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箋曰

其度

一定不變之謂也

君上所服

衮冕黻珽帶裳幅舄衡紞紘綖

皆有常度

所以表明其德之度如此也

詩風雨序云

亂世則思君子不改其度焉

子産曰

爲善者

不改其度

故能有濟也

藻率鞞鞛

（注）

藻率以韋為之

所以藉玉也

王五采

公侯伯三采

子男二采

鞞佩刀削上飾

鞛下飾也

箋曰

杜云藻率所以籍玉

是以藻爲繅

正義引典瑞繅藉爲證

然禮未有言繅率者

服虔曰

  [疏]注“尊卑各有制度”。○正義曰：此上十二物者，皆是明其制度，哀伯思及，則言無次第也。鄭玄《覲禮》注云，上公袞無升龍，“天子有升龍，有降龍”，是袞有度也。冕則公自袞以下，侯伯自鷩以下，是冕有度也。黻則諸侯火以下，卿大夫山，是黻有度也。珽則玉象不同，長短亦異，是珽有度也。袞冕、鷩冕，裳四章；毳冕、希冕、裳二章，是裳有度也。鄭玄《屨人》注云：王吉服，舄有三等，赤舄為上，冕服之舄，下有白舄、黑舄。王治祭服，舄有三等，玄舄為上，祎衣之舄，下有青舄、赤舄，是舄有度也。紞則人君五色，臣則三色，是紞有度也。天子朱纮，諸侯青纮，是纮有度也。其帶、幅、衡、綖則無以言之。傳言昭其度也，明其尊卑各有制度。

  藻、率、鞞、鞛，藻、率，以韋為之，所以藉玉也。王五采，公、侯、伯三采，子、男二采。鞞，佩刀削上飾。鞛，下飾。○率音律。鞞，補頂反。鞛，布孔反。鞞、鞛，刀削之飾。藉，在夜反。削音笑。 

。○率音律。鞞，補頂反。鞛，布孔反。鞞、鞛，刀削之飾。藉，在夜反。削音笑。 

  [疏]注“藻率”至“下飾”。正義曰：鄭玄《覲禮》注云：“繅所以藉玉，以韋衣木，廣袤各如其玉之大小。”《典瑞》注云：“繅有五采文，所以薦玉，木為中干，用韋衣而畫之。”此言以韋為之，指木上之韋。其實木為干也。《禮》之言“繅”皆有玉共文。《大行人》謂之“繅藉”，《曲禮》單稱“藉”，故知所以藉玉也。《大行人》云：公“執桓圭九寸，繅藉九寸”。知大小各如其玉也。《大行人》注云：“繅藉以五采韋衣板，若奠玉，則以藉之。”是由有奠之時，須有繅以之藉玉，故小大如玉耳。《典瑞職》曰：“王執鎮圭，繅藉五采五就，以朝日。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，繅皆三采三就。子執穀璧，男執蒲璧，繅皆二采再就，以朝覲宗遇會同于王。”是王五采，公侯伯三采，子男二采也。凡言五采者，皆謂玄、黃、朱、白、蒼。三采，朱、白、蒼。二采，朱、綠。就，成也。五就，謂五匝。每一匝為一就也。《禮》之言藻，其文雖多，《典瑞》、《大行人》、《聘禮》、《覲禮》皆單言繅，或云繅藉，未有言繅率者。故服虔以藻為畫藻，率為刷巾。杜以藻率為一物者，以拭物之巾無名率者，服言《禮》有刷巾，事無所出，且哀伯謂之昭數，固應禮之大者，寧當舉拭物之巾與藻藉為類？故知藻率正是藻之複名。藻得稱為藻藉，何以不可名為藻率也？《玉藻》說帶之制，曰“士練帶，率下辟。凡帶有率無箴功”。鄭玄云“上以下皆襌，不合而率積。如今作幧頭為之也”。然則襌而不合縷，率其邊謂之為率，此以韋衣木，蓋亦繂積其邊，故稱率也。鄭司農《典瑞》注讀繅為藻率之藻，似亦藻率共為藻也。《詩》曰：“鞞琫容刀”，故知鞞鞛，佩刀削之飾也。《少儀》云：“刀授穎，削授柎。”削是刀之類，故與刀連言之。鞞鞛二名，明飾有上下，先鞞后鞛，故知鞞為上飾，鞛為下飾。劉君以《毛詩傳》下曰鞞，上曰琫，而規杜氏，但鞞鞛或上或下，俱是無正文，不可以規杜過也。

  鞶、厲、游、纓，鞶，紳帶也，一名大帶。厲，大帶之垂者。游，旌旗之游。纓，在馬膺前，如索裙。○鞶，步干反。游音留，注同。膺，於陵反。索，悉各反。