Loading incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +139 −0 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -7034,6 +7034,145 @@ 不相違離也 如聲依永 謂絲竹之聲與歌詠相上下不相離 仁者長人安民之德 先王之道 爲安民設之 故其道主仁 故凡道之在行者 始於孝悌 推而逹諸天下 一皆以生之成之 長之養之之心行之 而不與此心相離 是謂之依於仁 游猶游旅 有時乎游 可以娯我耳目 發其意智也 人之於藝亦然 有游則有息 不于常之謂也 [案] 此章之旨 唯徂徠先生得之 但解游於藝未是 六藝有禮樂 豈唯有時乎游 以娯我耳目而已哉 豈游者玩物適情之名 六藝皆物也 我往而游之 非仁與道德蓄之心之比 故曰游耳 徂徠所著論語徴 多無用之辨 今取其意 而節錄之 非敢删改也 讀者詳之 [朱注] 志者心之所之之謂 道則人倫日用之間 所當行者是也 知此而心必之焉 則所適者正 而無他岐之惑矣 據者執守之意 德則行道而有得於心者也 得之於心 而守之不失 則終始惟一 而有日新之功矣 依者不違之謂 仁則私欲盡去 而心德之全也 功夫至此而無終食之違 則存養之熟 無適而非天理之流行矣 游者玩物適情之謂 藝則禮樂之文 射御書數之法 皆至理所寓 而日用之不可闕者也 朝夕游焉 以博其義理之趣 則應務有餘 而心亦無所放矣 此章言人之爲學 當如是也 蓋學莫先於立志 志道則心存於正而不他 據德則道得於心而不失 依仁則德性常用而物欲不行 游藝則小物不遺 而動息有養 學者於此有以不失其先後之序 輕重之倫焉 則本末兼該 内外交養 日用之間 無少間隙 而涵泳從容 忽不自知其入於聖賢之域矣 子曰 自行束脩以上 吾未嘗無誨焉 孔安國曰 言人能奉禮 自行束脩以上 則皆敎誨之 [集疏] 束脩十束脯也 古者相見 必執物爲贄 贄至也 表已來至也 上則人君用玉 中則卿羔 大夫鴈 士雉 下則庶人執鶩 工商執雞 其中或束脩壺酒一犬 悉不得無也 束脩最是贄之至輕者也 邢昺云 書傳言束脩者多矣 皆十脡脯也 檀弓曰 其以乘壺酒 束脩 一犬賜人 穀梁傳曰 束脩之問 不行竟中 是知古者持束脩以爲禮 然此是禮之薄者 其厚則有玉帛之屬 故云以上包之也 方觀旭云 集注云 十脡爲束 本之邢疏 案 檀弓 少儀 穀梁傳所云束脩 但言賜人問人 不言爲贄 脯脩則是婦人相見之物 男贄無之 嘗以爲疑 及見鄭注 云謂年十五以上 恍悟邢疏之謬 蓋古人稱束脩 有指束身脩行言者 列女傳秋胡婦云 束髪脩身 鹽鐵論桑弘羊曰 臣結髪得宿衞 Loading Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +139 −0 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -7034,6 +7034,145 @@ 不相違離也 如聲依永 謂絲竹之聲與歌詠相上下不相離 仁者長人安民之德 先王之道 爲安民設之 故其道主仁 故凡道之在行者 始於孝悌 推而逹諸天下 一皆以生之成之 長之養之之心行之 而不與此心相離 是謂之依於仁 游猶游旅 有時乎游 可以娯我耳目 發其意智也 人之於藝亦然 有游則有息 不于常之謂也 [案] 此章之旨 唯徂徠先生得之 但解游於藝未是 六藝有禮樂 豈唯有時乎游 以娯我耳目而已哉 豈游者玩物適情之名 六藝皆物也 我往而游之 非仁與道德蓄之心之比 故曰游耳 徂徠所著論語徴 多無用之辨 今取其意 而節錄之 非敢删改也 讀者詳之 [朱注] 志者心之所之之謂 道則人倫日用之間 所當行者是也 知此而心必之焉 則所適者正 而無他岐之惑矣 據者執守之意 德則行道而有得於心者也 得之於心 而守之不失 則終始惟一 而有日新之功矣 依者不違之謂 仁則私欲盡去 而心德之全也 功夫至此而無終食之違 則存養之熟 無適而非天理之流行矣 游者玩物適情之謂 藝則禮樂之文 射御書數之法 皆至理所寓 而日用之不可闕者也 朝夕游焉 以博其義理之趣 則應務有餘 而心亦無所放矣 此章言人之爲學 當如是也 蓋學莫先於立志 志道則心存於正而不他 據德則道得於心而不失 依仁則德性常用而物欲不行 游藝則小物不遺 而動息有養 學者於此有以不失其先後之序 輕重之倫焉 則本末兼該 内外交養 日用之間 無少間隙 而涵泳從容 忽不自知其入於聖賢之域矣 子曰 自行束脩以上 吾未嘗無誨焉 孔安國曰 言人能奉禮 自行束脩以上 則皆敎誨之 [集疏] 束脩十束脯也 古者相見 必執物爲贄 贄至也 表已來至也 上則人君用玉 中則卿羔 大夫鴈 士雉 下則庶人執鶩 工商執雞 其中或束脩壺酒一犬 悉不得無也 束脩最是贄之至輕者也 邢昺云 書傳言束脩者多矣 皆十脡脯也 檀弓曰 其以乘壺酒 束脩 一犬賜人 穀梁傳曰 束脩之問 不行竟中 是知古者持束脩以爲禮 然此是禮之薄者 其厚則有玉帛之屬 故云以上包之也 方觀旭云 集注云 十脡爲束 本之邢疏 案 檀弓 少儀 穀梁傳所云束脩 但言賜人問人 不言爲贄 脯脩則是婦人相見之物 男贄無之 嘗以爲疑 及見鄭注 云謂年十五以上 恍悟邢疏之謬 蓋古人稱束脩 有指束身脩行言者 列女傳秋胡婦云 束髪脩身 鹽鐵論桑弘羊曰 臣結髪得宿衞 Loading
