Loading incoming/ichimura/hakubun/KT09p0061.utf-8 +308 −4 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -533,8 +533,312 @@ [筆乘] 屬如莊子屬其性乎仁義之屬 猶附著也 聖智仁義巧利三者繇世道日趨于文故有此名自知道者觀之此文也文不足以治天下不若使之屬意乎見 素抱樸見素抱樸則少私寡欲而天下無事矣素未受采樸未斲器此所謂性之初也實也夫遊于性之初故雖有身而實無身其有私焉者少矣雖有心而實無心其有欲焉者寡矣然則見素抱樸乃 聖智仁義巧利三者 繇世道日趨于文 故有此名 自知道者觀之此文也 文不足以治天下 不若使之屬意乎見 素抱樸見素抱樸 則少私寡欲 而天下無事矣 素未受采 樸未斲噐 此所謂性之初也 實也 夫遊于性之初 故雖有身而實無身 其有私焉者少矣 雖有心而實無心 其有欲焉者寡矣 然則見素抱樸 乃聖智仁義之精也 焉用文之 蓋老子絕之于彼 正欲其屬之于此 學者不察其意 而但知其絕而棄之 猥云老子之論蕩而不法也 斯所謂不得於言者乎 補[王注] 聖智才之善也 仁義人之善也 巧利用之善也 而直云絕 文甚不足 不令之有所屬 無以見其指 故曰此三者以爲文而未足 故令人有所屬 屬之於素樸寡欲 絕學無憂 唯之與阿 相去㡬何 善之與惡 相去何若 人之所畏不可不畏 荒兮其未央哉 衆人熙熙 如享太牢 如春登臺 我獨怕兮其未兆 如嬰兒之未孩 乘乘兮若無所歸 衆人皆有餘 而我獨若遺 我愚人之心也哉 沌沌兮 俗人昭昭 我獨若昏 俗人察察 我獨悶悶 忽兮若晦 寂兮似無所止 衆人皆有以 我獨頑似鄙 我獨異於人 而貴食母 唯上聲 阿烏何反 皆應聲 唯恭 而阿慢也 荒廣遠也 怕古泊字 靜也 兆如龜兆之坼 動之微也 孩小兒笑也 笑則情動而識生矣 有歸必稅駕而不乘 乘乘兮無所歸 無住著也 馬巨濟曰 性無餘缺 有餘皆分外也 享太牢登春臺 則所得皆分外 故曰衆人皆有餘 遺失也 沌如渾沌之沌 無知也 一作純 小明爲昭察 苛細也 悶莫奔反 頑不知痛痒也 古謂都爲美 郊爲鄙 食音嗣 食母乳母也 見禮記内則篇 [蘇註] 爲學日益 爲道日損 不知性命之正 而以學求益 增所未聞 積之不已 而無以一之 則以圓害方 以直害曲 其中紛然不勝其憂矣 患夫學者之至此 故曰絕學無憂 若夫聖人未嘗不學 而以道爲主 不學而不少 多學而不亂 廓然無憂 而安用絕學邪 學者溺于所聞 而無以一之 則唯之爲恭 阿之爲慢 不可同日言矣 而況夫善惡之相反乎 夫唯聖人知萬物同出于性 而皆成于妄 如畫馬牛如刻虎彘 皆非其實 湣焉無是非同異之辨 孰知其相去幾何哉 苟知此矣 則萬物並育而不相害 道並行而不相悖 無足怪矣 聖人均彼我 一同異 其心無所復畱 然豈以是忽遺世法 犯分亂理而不顧哉 人之所畏 吾亦爲之 雖列于君臣父子之間 行于禮樂刑政之域 而天下不知其異也 其所以不嬰于物者 惟心而已 人皆徇其所知 故介然不出畦畛 聖人兼涉有無 無入而不可 則荒兮其未可央也 人各溺于所好 其美如享太牢 其樂如春登臺 囂然從之 而不知其非 唯聖人深究其妄 遇之泊然不動 如嬰兒之未能孩也 乘萬物之理而不自私 故若無所歸 衆人守其所知 各自以爲有餘 聖人包擧萬物 而不主于一 超然其若遺也 沌沌若愚 而非愚也 世俗以分別爲知 聖人知羣妄之不足辨也 故其外若昏 其中若悶 忽焉若海 不見其津涯 漂然無定 不見其止宿也 人各有能 故世皆得而用之 聖人才全德備 若無所施 故疑于頑鄙 道者萬物之母 衆人徇物忘道 而聖人脫遺萬物 以道爲宗 譬如嬰兒無所雜食 食于母而已 [呂註] 上絕弃乎聖智仁義之善 下絕弃乎巧利之惡 不以累其心 則絕學矣 絕學則無爲 無爲則神 神也者鼔萬物 而不與聖人同憂者也 故曰 絕學無憂 唯之與阿 出于聲一也 其相去幾何 善之與惡 離乎道一也 其相去何若 此所以雖聖知 猶絕而弃之 不以累其心也 憂悔吝者存乎介 震無咎者存乎悔 則人之所畏 不可不畏也 荒兮其未央哉 未央者以言其大而無極 則不獨畏人之所畏而已 何則人之所畏 不可不畏 所以同乎人也 荒兮其未央哉 所以同乎天地 衆人熙熙 則不知塞其兌閉其門也 如享太牢 則不知夫淡乎其無味也 如春登臺 則不知夫視之不足見也 我獨怕兮其未兆 若嬰兒之未孩 則塞其兌閉其門 而無味之足嗜 無見之足悅也 乘乘兮若無所歸 以言唯萬物之乘 而在己無居也 衆人如享太牢 如春登臺 故皆有餘 我獨怕兮其未兆 如嬰兒之未孩 故獨若遺 凡此者以言其遺物而離形也 我愚人之心也哉 以言其無知也 沌沌兮以言其不雜也 俗人昭昭 我獨若昏 則異乎俗人之昭昭 俗人察察 我獨悶悶 則異乎俗人之察察矣 忽若晦 晦則都無所見也 都無所見也 則非特若昏 悶悶而已 其動也 乘乘兮若無所歸 其靜也 寂兮似無所止 俗人昭昭 俗人察察 故皆有以 我獨若昏 我獨若悶 故頏似鄙 凡此者言其去智而忘心也 夫視聽思慮 道之所自而生者也 故于道爲子 而道則爲之母 衆人逐物役智 以資其視聽思慮 則養其子而已 而我則遺而去之 凡貴養母故也 故曰 我獨異于人 而貴食母 夫老子神矣 何所事養 而與衆人俗人爲異而已 欲使爲道者知如此而後可以至于道故也 然則絕學之大指可知矣 而先儒以謂 人而不學 雖無憂如禽何 其未知所以絕學無憂之意矣 [息齋註] 學不至于無所學 非絕學也 道以無得爲得 學以無學爲學 使道而可得 皆仁義也 使學而可學 皆名數也 故聖人以無得爲得道 以無學爲眞學 故曰 絕學無憂 若未至于無學 則天下之學無窮 得其一 而遺其二 得于此 而失于彼 則必以得爲喜失為憂無時而息矣道之本原未始不同若不揣其本而齊其末則末必至于大異且唯之為恭阿之為慢方其唯阿之間其相去㡬何及其為恭與慢則相去逺矣嚮理為善背理為惡方其嚮背之間相去㡬何及其為善與惡則相去逺矣聖人嘗觀其始知其本同故反慢而為恭反惡而為善在俄頃之間耳若知唯阿善惡之本同則造于絶學有不難者然聖人出而應世豈能易一世之所欲以隨吾之所欲同一世之所 見以齊吾見人之所樂吾亦從而樂之人之所畏亦從而畏之但所以異于衆者衆人樂無央熙熙然其樂如春登臺其美如享太牢其明昭昭然謂英我若其智察察然謂莫我過蓋其心實以為樂實以為美實以為明實以為智昧于心性而惟實之知故心外無所見聖人心遊于道其應物者非其實也故怕兮其未兆如嬰兒之未孩乘乘兮若無所歸怱兮若海漂兮若無所止衆人皆有餘我獨若遺衆人皆有以我獨頏且鄙豈眞愚人之心哉蓋我所異于衆人識本達原不流于末是謂貴食 母 純甫注天非日無以煜物人非學無以致道故曰學者心之白日也聖人乃曰絶學無憂豈誠莽莽然無所用其心哉蓋所絶者世俗之學而所貴者食母之學也母者何也徳者萬物之母而道又徳之母則聖人所謂母兼道徳而言之也食者味之以自養也味道徳而自養則無為而無不為而其樂不可量矣又奚暇為彼俗學以自取憂也哉聖人所以異于人者以此 筆乘人之為學憂不得善也吾能絶學則奚憂之有然非强絶也知性本無善也彼為善者雖異于惡而離性則一其少異者如唯與阿之間耳夫以善惡之同而聖人亦不廢善者蓋人之所畏不得不畏所謂吉凶與民同患也至其心㳺于性初方且兮未央而豈若善之有涯涘可限量哉故人之樂善如享太牢春登臺而我獨泊兮如嬰兒之未孩無朕兆也乘乘兮無所歸無棲泊也人之得善皆有贏餘而我獨若遺若愚人之沌沌無知識也人皆昭昭察察皆若有所以而我獨昏也悶悶也忽兮若海漂兮無所止也此豈聖人眞頑且鄙哉以衆皆逐其子我獨貴其母不能不與衆異耳蓋性 No newline at end of file Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT09p0061.utf-8 +308 −4 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -533,8 +533,312 @@ [筆乘] 屬如莊子屬其性乎仁義之屬 猶附著也 聖智仁義巧利三者繇世道日趨于文故有此名自知道者觀之此文也文不足以治天下不若使之屬意乎見 素抱樸見素抱樸則少私寡欲而天下無事矣素未受采樸未斲器此所謂性之初也實也夫遊于性之初故雖有身而實無身其有私焉者少矣雖有心而實無心其有欲焉者寡矣然則見素抱樸乃 聖智仁義巧利三者 繇世道日趨于文 故有此名 自知道者觀之此文也 文不足以治天下 不若使之屬意乎見 素抱樸見素抱樸 則少私寡欲 而天下無事矣 素未受采 樸未斲噐 此所謂性之初也 實也 夫遊于性之初 故雖有身而實無身 其有私焉者少矣 雖有心而實無心 其有欲焉者寡矣 然則見素抱樸 乃聖智仁義之精也 焉用文之 蓋老子絕之于彼 正欲其屬之于此 學者不察其意 而但知其絕而棄之 猥云老子之論蕩而不法也 斯所謂不得於言者乎 補[王注] 聖智才之善也 仁義人之善也 巧利用之善也 而直云絕 文甚不足 不令之有所屬 無以見其指 故曰此三者以爲文而未足 故令人有所屬 屬之於素樸寡欲 絕學無憂 唯之與阿 相去㡬何 善之與惡 相去何若 人之所畏不可不畏 荒兮其未央哉 衆人熙熙 如享太牢 如春登臺 我獨怕兮其未兆 如嬰兒之未孩 乘乘兮若無所歸 衆人皆有餘 而我獨若遺 我愚人之心也哉 沌沌兮 俗人昭昭 我獨若昏 俗人察察 我獨悶悶 忽兮若晦 寂兮似無所止 衆人皆有以 我獨頑似鄙 我獨異於人 而貴食母 唯上聲 阿烏何反 皆應聲 唯恭 而阿慢也 荒廣遠也 怕古泊字 靜也 兆如龜兆之坼 動之微也 孩小兒笑也 笑則情動而識生矣 有歸必稅駕而不乘 乘乘兮無所歸 無住著也 馬巨濟曰 性無餘缺 有餘皆分外也 享太牢登春臺 則所得皆分外 故曰衆人皆有餘 遺失也 沌如渾沌之沌 無知也 一作純 小明爲昭察 苛細也 悶莫奔反 頑不知痛痒也 古謂都爲美 郊爲鄙 食音嗣 食母乳母也 見禮記内則篇 [蘇註] 爲學日益 爲道日損 不知性命之正 而以學求益 增所未聞 積之不已 而無以一之 則以圓害方 以直害曲 其中紛然不勝其憂矣 患夫學者之至此 故曰絕學無憂 若夫聖人未嘗不學 而以道爲主 不學而不少 多學而不亂 廓然無憂 而安用絕學邪 學者溺于所聞 而無以一之 則唯之爲恭 阿之爲慢 不可同日言矣 而況夫善惡之相反乎 夫唯聖人知萬物同出于性 而皆成于妄 如畫馬牛如刻虎彘 皆非其實 湣焉無是非同異之辨 孰知其相去幾何哉 苟知此矣 則萬物並育而不相害 道並行而不相悖 無足怪矣 聖人均彼我 一同異 其心無所復畱 然豈以是忽遺世法 犯分亂理而不顧哉 人之所畏 吾亦爲之 雖列于君臣父子之間 行于禮樂刑政之域 而天下不知其異也 其所以不嬰于物者 惟心而已 人皆徇其所知 故介然不出畦畛 聖人兼涉有無 無入而不可 則荒兮其未可央也 人各溺于所好 其美如享太牢 其樂如春登臺 囂然從之 而不知其非 唯聖人深究其妄 遇之泊然不動 如嬰兒之未能孩也 乘萬物之理而不自私 故若無所歸 衆人守其所知 各自以爲有餘 聖人包擧萬物 而不主于一 超然其若遺也 沌沌若愚 而非愚也 世俗以分別爲知 聖人知羣妄之不足辨也 故其外若昏 其中若悶 忽焉若海 不見其津涯 漂然無定 不見其止宿也 人各有能 故世皆得而用之 聖人才全德備 若無所施 故疑于頑鄙 道者萬物之母 衆人徇物忘道 而聖人脫遺萬物 以道爲宗 譬如嬰兒無所雜食 食于母而已 [呂註] 上絕弃乎聖智仁義之善 下絕弃乎巧利之惡 不以累其心 則絕學矣 絕學則無爲 無爲則神 神也者鼔萬物 而不與聖人同憂者也 故曰 絕學無憂 唯之與阿 出于聲一也 其相去幾何 善之與惡 離乎道一也 其相去何若 此所以雖聖知 猶絕而弃之 不以累其心也 憂悔吝者存乎介 震無咎者存乎悔 則人之所畏 不可不畏也 荒兮其未央哉 未央者以言其大而無極 則不獨畏人之所畏而已 何則人之所畏 不可不畏 所以同乎人也 荒兮其未央哉 所以同乎天地 衆人熙熙 則不知塞其兌閉其門也 如享太牢 則不知夫淡乎其無味也 如春登臺 則不知夫視之不足見也 我獨怕兮其未兆 若嬰兒之未孩 則塞其兌閉其門 而無味之足嗜 無見之足悅也 乘乘兮若無所歸 以言唯萬物之乘 而在己無居也 衆人如享太牢 如春登臺 故皆有餘 我獨怕兮其未兆 如嬰兒之未孩 故獨若遺 凡此者以言其遺物而離形也 我愚人之心也哉 以言其無知也 沌沌兮以言其不雜也 俗人昭昭 我獨若昏 則異乎俗人之昭昭 俗人察察 我獨悶悶 則異乎俗人之察察矣 忽若晦 晦則都無所見也 都無所見也 則非特若昏 悶悶而已 其動也 乘乘兮若無所歸 其靜也 寂兮似無所止 俗人昭昭 俗人察察 故皆有以 我獨若昏 我獨若悶 故頏似鄙 凡此者言其去智而忘心也 夫視聽思慮 道之所自而生者也 故于道爲子 而道則爲之母 衆人逐物役智 以資其視聽思慮 則養其子而已 而我則遺而去之 凡貴養母故也 故曰 我獨異于人 而貴食母 夫老子神矣 何所事養 而與衆人俗人爲異而已 欲使爲道者知如此而後可以至于道故也 然則絕學之大指可知矣 而先儒以謂 人而不學 雖無憂如禽何 其未知所以絕學無憂之意矣 [息齋註] 學不至于無所學 非絕學也 道以無得爲得 學以無學爲學 使道而可得 皆仁義也 使學而可學 皆名數也 故聖人以無得爲得道 以無學爲眞學 故曰 絕學無憂 若未至于無學 則天下之學無窮 得其一 而遺其二 得于此 而失于彼 則必以得爲喜失為憂無時而息矣道之本原未始不同若不揣其本而齊其末則末必至于大異且唯之為恭阿之為慢方其唯阿之間其相去㡬何及其為恭與慢則相去逺矣嚮理為善背理為惡方其嚮背之間相去㡬何及其為善與惡則相去逺矣聖人嘗觀其始知其本同故反慢而為恭反惡而為善在俄頃之間耳若知唯阿善惡之本同則造于絶學有不難者然聖人出而應世豈能易一世之所欲以隨吾之所欲同一世之所 見以齊吾見人之所樂吾亦從而樂之人之所畏亦從而畏之但所以異于衆者衆人樂無央熙熙然其樂如春登臺其美如享太牢其明昭昭然謂英我若其智察察然謂莫我過蓋其心實以為樂實以為美實以為明實以為智昧于心性而惟實之知故心外無所見聖人心遊于道其應物者非其實也故怕兮其未兆如嬰兒之未孩乘乘兮若無所歸怱兮若海漂兮若無所止衆人皆有餘我獨若遺衆人皆有以我獨頏且鄙豈眞愚人之心哉蓋我所異于衆人識本達原不流于末是謂貴食 母 純甫注天非日無以煜物人非學無以致道故曰學者心之白日也聖人乃曰絶學無憂豈誠莽莽然無所用其心哉蓋所絶者世俗之學而所貴者食母之學也母者何也徳者萬物之母而道又徳之母則聖人所謂母兼道徳而言之也食者味之以自養也味道徳而自養則無為而無不為而其樂不可量矣又奚暇為彼俗學以自取憂也哉聖人所以異于人者以此 筆乘人之為學憂不得善也吾能絶學則奚憂之有然非强絶也知性本無善也彼為善者雖異于惡而離性則一其少異者如唯與阿之間耳夫以善惡之同而聖人亦不廢善者蓋人之所畏不得不畏所謂吉凶與民同患也至其心㳺于性初方且兮未央而豈若善之有涯涘可限量哉故人之樂善如享太牢春登臺而我獨泊兮如嬰兒之未孩無朕兆也乘乘兮無所歸無棲泊也人之得善皆有贏餘而我獨若遺若愚人之沌沌無知識也人皆昭昭察察皆若有所以而我獨昏也悶悶也忽兮若海漂兮無所止也此豈聖人眞頑且鄙哉以衆皆逐其子我獨貴其母不能不與衆異耳蓋性 No newline at end of file
