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石經輕宋人誤加

攷北齊書唐邕傳

顯祖嘗解服表鼠皮裘賜邕

云朕

云子曰盍各言爾志者盍何不也孔子話顔路曰汝二人何不各言汝心中所思乎云子路曰云云者敗也憾恨也子路性決言朋友有通財車馬衣裘共乗服而無所憾恨也一家通云而無憾者言願我既乗服朋友衣馬而不慚憾也故殷仲堪曰施而不恨士之近行也若乃用人之財不覺非已推誠闇往感思不生斯乃交友之至仲由之志與也云顔淵曰願無伐善者有善而自稱曰伐善也顔淵所願願已行善而不自稱欲潛行而百姓日用而不知也李充曰自伐者無功自矜者不莊云無施勞者又願不

施勞役之事於天下也故鑄劒㦸為農器使子貢無施其辨子路無厲其勇也云子

云朕意在車馬衣裘與卿共敝

用子路故事是古本無輕字

一證也

釋文於赤之適齊節

音衣爲于既反

而此衣字無音

是陸本無輕字

二證也

邢疏云

願己之車馬衣裘

與朋友共乘服

是邢本亦無輕字

三證也

皇疏云

車馬衣裘

共乘服而無所憾恨也

是皇本亦無輕字

四證也

今注疏與皇本正文有輕字

則後人依通行本增入

非其舊矣

顔淵曰

願無伐善

[集解]

孔案國曰

不自稱己之善

無施勞

[集解]

孔案國曰

不以勞事置施於人

子路曰

願聞子之志

子曰

老者安之

朋友信之

少者懷之

[集解]

孔安國曰

懷歸也

[集疏]

皇侃云

願己爲老人必見撫安

朋友必見期信

少者必見思懷也

若老人安己

己必是孝敬

故也

朋友信己

己必是無欺故也

少者懷己

己必有慈惠故也

欒肇曰

敬長故見安

善誘故可懷也

[案]

施以豉反

移也

言己有勞事

不敢留置移延使他人爲之

故孔云不以勞事

置施於人也

皇疏至雍也篇之華使於齊章

始釋輕裘

是亦此章無輕字一證

輕字當定爲衍文

懷歸也

皇本作安也

案上經既有安字

不當訓懷爲安

且疏釋懷之

曰少者必見思懷

是其本不作安今本轉寫誤耳

今從邢本

[朱注]

盍何不也

衣服之也

裘皮服

敝壤也

憾恨也

伐誇也

善謂有能

施亦張大之意

勞謂有功

易曰

勞而不伐是也

或曰

勞勞事也

勞事非己所欲

故亦不欲施之於人

亦通

老者養之以安

朋友與之以信

少者懷之以恩一説

安之安我也

信之信我也

懷之懷我也

亦通

程子曰

夫子安仁

顏淵不違仁

子路求仁

又曰

子路顏淵孔子之志

皆與物共者也

但有小大之差爾

又曰

子路勇於義者

觀其志

豈可以勢利拘之哉

亞於浴沂者也

顏子不自私己

故無伐善

知同於人

故無施勞

其志可謂大矣

然未免出於有意也

至於夫子

則如天地之化工

付與萬物

而己不勞焉

此聖人之所爲也

今夫羈靮以御馬

而不以制牛

人皆知羈靮之作在乎人

而不知羈靮之生由於馬

聖人之化

亦猶是也

先觀二子之言

後觀聖人之言

分明天地氣象

凡看論語

非但欲理㑹文字

須要識得聖賢氣象

子曰

已矣乎

吾未見能見其過而内自訟者也

[集解]

包咸曰

訟猶責責者也

[集疏]

皇侃云

已止也止矣乎者

歎此以下事久已無也

邢昺云

已終也

言將終不復見

故云已矣乎

[案]

矣斷辭

乎疑辭言已矣乎者

猶庶幾見之之辭

[朱注]

巳矣乎者

恐其終不得見而歎之也

内自訟者

口不言而心自咎也

人有過而能自知者鮮矣

知過而能内自訟者爲尤鮮

能内自訟

則其悔悟深切

而能改必矣

夫子自恐終不得見而歎之

其警學者深矣

子曰

十室之邑

必有忠信如丘者焉

不如丘之好學也

[集解]

皇侃云

言十室爲邑

其中必有忠信如丘者焉也

但無如丘之好學耳

一家云

十室中若有忠信如丘者

則其餘焉不如丘之好學也

言今不好學

不忠信耳

故衞瓘曰

所以忠信不如丘者

由不能好學如丘耳

苟能好學則其忠信可使如丘也 

[案]

十室之極小者必言十室者

以見忠信之人易得也

言己生質無以過人

特以好學

免爲卿人耳

謙以誘人也

衞瓘讀焉於虔反

下屬爲句

與經意相反

不可從

[朱注]

十室小邑也

忠信如聖人

生質之美者也

夫子生知

而未嘗不好學

故言此以勉人

言美質易得

至道難聞

學之至則可以爲聖人

不學則不免爲鄉人而巳

可不勉哉