Loading incoming/kudo/hakubun/KT09p0331.utf-8 +212 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -4115,4 +4115,215 @@ 故曰天食 有形無情 望之似木鷄矣 一尺之面容貌不同者道與之也六尺之體空窽無殊者天與之也皆非情之所有天任子之形者豈有情哉喑醷而自生耳今子有 No newline at end of file 一尺之面 容貌不同者 道與之也 六尺之體 空窽無殊者 天與之也 皆非情之所有 天任子之形者 豈有情哉 喑醷而自生耳 今子有人之形 與衆無别 而强以堅白同異之辯 鳴噪於衆人之前 而自謂賢者 猶躍冶之金 何得不怪哉 ｛循本｝其脰肩肩脰 項也 肩肩 細長之貌 言悦無脤而視全人 反覺其項細長 醜不足觀也 周禮梓人云 數目顅脰 注長脰貌 蓋肩與顅同 槁梧卽今所謂枯桐也 桐類不一 惟枯桐中琴瑟 故名琴瑟爲槁梧 ｛副墨｝三子醜惡 能使齊衞之君悦之 而視全人之不如 蓋愛其德 自忘其形也 用是知形有所短 德有所長 所短者能使人忘之 而在己若忘 則必有惡駭之嫌 所長者能使人不忘 而在己若不忘 則必有矜伐之病 能不忘其所忘 而忘其所不忘 是誠忘也 因就忘之一字 翻出自己學問 而以聖人證之 聖人者誠忘其所不忘者也 其心有所遊也 以知識爲孽子而不親 以誓約爲膠固而不用 以德惠爲應接而不貴 以技能爲行貨而不居 何也 聖人何思何慮 惡用知 未雕 未斲 惡用膠 本無所失也 惡有于德 深藏不售也 惡用夫商 蓋有用人也 無所用則游以天矣 故謂之天鬻 天鬻則聖人食于天矣 而惡用人爲 故具人之形 其形雖小 而無是非之情 其天則大也 道與之貌 天與之形者 形色象貌 自未始有始中來 皆道與之 道與之 卽天與之也 惠子曰 既謂之人 惡得無情 是欲其如槁木死灰 而後爲無情也 故莊子曰 非吾所謂無情也 謂不以好惡内傷其身常因其生之自然 而不益之之謂也 老子曰 益生曰祥 莊文本此 惠子猶不寤而曰 不益生 何以有身 不知生不必益也 道與之貌 天與之形 生理本足 于本足中不能因其自然 横起好惡 逐妄迷眞 非徒無益 而又害之 今子之精神 非道與之 天與之乎 乃外其精 勞其神 倚樹據梧 而唫而眠 是天選子形 本無不足 郤乃不能因之 徒以堅白之說 嘵嘵然立是非同異于天下 祗爲情之所累而已 觀惠子與莊子所論 于箇事全未分曉 不知莊子何以與之爲友 ｛管見總論｝物得以生 之謂德 乃天賦粹矣 所以成形尊生 由是而充之 性與天道 可得而聞也 夫德本乎天 而充之在人 可不自愛重乎 物之符契 特應感小節 以印德充之驗 其成功大業 則有相天地賛化育者焉 故王駘足以起敬於夫子 將欲引天下而從之 則其脩爲必有大過人者 且不敎不議 而學者虚往實歸 自非以心契心 而死生無變 命物守宗 而化由己出 其能至是乎 視所一 遺所成 以見得道者忘形 唯止能止衆止 明夫以虛而來鑒 凡此皆所以充之之道也 德充而爲物所歸 猶松栢之于衆木 堯舜之於百姓 豈特以正生爲幸 幸在能正衆生 而一己之死生禍福 非所芥蔕 故擇日登假 去畱在我 何肯以物爲事哉 申徒無取兀之過 而招兀 視兀猶全也 子産以執政之貴而傲兀 雖貴猶賤也 無趾而尊足所存有重於足者 天刑之不可解 則一安之命 而與全人無異矣 哀駘它之雌雄合乎前 使哀公忘其惡 而願授國 此非愛其形 愛使其形者也 故泰和内運 疵癘外消 德與日新 道通神化 事成而不以功自處 無往而不爲物所歸矣 哀公以仲尼爲德友 德尊而位可忘也 靈公視無脤爲全人 德尊而形可忘也 聖人所遊 與物無際 謷乎大哉 獨成其天 是能忘人之所不忘 而粹美所歸 有不得而辭者 惠子厚於才 而薄於德 遂問好惡之情 答以性命之情 所以深救其失 使道貌天形不傷於好惡 有形無情 常因乎自然 至是則德充物符 彼己兩盡 是非好惡 化於忘言 何在乎外神勞精 而以堅白鳴哉 取殘兀厲惡之人 以標論本 蓋所以爲尚形骸外德性者之戒云 No newline at end of file Loading
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