Loading incoming/ichimura/hakubun/KT05p0773.utf-8 +424 −3 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1181,15 +1181,436 @@ 皆敬事之後世宗子法亡 則族散而情乖矣 以寡約入者 恐車徒太盛 有妨宗子之尊也 同始祖曰宗 同高祖曰族 言非惟不敢以貴盛入宗子之家 卽凡父兄宗族 皆不敢以此加之也 曾子曰 父母愛之 喜而弗忘 父母惡之 懼而無怨 父母有過 諫而不逆 惡去聲 以下三章 皆言諫親之事 蓋人子事親之變者 故其次居後 逆 謂拂親之心 喜而懼且諫者 人子愛親之道 忘而怨且逆 則將陥於不孝矣 朱子曰 諫而不逆 謂委曲作道理以諫 不唐突以觸父母之怒 内則曰 父母有過 下氣怡色 柔聲以諫 諫若不入 起敬起孝 說則復諫 說音悅 復扶又切 此言諫而不逆之道也 吳氏曰 下 怡 柔 皆和順之意 蓋諫易至於犯 故欲和順也 入納也 起者悚然興起之意 蓋欲感動乎親 而復進其說也 不說與其得罪於鄉黨州閭 寧孰諫 父母怒 不說而撻之流血 不敢疾怨 起敬起孝 說音悅下同 孰與熟同 二十五家爲閭 孰諫 謂純熟殷勤而諫 疾 猶慍也得罪郷黨州閭 謂過惡之大者 諫而父母不說 其罪輕 不諫而父母得罪於人 其罪重 二者權之有重輕 故寧孰諫也 曲禮曰 子之事親也 三諫而不聽 則號泣而隨之 號平聲 三諫不聽 則親過將成 孝子不忍陥親於惡 故至於號泣以随 庶幾有以感動親心 而或能改也 父母有疾 冠者不櫛 行不翔 言不惰 琴瑟不御 食肉不至變味 飮酒不至矧 怒不至詈 疾止復故 惰音妥 矧矢引切 詈音利 翔張拱爲容也 惰 嬉戲之言也 貌 顏貌也 變味 謂食之多而失其正味也 齒本曰矧 怒罵曰詈 孝子之事親 病則致其憂 不櫛 憂不爲飾也 不翔 憂不爲容也 不惰 憂不爲謔也 不御 憂不爲樂也 不變味 不變貌 憂不多食 不多飲也 大笑則見矧 怒甚則至詈 憂甚 則無過喜亦無過怒矣 八者非誠於愛親 必不能然也 復故復常也 疾止則憂散 故復常 按上三章 言諫親 事親之變倶備矣 自此以下 則皆言親有疾 而侍疾嘗藥 及親沒思親奉祭之事 其序自生而疾而歿而祭 相承之次然也 君有疾飮藥 臣先嘗之 親有疾飮藥子先嘗之 藥之味氣多惡 故先嘗以度其可否 醫不三世 不服其藥 呂氏曰 醫至三世 視症多而用藥熟 然後服之 謹疾之道也 方氏曰 經之所言 道其常而已 非世傳而自得 未及三世 固在所取也 孔子曰 父在 觀其志 父沒 觀其行 三年無改於父之道 可謂孝矣 以下言親歿而思親也 内則曰 父母雖沒 將爲善 思貽父母令名 必果 將為不善 思貽父母羞辱 必不果 貽 遺也 爲善未決 去惡未勇 人情之常也 喜其榮親 則善必爲 惡其辱親 則惡必去 榮辱不繫其身 而繫於其親 蓋孝子之心如此 祭義曰 霜露既降 君子履之 必有悽愴之心 非其寒之謂也 春 雨露既濡 君子履之 必有怵惕之心 如將見之 悽音妻 愴音創 濡音如 怵音出 惕音剔 以下六章言親沒而盡祭之誠也 生則養 沒則喪 喪畢則祭 孝子感時思親 終其身而止 故以祭禮終焉 祭義 禮記篇名 履 踐也 悽愴 悲傷貌 濡 涇也 霜露降 而萬物感陰以死 君子傷親之往 故悽愴 雨露濡 而萬物感陽以生 君子望其親之來 故如將見之 此祭之所由起也 祭統曰 夫祭也者 必夫婦親之 所以備外内之官也 官備則倶備 祭統 亦禮記篇名 官之爲言主也 内官外官 猶言主人主婦之義 必夫婦親之者 猶父母舅姑存時 子婦奉事之禮也 具者 供祭之物 鼎俎魚腊氏屬 主人所供也 籩豆粢盛之屬 主婦所供也 後世主婦無供祭之禮 則内外之官或缺矣 舊說 以卿大夫相君 衆子相宗子 爲備外官 命婦相夫人 衆婦相宗婦 爲備内官 重在於官 而不在於夫婦 此或禮文所解則然 恐非朱子輯書之意矣 君子之祭也 必身親莅之 有故則使人可也 莅音利 身親臨之 致其如在之誠也 有故 謂疾病之屬 使人 謂攝祭 蓋古人必不得已而爲此 聖人所謂吾不與祭 如不祭者也 祭義曰 致齊於内 散齊於外 齊之日 思其居處 思其笑語 思其志意 思其所樂 思其所耆 齊三日 乃見其所爲齊者 齊倶音齋 散處皆上聲 樂音效 耆音視 爲去聲 齊猶齊也 謂將事神而齊一其心志也 禮 散齊七日 致齊三日 致齊於内 若心不苟慮是也 散齊於外 若不飮酒不茹葷是也 居處 親所常居處之地 志意 親平生所欲爲者 樂者 情所鍾 樂水樂山之類 耆者 口所欲 嗜芰嗜羊棗之類也 居處則得其地 笑語則得其容 志意則得其心 嗜樂則得其性情 故齊至三日 而如見其人 詩所謂綏我思成者也 祭之日 入室 僾然必有見乎其位 周還出戶 肅然必有聞乎其容聲 出戶而聽 愾然必有聞乎其歎息之聲 僾音愛 還音旋 愾音慨 陳氏曰 入室 入廟室也 僾然 彷彿貌 位 親之神位也 出戶 謂迎牲延尸制祭時也 容聲 容儀擧動之聲嘆息 謂神將去而不忍 若太息然者 蓋將祭畢時也 是故先王之孝也 色不忘乎目 聲不絕乎耳 心志耆欲不忘乎心 思其色 故不忘乎目 思其聲故不絕乎耳 親之心志耆欲自不忘乎心 亦由其思之所極而然也 致愛則存 致慤則著 著存不忘乎心 夫安得不敬乎 慤音確 陳氏曰 致愛 極其愛親之心也 致慤 極其敬親之誠也 存 以上文所不忘所不絕而言 著 以上文所有見所有聞而言 輔氏曰 著存不忘乎心 則洋洋乎如在其上 如在其左右 而又安得不敬乎 曲禮曰 君子雖貧不粥祭器 雖寒不衣祭服 爲宮室不斬於邱木 粥音育 衣去聲 粥 賣也 邱 墓也 祭器祭服 祀先所重 粥之衣之 不敬莫大焉 若爲生者宮室 至斬伐於祖宗邱墓之木 則尤悖義之甚矣 曽子曰父母愛之喜而弗忘父母惡之懼而無怨父母有過諫而不逆朱子曰諫而不逆謂委曲作道理以諫不唐突以觸父母之怒也○内則曰父母有過下氣怡色柔聲以諫諫若不入起敬起孝説則復諫説音悦復扶又切○吳氏曰下怡柔皆和順之意盖諫易至於犯故欲和順也入納也起者悚然興起之意不説與其得罪於鄉黨州閭寧孰諫父母怒不説而撻之流血不敢疾怨起敬起孝説音悦下同孰與熟同○萬二千五百家為鄉五 王制曰 大夫祭器不假 祭器未成 不造燕器 假借也 大夫有田祿 祭器當自具 假之於人則䙝矣 燕器 自奉之器 不先造者 先神而後己也 此兩章 又因上文言祭 而備言祭器之重如此 後世士大夫家 鮮有備祭器者而獨於自奉之器 則彫文刻鏤 精巧備至 其亦昧於王制之言也與 百家為黨二千五百家為州二十五家為閭孰諫謂純熟殷勤而諫疾惡也諫而父母不悦其罪輕不諫而父母得罪於人其罪重二者之間寧可孰諫○曲禮曰子之事親也三諫而不聽則號泣而隨之號平聲○將以感動親心庶或能聽也○父母有疾冠者不櫛行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至變味飲酒 孔子謂曾子曰 身體髪膚 受之父母 不敢毁傷 孝之始也 立身行道 揚名於後世 以顯父母 孝之終也 不至變貌笑不至矧怒不至詈疾止復故矧矢引切詈音利○櫛梳髪也翔張拱也惰戲慢也變猶易也貌謂色也齒見曰矧怒罵曰詈孝子之事親病則致其憂不櫛憂不為飾也不翔憂不為容也不惰憂不為謔也不御憂 膚皮也身體言其大髪膚言其小道者當然之理身不苟安而行必由道則己之名於後世而父母之名亦顯矣 夫孝始於 事親中於事君終於立身夫音扶○此孝之終始也愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人愛敬盡於事親而徳教加於百姓刑於四海此天子之孝也惡去聲○刑儀法也真氏曰孝者不出乎愛敬而已推愛親之心以愛人而無所疾惡推敬親之心以敬人而無所慢易則躬行於上而徳教自刑於下天下之人無不皆愛敬其親矣此大孝尊親之事在上不驕髙而不危制節謹度滿而不溢然後能保其社稷而和其民人此諸侯之孝也溢音逸○制節自制於禮節也謹度謹守法度也貴為國 君可謂髙矣富有千乘可謂滿矣髙則易危在上不驕故不危滿則易溢制節謹度故不溢社土神稷榖神惟諸侯得祭之民謂庶民人謂在位者此下三節其次弗辱之事非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行然後能保其宗廟此卿大夫之孝也法法度也道言也宗程子曰言人 宗於此而祭祀也卿大夫有家家必有廟故言保宗廟以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失以事其上然後能守其祭祀此士之孝也移事親之孝以事君則忠矣移事親之敬以事長則順矣上即君長也士有田祿以奉 Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT05p0773.utf-8 +424 −3 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1181,15 +1181,436 @@ 皆敬事之後世宗子法亡 則族散而情乖矣 以寡約入者 恐車徒太盛 有妨宗子之尊也 同始祖曰宗 同高祖曰族 言非惟不敢以貴盛入宗子之家 卽凡父兄宗族 皆不敢以此加之也 曾子曰 父母愛之 喜而弗忘 父母惡之 懼而無怨 父母有過 諫而不逆 惡去聲 以下三章 皆言諫親之事 蓋人子事親之變者 故其次居後 逆 謂拂親之心 喜而懼且諫者 人子愛親之道 忘而怨且逆 則將陥於不孝矣 朱子曰 諫而不逆 謂委曲作道理以諫 不唐突以觸父母之怒 内則曰 父母有過 下氣怡色 柔聲以諫 諫若不入 起敬起孝 說則復諫 說音悅 復扶又切 此言諫而不逆之道也 吳氏曰 下 怡 柔 皆和順之意 蓋諫易至於犯 故欲和順也 入納也 起者悚然興起之意 蓋欲感動乎親 而復進其說也 不說與其得罪於鄉黨州閭 寧孰諫 父母怒 不說而撻之流血 不敢疾怨 起敬起孝 說音悅下同 孰與熟同 二十五家爲閭 孰諫 謂純熟殷勤而諫 疾 猶慍也得罪郷黨州閭 謂過惡之大者 諫而父母不說 其罪輕 不諫而父母得罪於人 其罪重 二者權之有重輕 故寧孰諫也 曲禮曰 子之事親也 三諫而不聽 則號泣而隨之 號平聲 三諫不聽 則親過將成 孝子不忍陥親於惡 故至於號泣以随 庶幾有以感動親心 而或能改也 父母有疾 冠者不櫛 行不翔 言不惰 琴瑟不御 食肉不至變味 飮酒不至矧 怒不至詈 疾止復故 惰音妥 矧矢引切 詈音利 翔張拱爲容也 惰 嬉戲之言也 貌 顏貌也 變味 謂食之多而失其正味也 齒本曰矧 怒罵曰詈 孝子之事親 病則致其憂 不櫛 憂不爲飾也 不翔 憂不爲容也 不惰 憂不爲謔也 不御 憂不爲樂也 不變味 不變貌 憂不多食 不多飲也 大笑則見矧 怒甚則至詈 憂甚 則無過喜亦無過怒矣 八者非誠於愛親 必不能然也 復故復常也 疾止則憂散 故復常 按上三章 言諫親 事親之變倶備矣 自此以下 則皆言親有疾 而侍疾嘗藥 及親沒思親奉祭之事 其序自生而疾而歿而祭 相承之次然也 君有疾飮藥 臣先嘗之 親有疾飮藥子先嘗之 藥之味氣多惡 故先嘗以度其可否 醫不三世 不服其藥 呂氏曰 醫至三世 視症多而用藥熟 然後服之 謹疾之道也 方氏曰 經之所言 道其常而已 非世傳而自得 未及三世 固在所取也 孔子曰 父在 觀其志 父沒 觀其行 三年無改於父之道 可謂孝矣 以下言親歿而思親也 内則曰 父母雖沒 將爲善 思貽父母令名 必果 將為不善 思貽父母羞辱 必不果 貽 遺也 爲善未決 去惡未勇 人情之常也 喜其榮親 則善必爲 惡其辱親 則惡必去 榮辱不繫其身 而繫於其親 蓋孝子之心如此 祭義曰 霜露既降 君子履之 必有悽愴之心 非其寒之謂也 春 雨露既濡 君子履之 必有怵惕之心 如將見之 悽音妻 愴音創 濡音如 怵音出 惕音剔 以下六章言親沒而盡祭之誠也 生則養 沒則喪 喪畢則祭 孝子感時思親 終其身而止 故以祭禮終焉 祭義 禮記篇名 履 踐也 悽愴 悲傷貌 濡 涇也 霜露降 而萬物感陰以死 君子傷親之往 故悽愴 雨露濡 而萬物感陽以生 君子望其親之來 故如將見之 此祭之所由起也 祭統曰 夫祭也者 必夫婦親之 所以備外内之官也 官備則倶備 祭統 亦禮記篇名 官之爲言主也 内官外官 猶言主人主婦之義 必夫婦親之者 猶父母舅姑存時 子婦奉事之禮也 具者 供祭之物 鼎俎魚腊氏屬 主人所供也 籩豆粢盛之屬 主婦所供也 後世主婦無供祭之禮 則内外之官或缺矣 舊說 以卿大夫相君 衆子相宗子 爲備外官 命婦相夫人 衆婦相宗婦 爲備内官 重在於官 而不在於夫婦 此或禮文所解則然 恐非朱子輯書之意矣 君子之祭也 必身親莅之 有故則使人可也 莅音利 身親臨之 致其如在之誠也 有故 謂疾病之屬 使人 謂攝祭 蓋古人必不得已而爲此 聖人所謂吾不與祭 如不祭者也 祭義曰 致齊於内 散齊於外 齊之日 思其居處 思其笑語 思其志意 思其所樂 思其所耆 齊三日 乃見其所爲齊者 齊倶音齋 散處皆上聲 樂音效 耆音視 爲去聲 齊猶齊也 謂將事神而齊一其心志也 禮 散齊七日 致齊三日 致齊於内 若心不苟慮是也 散齊於外 若不飮酒不茹葷是也 居處 親所常居處之地 志意 親平生所欲爲者 樂者 情所鍾 樂水樂山之類 耆者 口所欲 嗜芰嗜羊棗之類也 居處則得其地 笑語則得其容 志意則得其心 嗜樂則得其性情 故齊至三日 而如見其人 詩所謂綏我思成者也 祭之日 入室 僾然必有見乎其位 周還出戶 肅然必有聞乎其容聲 出戶而聽 愾然必有聞乎其歎息之聲 僾音愛 還音旋 愾音慨 陳氏曰 入室 入廟室也 僾然 彷彿貌 位 親之神位也 出戶 謂迎牲延尸制祭時也 容聲 容儀擧動之聲嘆息 謂神將去而不忍 若太息然者 蓋將祭畢時也 是故先王之孝也 色不忘乎目 聲不絕乎耳 心志耆欲不忘乎心 思其色 故不忘乎目 思其聲故不絕乎耳 親之心志耆欲自不忘乎心 亦由其思之所極而然也 致愛則存 致慤則著 著存不忘乎心 夫安得不敬乎 慤音確 陳氏曰 致愛 極其愛親之心也 致慤 極其敬親之誠也 存 以上文所不忘所不絕而言 著 以上文所有見所有聞而言 輔氏曰 著存不忘乎心 則洋洋乎如在其上 如在其左右 而又安得不敬乎 曲禮曰 君子雖貧不粥祭器 雖寒不衣祭服 爲宮室不斬於邱木 粥音育 衣去聲 粥 賣也 邱 墓也 祭器祭服 祀先所重 粥之衣之 不敬莫大焉 若爲生者宮室 至斬伐於祖宗邱墓之木 則尤悖義之甚矣 曽子曰父母愛之喜而弗忘父母惡之懼而無怨父母有過諫而不逆朱子曰諫而不逆謂委曲作道理以諫不唐突以觸父母之怒也○内則曰父母有過下氣怡色柔聲以諫諫若不入起敬起孝説則復諫説音悦復扶又切○吳氏曰下怡柔皆和順之意盖諫易至於犯故欲和順也入納也起者悚然興起之意不説與其得罪於鄉黨州閭寧孰諫父母怒不説而撻之流血不敢疾怨起敬起孝説音悦下同孰與熟同○萬二千五百家為鄉五 王制曰 大夫祭器不假 祭器未成 不造燕器 假借也 大夫有田祿 祭器當自具 假之於人則䙝矣 燕器 自奉之器 不先造者 先神而後己也 此兩章 又因上文言祭 而備言祭器之重如此 後世士大夫家 鮮有備祭器者而獨於自奉之器 則彫文刻鏤 精巧備至 其亦昧於王制之言也與 百家為黨二千五百家為州二十五家為閭孰諫謂純熟殷勤而諫疾惡也諫而父母不悦其罪輕不諫而父母得罪於人其罪重二者之間寧可孰諫○曲禮曰子之事親也三諫而不聽則號泣而隨之號平聲○將以感動親心庶或能聽也○父母有疾冠者不櫛行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至變味飲酒 孔子謂曾子曰 身體髪膚 受之父母 不敢毁傷 孝之始也 立身行道 揚名於後世 以顯父母 孝之終也 不至變貌笑不至矧怒不至詈疾止復故矧矢引切詈音利○櫛梳髪也翔張拱也惰戲慢也變猶易也貌謂色也齒見曰矧怒罵曰詈孝子之事親病則致其憂不櫛憂不為飾也不翔憂不為容也不惰憂不為謔也不御憂 膚皮也身體言其大髪膚言其小道者當然之理身不苟安而行必由道則己之名於後世而父母之名亦顯矣 夫孝始於 事親中於事君終於立身夫音扶○此孝之終始也愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人愛敬盡於事親而徳教加於百姓刑於四海此天子之孝也惡去聲○刑儀法也真氏曰孝者不出乎愛敬而已推愛親之心以愛人而無所疾惡推敬親之心以敬人而無所慢易則躬行於上而徳教自刑於下天下之人無不皆愛敬其親矣此大孝尊親之事在上不驕髙而不危制節謹度滿而不溢然後能保其社稷而和其民人此諸侯之孝也溢音逸○制節自制於禮節也謹度謹守法度也貴為國 君可謂髙矣富有千乘可謂滿矣髙則易危在上不驕故不危滿則易溢制節謹度故不溢社土神稷榖神惟諸侯得祭之民謂庶民人謂在位者此下三節其次弗辱之事非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行然後能保其宗廟此卿大夫之孝也法法度也道言也宗程子曰言人 宗於此而祭祀也卿大夫有家家必有廟故言保宗廟以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失以事其上然後能守其祭祀此士之孝也移事親之孝以事君則忠矣移事親之敬以事長則順矣上即君長也士有田祿以奉
