 距至也 決九州名川 通之至海 一畝之閒 廣尺 深尺曰畎 方百里之閒 廣一尋 深二仞曰澮 澮畎深之 至川亦入海 暨稷播 奏庶艱食 鮮食 艱難也 衆難得食處 則與稷敎民播種之 決川有魚龞 使民鮮食之 懋遷有無化居 化易也 居謂所宜居積者 勉勸天下 徙有之無 魚鹽徙山林 木徙川澤 交易其所居積 烝民乃粒 萬邦作乂 米食曰粒 言天下由此爲治本 皐陶曰 俞 師汝昌言 言禹功甚當 可師法 [蔡] 孜音茲 墊都念反 畎古泫反 ○孜孜者 勉力不怠之謂 帝以臯陶既陳知人安民之謨 因呼禹使陳其言 禹拜而歎美 謂臯陶之謨至矣 我更何所言 惟思日勉勉以務事功而已 觀此則上篇禹臯陶答問者 蓋相與言於帝舜之前也 如何者 臯陶問其孜孜者何如也 禹言往者洪水泛溢 上漫于天 浩浩盛大 包山上陵 下民昬瞀墊溺困於水災 如此之甚也 四載水乘舟 陸乘車 泥乘楯 山乘樏也 輴史記作橇 漢書作毳 以板爲之 其狀如箕 擿行泥上 樏史記作橋 漢書作梮 以鐵爲之 其形似錐長 半寸 施之履下以上山 不蹉跌也 蓋禹治水之時 乘此四載 以跋履山川 踐行險阻者 隨循 刋除也 左傳云 井堙木刋 刋除木之義也 蓋水湧不洩 泛濫瀰漫 地之平者無非水也 其可見者山耳 故必循山伐木 通蔽障 開道路 而後水工可興也 奏進也 血食曰鮮 水工未平 民未粒食 與益進衆鳥獸魚鱉之肉於民 使食以充飽也 九川 九州之川也 距至 濬深也 周禮一畝之閒 廣尺深尺曰畎 一同之閒 廣二尋深二匈曰澮 畎澮之閒 有遂有溝有洫 皆通田閒水道 以小注大 言畎澮而不及遂溝洫者 擧小大以包其餘也 先決九川之水 使各通於海 次濬畎澮之水 使各通于川也 播布也 謂布種五穀也 艱難也 水平播種之初 民尙艱食也 懋勉也 懋勉其民 徙有於無 交易變化其所居積之貨也 烝衆也 米食曰粒 蓋水患悉平民得播種之利 而山林川澤之貨 又有無相通以濟匱乏 然後庶民粒食 萬邦興起治功也 禹因孜孜之義 述其治水本末先後之詳 而警戒之意 實存於其閒 蓋欲君臣上下 相與勉力不怠 以保其治於無窮而已 師法也 臯陶以其言爲可師法也 禹曰 都 帝愼乃在位 帝曰 俞 然禹言受其戒 禹曰 安汝止 惟幾惟康 其弼直 言愼在位 當先安好惡所止 念慮幾微 以保其安 其輔臣必用直人 惟動丕應徯志 徯待也 帝先安所止 動則天下大應之 順命以待帝志 以昭受上帝 天其申 非但人應之 又乃明受天之報施 天又重 命用美 [蔡] 禹既歎美 又特稱帝以告之 所以起其聽也 愼乃在位者 謹其在天子之位也 天位惟艱 一念不謹 或以貽四海之憂 一日不謹 或以致千百年之患 帝深然之 而禹又推其所以謹在位之意 如下文所云也 止者 心之所止也 人心之靈 事事物物 莫不各有至善之所 而不可遷者 人惟私欲之念 動搖其中 始有昧於理 而不得其所止者 安之云者 順適乎道心之正 而不陷於人欲之危 動靜云爲各得其當 而無有止而不得其止者 惟幾 所以審其事之發 惟康 所以省其事之安 卽下文庶事康哉之義 至於左右輔弼之臣 又皆盡其繩愆糾繆之職 内外交修 無有不至 若是則是惟無作 作則天下無不丕應 固有先意而徯我者 以是昭受于天 天豈不重命而用休美乎 帝曰 吁臣哉鄰哉 鄰哉臣哉 禹曰 俞 鄰近也 言君臣道近 相須而成 [蔡] 鄰左右輔弼也 臣以人言 鄰以職言 帝深感上文弼直之語 故曰吁 臣哉鄰哉 鄰哉臣哉 反復歎誄 以見弼直之義 如此其重 而不可忽 禹卽俞而然之也 帝曰 臣作朕股肱耳目 言大體若身 子欲左右有民 汝翼 左右 助也 助我所有之民 富而敎之 汝翼成我 予欲宣力四方 汝爲 布力立治之功 汝群臣當爲之 予欲觀古人之象 欲觀示法象之服制 日月星辰 山龍華蟲 日月星爲三辰 華象草華 蟲雉也 畫三辰山龍華蟲 於衣服旌旗 作會宗彜 會五采也 以五采成此畫焉 宗廟彜樽 亦以山龍華蟲爲飾 藻火粉米 黼黻絺繡 藻水草有文者 火爲火字 粉若粟氷 米若聚米 黼若斧形 黻爲兩己相背 葛之精者曰絺 五色備曰繡 以五采 彰施于五邑 作服 汝明 天子服日月而下 諸侯自龍袞而下 至黼黻 士服藻火 大夫加粉米 上得兼下 下不得僭上 以五采 明施于五色 作尊卑之服 汝明制之 予欲聞六律五聲八音 在治忽 以出納五言 汝聽 言欲以六律和聲音 在察天下治理 及忽怠者 又以出納仁義禮智信 五德之言 施于民以成化 汝當聽審之 [蔡] 黼音甫 黻音弗 出尺類反 ○此言臣所以爲鄰之義也 君元首也 君資臣以爲助 猶元首須股肱耳目以爲用也 下文翼爲明聽 卽作股肱耳目之義 左右者 輔翼也 猶孟子所謂輔之翼之使自得之也 宣力者宣布其力也 言我欲左右有民 則資汝以爲助 欲宣力四方 則資汝以有爲也 象像也 日月以下物象是也 易曰 黄帝堯舜垂衣裳 而天下治 蓋取諸乾坤 則上衣下裳之制 創自黄帝而成於堯舜也 日月星辰 取其照臨也 山 取其鎭也 龍取其變也 華蟲 雉 取其文也 會 繪也 宗彞 虎蜼 取其孝也 藻水草 取其潔也 火取其明也 粉米 白米 取其養也 黼若斧形 取其斷也 黻爲兩已相背 取其辨也 絺 鄭氏讀爲薾 紩也 紩以爲繡也 日也 月也 星辰也 山也 龍也 華蟲也 六者繪之於衣 宗彞也 藻也 火也 粉米也 黼也黻也 六者繡之於裳 所謂十二章也 衣之六章 其序自上而下 裳之六章 其序自下而上 采者 青黃赤白黑也 色者言施之於繪帛也 繪於衣 繡於裳 皆雜施五采以爲五色也 汝明者 汝當明其大小尊卑之差等也 又按周禮以日月星辰 畫於旂 冕服九章 登龍於山 登火於宗彞 以龍山華蟲火宗彞五者繪於衣 以藻粉黼黻四者繡於裳 袞冕九章 以龍爲首 鷩冕七章以華蟲爲首 毳冕五章 以虎蜼爲首 蓋亦增損有虞之制 而爲之耳 六律 陽律也 不言六呂者 陽統陰也 有律而後有聲 有聲而後八音得以依據 故六律五聲八音 言之敍如此也 在察也 忽治之反也 聲音之道與政通 故審音以知樂 以知政 而治之得失可知也 五言者 詩歌之協於五聲者也 自上達下謂之出 自下達上謂之納 汝聽者 言汝當審樂而察政治之得失者也 予違汝弼 汝無面從 退有後言 我違道 汝當以義輔正我 無得面從我違 而退後有言我不可弼 欽四鄰 [蔡] 違戾也 言我有違戾於道 爾當弼正其失 爾無面諛以爲是 而背毁以爲非 不可不敬爾鄰之職也 申結上文弼直鄰哉之義 而深責之禹者如此 庶頑讒說 若不在時 四近 前後左右之臣 勑使敬其職 衆頑愚讒說之人 若所行不在于是而爲非者當察之 侯以明之 撻以記之 書用識哉 欲並生哉 書識其非 欲使改悔 與其並生 工以納言時而颺之 工樂官 掌誦詩以納諫 當是正其義 而颺道之 格則承之庸之 否則威之 天下人能至于道 則承用之 任以官 不從敎 則以刑威之 [蔡] 識音志 颺音揚 否俯久反 ○此因上文而慮庶頑讒說之不忠不直也 讒說 卽舜所堲者 時是也 在是 指忠直爲言 侯射也 明者 欲明其果頑愚讒說與否也 蓋射所以觀德 頑愚讒說之人 其心不正 則形乎四體 布乎動靜 其容體必不能比於禮 其節奏必不能比於樂 其中必不能多 審如是 則其爲頑愚讒說也必矣 周禮王大射 則供虎侯熊侯豹侯 諸侯供熊侯豹侯 卿大夫供麋侯 皆設其鵠 又梓人爲侯 廣與崇方三分其廣 而鵠居一焉 應古制亦不相遠也 撻扑也 卽扑作敎刑者 蓋懲之使記而不忘也 識誌也 錄其過惡以識于册 如周制鄉黨之官 以時書民之孝悌睦婣有學者也 聖人不忍以頑愚讒説而遽棄之 用此三者之敎 啓其憤發其悱 使之遷善改過 欲其並生於天地之閒也 工掌樂之官也 格有恥且格之格 謂改過也 承薦也 聖人於庶頑讒説之人 既有以啓發其憤悱遷善之心 而又命掌樂之官 以其所納之言 時而颺之 以觀其改過與否 如其改也 則進之用之 如其不改 然後刑以威之 以見聖人之敎 無所不極其至 必不得已焉 而後威之 其不忍輕於棄人也如此 卽龍之所典 而此命伯禹總之也 禹曰 俞哉 帝光天之下 至于海隅蒼生 光天之下 至于海隅蒼蒼然生草木 言所及廣遠 萬邦黎獻 共惟帝臣 惟帝時擧 敷納以言 明庶以功 車服以庸 獻賢也 萬國衆賢 共爲帝臣 帝擧是而用之 使陳布其言 明之皆以功大小爲差 以車服旌其能用之 誰敢不讓 敢不敬應 上惟賢是用 則下皆敬應上命 而讓善 帝不時 敷同日奏罔功 帝用臣不是 則遠近布同 而日進于無功 以賢愚並位優劣共流故 [蔡] 無若丹朱傲惟慢游是好丹朱堯子舉以戒之傲虐是作罔晝夜額額傲戲而爲虐 無晝夜常額額肆惡無休息罔水行舟朋淫于家用殄厥世朋群也丹朱習于無水陸地行舟言無度群淫于家妻妾亂用是絕其世不得嗣予創若時娶于塗山辛壬癸甲創懲也徐山國名懲丹朱之惡辛日娶妻至于甲日複往治水不以私害公啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功啓禹子也禹治水過門不入聞啓泣聲不暇子名之以大治度水土之功故弼成五服至于五千州十有二師五服侯甸綏要荒服也服五百里四方相距爲方五千里治洪水輔成之一州用三萬人功九州二十七萬庸 外薄四海咸建五長薄迫也言至海諸侯五國立賢者一人爲方伯謂之五長以相統治以獎帝室各迪有功苗頑弗即工帝其念哉九州五長各蹈爲有功惟三苗頑凶不得就官善惡分別帝曰迪朕德時乃功惟叙言天下蹈行我德是汝治水之功有次序敢不念乎【疏】禹曰至惟叙○正義曰禹既得帝言乃答帝曰然既帝之任臣又言當擇人充滿大天之下旁至四海之隅蒼蒼然生草木之處皆是帝德所及其內有萬國衆賢皆共爲帝臣言其可用者甚衆也帝當就是衆賢之內舉而用之其舉用之法各使陳布其言納受之以其言之所能從其所能而驗試之明顯衆人所能當以功之大小既知有功乃賜之以車服以表其功有能用帝以此法用人即在下之人知官不妄授必用度才能而使之如此誰敢不讓有德敢不敬應帝命而推先善人也若帝用臣不是不嘗試驗不知臧否則群臣遠近遍布同心而日進無功之人既戒帝擇人又勸帝自勤無若丹朱之傲惟慢褻之游是其所好傲 No newline at end of file
