Loading incoming/ichimura/hakubun/KT12p0602.utf-8 +370 −19 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1118,7 +1118,7 @@ 禮曰 有虞氏禘黄帝而郊嚳 祖顓頊而宗堯 則神宗爲堯明矣 則神宗爲堯明矣 正月朔旦 禹受攝帝之命于神宗之廟 總率百官 Loading Loading @@ -2968,7 +2968,7 @@ 球玉磬 此舜廟堂之樂 民悅其化 神歆其祀 神歆其祀 禮備樂和 故以祖考來至明之 Loading Loading @@ -3019,24 +3019,375 @@ 樂之始作 升歌於堂上 則堂上之樂 惟取其聲之輕清者與人聲相比故曰以詠蓋戛擊鳴球拊琴瑟以合詠歌之聲也格神之格思之格虞賔丹朱也堯之後為賔於虞猶微子作賔於周也丹朱在位與助祭羣后以德相讓則人無不和可知矣下堂下之樂也管猶周禮所謂隂竹之管孤竹之管絲竹之管也鼗鼓如鼓而小有柄持而摇之則旁耳自擊柷敔郭璞云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄連底撞之令左右擊敔狀如伏虎背上有二十七鉏鋙刻以籈櫟之籈長一尺以木為之始作也擊柷以合之及其將終也則櫟敔以止之蓋節樂之器也笙以匏為之列管於匏中又施簧於管端鏞大鐘也葉氏曰鐘與笙相應者曰笙鐘與歌相應者曰頌鐘頌或謂之鏞詩賁鼓維 鏞是也大射禮樂人宿縣于阼階東笙磬西面其南笙鐘西階之西頌磬東面其南頌鐘頌鐘即鏞鐘也上言以詠此言以閒相對而言蓋與詠歌迭奏也鄉飲酒禮云歌鹿鳴笙南陔閒歌魚麗笙由庚或其遺制也蹌蹌行動之貌言樂音不獨感神人至於鳥獸無知亦且相率而舞蹌蹌然也簫古文作箾舞者所執之物説文云樂名箾韶季札觀周樂見舞韶箾者則箾韶蓋舜樂之總名也今文作簫故先儒誤以簫管釋之九成者樂之九成也功以九敘故樂以九成九成猶周禮所謂九變也孔子 曰樂者象成者也故曰成鳳凰羽族之靈者其雄為鳳其雌為凰來儀者來舞而有容儀也戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠堂上之樂也下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以閒堂下之樂也唐孔氏曰樂之作也依上下而逓奏閒合而後曲成祖考尊神故言於堂上之樂鳥獸微物故言於堂下之樂九成致鳳尊異靈瑞故别言之非堂上之樂獨致神格堂下之樂偏能舞獸也或曰笙之形如鳥翼鏞之虡為獸形故於笙鏞以閒言鳥獸蹌蹌風俗通曰舜作簫笙以象鳳蓋因其形聲之似以狀其聲樂之和豈眞有 鳥獸鳳凰而蹌蹌來儀者乎曰是未知聲樂感通之妙也瓠巴鼓瑟而游魚出聽伯牙鼓琴而六馬仰秣聲之致祥召物見於傳者多矣况舜之德致和於上夔之樂召和於下其格神人舞獸鳳豈足疑哉今按季札觀周樂見舞韶箾者曰德至矣盡矣如天之無不覆如地之無不載雖甚盛德蔑以加矣夫韶樂之 奏幽而感神則祖考來格明而感人則羣后德讓微而感物則鳳儀獸舞原其所以能感召如此者皆由舜之德如天地之無不覆燾也其樂之傳歴千餘載孔子聞之於齊尚且三月不知肉味曰不圖為樂之至於斯則當時 感召從可知矣又按此章䕫言作樂之效其文自為一段不與上下文勢相屬蓋舜之在位五十餘年其與禹臯陶䕫益相與答問者多矣史官取其尤彰明者以詔後世則是其所言者自有先後史官集而記之非其一日之言也諸儒之説自臯陶謨至此篇末皆謂文勢相屬故其説牽合不通今皆不取䕫曰於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧重擊 夔曰於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧尹正也衆正官之長信皆和諧言神人洽始于任賢立政以禮治 成以樂所以太平 帝庸作歌曰敕天之命惟時惟幾用庶尹允諧之政故作歌以戒安不忘危敕正也奉正天命以臨民惟在順時惟在慎微乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉元 惟取其聲之輕清者 與人聲相比 故曰以詠 蓋戛擊鳴球 搏拊琴瑟 以合詠歌之聲也 格神之格思之格 虞賓 丹朱也 堯之後爲賓於虞 猶微子作賓於周也 丹朱在位 與助祭羣后以德相讓 則人無不和可知矣 下堂下之樂也 管猶周禮所謂隂竹之管 孤竹之管 孫竹之管也 鼗鼓 如鼓而小 有柄 持而摇之 則旁耳自擊 柷敔 郭璞云 柷如漆桶 方二尺四寸 深一尺八寸 中有椎柄 連底撞之 令左右擊 敔狀如伏虎 背上有二十七鉏鋙刻 以籈櫟之 籈長一尺 以木爲之 始作也 擊柷以合之 及其將終也 則櫟敔以止之 蓋節樂之器也 笙 以匏爲之 列管於匏中 又施簧於管端 鏞大鐘也 葉氏曰 鐘與笙相應者曰笙 鐘與歌相應者曰頌鐘 頌或謂之鏞 詩賁鼓維鏞是也 大射禮 樂人宿縣于阼階東 笙磬西面 其南笙鐘 西階之西 頌磬東面 其南頌鐘 頌鐘即鏞鐘也 上言以詠 此言以閒 相對而言 蓋與詠歌迭奏也 郷飲酒禮云 歌鹿鳴 笙南陔 閒歌魚麗 笙由庚 或其遺制也 蹌蹌 行動之貌 言樂音不獨感神人 至於鳥獸無知 亦且相率而舞 蹌蹌然也 簫古文作箾 舞者所執之物 說文云 樂名箾韶 季札觀周樂 見舞韶箾者 則箾韶蓋舜樂之總名也 今文作簫 故先儒誤以簫管釋之 九成者 樂之九成也 功以九敍 故樂以九成 九成 猶周禮所謂九變也 孔子曰 樂者象成者也 故曰成 鳳凰 羽族之靈者 其雄爲鳳 其雌爲凰來儀者來舞而有容儀也 戛擊鳴球 搏拊琴瑟以詠 堂上之樂也 下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以閒 堂下之樂也 唐孔氏曰 樂之作也 依上下而逓奏 閒合而後曲成 祖考尊神 故言於堂上之樂 鳥獸微物故言於堂下之樂 九成致鳳 尊異靈瑞 故别言之 非堂上之樂 獨致神格 堂下之樂 偏能舞獸也 或曰 笙之形如鳥翼 鏞之虡爲獸形 故於笙鏞以閒 言鳥獸蹌蹌 風俗通曰 舜作簫笙以象鳳 蓋因其形聲之似 以狀其聲樂之和豈眞有 鳥獸鳳凰而蹌蹌來儀者乎 曰 是未知聲樂感通之妙也 瓠巴鼓瑟而游魚出聽 伯牙鼓琴 而六馬仰秣 聲之致祥召物 見於傳者多矣况舜之德 致和於上 夔之樂召和於下 其格神人 舞獸鳳 豈足疑哉 今按季札觀周樂 見舞韶箾者 曰德至矣盡矣 如天之無不覆 如地之無不載 雖甚盛德蔑以加矣 夫韶樂之奏 幽而感神 則祖考來格 明而感人 則羣后德讓 微而感物 則鳳儀獸舞 原其所以能感召如此者 皆由舜之德 如天地之無不覆燾也 其樂之傳歴千餘載 孔子聞之於齊 尙且三月不知肉味 曰不圖爲樂之至於斯 則當時感召 從可知矣 又按此章䕫言作樂之效 其文自爲一段 不與上下文勢相屬 蓋舜之在位五十餘年 其與禹臯陶䕫益 相與答問者多矣 史官取其尤彰明者以詔後世 則是其所言者自有先後 史官集而記之 非其一日之言也 諸儒之說 自臯陶謨至此篇末皆謂文勢相屬 故其說牽合不通 今皆不取 䕫曰 於 予擊石拊石 百獸率舞 庶尹允諧 尹正也 衆正官之長信皆和諧 言神人洽 始于任賢 立政以禮 治成以樂 所以太平 [蔡] 重撃曰撃 輕撃曰拊 石磬也 有大磬 有編磬 有歌磬 磬有小大 故擊有輕重 八音獨言石者 蓋石音屬角 最難諧和 記曰 磬以立辨 夫樂以合爲主 而石聲獨立辨者 以其難和也 石聲既和 則金絲竹匏土革木之聲 無不和者矣 詩曰 既和且平 依我磬聲 則知言石者 總樂之和而言之也 或曰 玉振之也者 終條理之事 故擧磬以終焉 上言鳥獸此言百獸者考工記曰天下大獸五脂者膏者羸者羽者鱗者羽鱗總可謂之獸也百獸舞則物無不和可知矣尹正也庶 帝庸作歌曰 勑天之命 惟時惟幾 用庶尹允諧之政 故作歌以戒 安不忘危 勑正也 奉正天命 以臨民 惟在順時 惟在愼微 乃歌曰 股肱喜哉 元首起哉 百工熙哉 元首 君也 股肱之臣 喜樂盡忠 君之治功乃起 百官之業乃廣 皐陶拜手稽首 颺言曰 念哉 大言而疾曰颺 承歌以戒帝 率作興事 愼乃憲 欽哉 憲法也 天子率臣下 爲起治之事 當愼汝法度敬其職 屢省乃成 欽哉 屢數也 當數顧省汝成功 敬終以善 無懈怠 乃賡載歌曰 元首明哉 股肱良哉 庶事康哉 賡續 載成也 帝歌歸美股肱 義未足 故續歌 先君後臣 衆事乃安 以成其義 又歌曰 元首叢脞哉 股肱惰哉 萬事墮哉 叢脞 細碎無大略 君如此則臣懈惰 萬事墮廢 其功不成 歌以申戒 帝拜曰 俞 欽哉 拜受其歌 戒羣臣 自今以往敬其職事哉 [蔡] 明音芒 脞取果反 ○庸用也 歌詩歌也 勑戒勑也 幾事之微也 惟時者 無時而不戒勑也 惟幾者 無事而不戒勑也 蓋天命無常 理亂安危 相爲倚伏 今雖治定功成 禮備樂和 然頃刻謹畏之不存 則怠荒之所自起 毫髮幾微之不察 則禍患之所自生 不可不戒也 此舜將欲作歌 而先述其所以歌之意也 股肱 臣也 元首 君也 人臣樂於趨事赴功 則人君之治 爲之興起 而百官之功皆廣也 拜手稽首者 首至手 又至地也 大言而疾曰颺 率總率也 臯陶言人君當總率羣臣以起事功 又必謹其所守之法度 蓋樂於興事者易至於紛更 故深戒之也 屢數也 興事而數考其成則有課功覈實之效而無誕慢欺蔽之失兩言欽哉者興事考成 二者皆所當深敬 而不可忽者也 此臯陶將欲賡歌 而先述其所以歌之意也 賡續 載成也 續帝歌以成其義也 皐陶言君明則臣良 而衆事皆安 所以勸之也 叢脞 煩碎也 惰懈怠也 堕傾圮也 言君行臣職 煩瑣細碎 則臣下懈怠 不肯任事 而萬事廢壞 所以戒之也 舜作歌而責難於臣 臯陶賡歌 而責難於君 君臣之相責難者如此 有虞之治 茲所以爲不可及也歟 帝拜者重其禮也 重其禮 然其言 而曰汝等往治其職 不可以不敬也 林氏曰 舜與臯陶之賡歌 三百篇之權輿也 學詩者 當自此始 Loading
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