Loading incoming/ichimura/hakubun/KT13p0037.utf-8 +177 −5 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1637,10 +1637,182 @@ 吾處也若橜株駒 ○橜本或作橛 同其月 同其月反 說文作身木也 李頣云 橜竪也 株駒亦枯樹本也 駒音倶 崔譔曰 橜株駒 斷樹也 [考] 駒當作枸 橜株枸 林曰 株木之名也 駒定也 此說未妥 正字通云 列子 吾處也若橜株枸俗本枸譌作駒 吾執臂若槁木之枝 ○槁空好反 崔譔曰橜株駒斷樹也吾執臂若槁木之枝天地之大萬物之多而唯蜩翼之知吾不反側不以萬物易蜩之翼何爲而不得郭象曰遺彼故得此也孔子顧謂弟子曰用志不分乃疑於神分猶散意專則與神相似者也其痀僂丈人之謂乎丈人曰汝逢衣徒也亦可知問是乎脩汝所以而後載言其上脩治也言治汝所用仁義之術反於自 然之道然後可載此言於身上也海上之人有好漚鳥者每旦之海上從漚鳥游漚鳥之至者百住而不止心和而形順者物所不惡住當作數其父曰吾聞漚鳥皆從汝游汝取來吾玩之明日之海上漚鳥舞而不下也心動於内形變於外禽鳥猶覺人理豈可詐哉故曰至言去言至爲無爲齊智之所知則淺矣言爲都忘然後物无疑心限於智之所知則失之遠矣或有疑丈人假僞形以獲蟬海童在和心而鷗游二情相背而同不忤物夫立言之本各有攸趣似若乖互會歸不異者蓋丈人明夫 心慮專一猶能外不駭物況自然冥至形同於木石者乎至於海童誠心充於内坦蕩形於外雖未能利害两忘猜忌兼消然輕羣異類亦无所多怪此二喻者蓋假近以徵遠借末以明本耳趙襄子率徒十萬狩於中山火畋曰狩藉芿燔林扇赫百里有一人從石壁中出隨煙燼上下衆謂鬼物火過徐行而出若 無所經涉者襄子怪而留之徐而察之形色七竅人也氣息音聲人也問奚道而處石奚道而入火其人曰奚物而謂石奚物而謂火此則都不覺有石火何物而能閡之襄子曰而嚮之所出者石也而嚮之所涉者火也其人 雖天地之大 萬物之多 而唯蜩翼之知 吾不反側 不以萬物易蜩之翼 何爲而不得 郭象曰 遺彼 故得此也 孔子顧謂弟子曰 用志不分 乃疑於神 分猶散 意專則與神相似者也 [考] 疑莊子作凝 其痀僂丈人之謂乎 丈人曰 汝逢衣徒也 ○禮記儒行篇曰 丘少居魯 衣逢掖之衣 長居宋 冠章甫之冠 鄭玄注云 逢猶大也 謂大掖之衣 向秀曰 儒服寛而長大 [考] 莊子盜跖篇 摓衣淺帶 或取此 或取此 或曰 衣恐掖壞字 亦何可知問是乎 脩汝所以 而後載言其上 脩治也 言治汝所用仁義之術 反於自然之道 然後可載此言於身上也 [考] 載讀爲再 林曰 載言更言也 亦讀載爲再也 再拜或作載拜 亦同例 張曰 然後可載此言於身上也 誤 海上之人 有好漚鳥者 ○好呼報反 漚音鷗 每旦之海上 從漚鳥游 漚鳥之至者 百住而不止 ○住音數 心和而形順者 物所不惡 住當作數 其父曰 吾聞 漚鳥皆從汝游 汝取來 吾玩之 明日之海上 漚鳥舞而不下也 心動於内 形變於外 禽鳥猶覺 人理豈可詐哉 故曰 至言去言 ○去丘呂反 至爲無爲 齊智之所知則淺矣 言爲都忘然後物無疑心 限於智之所知 則失之遠矣 或有疑丈人假僞形以獲蟬 海童在和心而鷗游 二情相背 而同不忤物 夫立言之本 各有攸趣 似若乖互 會歸不異者 蓋丈人明夫心慮專一 猶能外不駭物 況自然冥至 形同於木石者乎 至於海童 誠心充於内 坦蕩形於外 雖未能利害两忘 猜忌兼消 然輕羣異類 亦無所多怪 此二喩者 蓋假近以徵遠 借末以明本耳 ○齊在詣反 趙襄子率徒十萬 ○率所律反 狩於中山 火畋曰狩 藉芿燔林 ○籍在夜反 芿而證反 在下曰籍 草不剪曰 芿燔音煩 燒也 扇赫百里 有一人 從石壁中出 隨煙燼 上下 ○盡疾刀反 上時掌反 衆謂鬼物 火過徐行而出 若無所經涉者 襄子怪而留之 ○留力救反 謂宿留而視之 徐而察之形色七竅人也 氣息音聲人也 問奚道而處石 奚道而入火 其人曰 奚物而謂石 奚物而謂火 此則都不覺有石火 何物而能閡之 襄子曰而嚮之所出者石也而嚮之所涉者火也其人 Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT13p0037.utf-8 +177 −5 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1637,10 +1637,182 @@ 吾處也若橜株駒 ○橜本或作橛 同其月 同其月反 說文作身木也 李頣云 橜竪也 株駒亦枯樹本也 駒音倶 崔譔曰 橜株駒 斷樹也 [考] 駒當作枸 橜株枸 林曰 株木之名也 駒定也 此說未妥 正字通云 列子 吾處也若橜株枸俗本枸譌作駒 吾執臂若槁木之枝 ○槁空好反 崔譔曰橜株駒斷樹也吾執臂若槁木之枝天地之大萬物之多而唯蜩翼之知吾不反側不以萬物易蜩之翼何爲而不得郭象曰遺彼故得此也孔子顧謂弟子曰用志不分乃疑於神分猶散意專則與神相似者也其痀僂丈人之謂乎丈人曰汝逢衣徒也亦可知問是乎脩汝所以而後載言其上脩治也言治汝所用仁義之術反於自 然之道然後可載此言於身上也海上之人有好漚鳥者每旦之海上從漚鳥游漚鳥之至者百住而不止心和而形順者物所不惡住當作數其父曰吾聞漚鳥皆從汝游汝取來吾玩之明日之海上漚鳥舞而不下也心動於内形變於外禽鳥猶覺人理豈可詐哉故曰至言去言至爲無爲齊智之所知則淺矣言爲都忘然後物无疑心限於智之所知則失之遠矣或有疑丈人假僞形以獲蟬海童在和心而鷗游二情相背而同不忤物夫立言之本各有攸趣似若乖互會歸不異者蓋丈人明夫 心慮專一猶能外不駭物況自然冥至形同於木石者乎至於海童誠心充於内坦蕩形於外雖未能利害两忘猜忌兼消然輕羣異類亦无所多怪此二喻者蓋假近以徵遠借末以明本耳趙襄子率徒十萬狩於中山火畋曰狩藉芿燔林扇赫百里有一人從石壁中出隨煙燼上下衆謂鬼物火過徐行而出若 無所經涉者襄子怪而留之徐而察之形色七竅人也氣息音聲人也問奚道而處石奚道而入火其人曰奚物而謂石奚物而謂火此則都不覺有石火何物而能閡之襄子曰而嚮之所出者石也而嚮之所涉者火也其人 雖天地之大 萬物之多 而唯蜩翼之知 吾不反側 不以萬物易蜩之翼 何爲而不得 郭象曰 遺彼 故得此也 孔子顧謂弟子曰 用志不分 乃疑於神 分猶散 意專則與神相似者也 [考] 疑莊子作凝 其痀僂丈人之謂乎 丈人曰 汝逢衣徒也 ○禮記儒行篇曰 丘少居魯 衣逢掖之衣 長居宋 冠章甫之冠 鄭玄注云 逢猶大也 謂大掖之衣 向秀曰 儒服寛而長大 [考] 莊子盜跖篇 摓衣淺帶 或取此 或取此 或曰 衣恐掖壞字 亦何可知問是乎 脩汝所以 而後載言其上 脩治也 言治汝所用仁義之術 反於自然之道 然後可載此言於身上也 [考] 載讀爲再 林曰 載言更言也 亦讀載爲再也 再拜或作載拜 亦同例 張曰 然後可載此言於身上也 誤 海上之人 有好漚鳥者 ○好呼報反 漚音鷗 每旦之海上 從漚鳥游 漚鳥之至者 百住而不止 ○住音數 心和而形順者 物所不惡 住當作數 其父曰 吾聞 漚鳥皆從汝游 汝取來 吾玩之 明日之海上 漚鳥舞而不下也 心動於内 形變於外 禽鳥猶覺 人理豈可詐哉 故曰 至言去言 ○去丘呂反 至爲無爲 齊智之所知則淺矣 言爲都忘然後物無疑心 限於智之所知 則失之遠矣 或有疑丈人假僞形以獲蟬 海童在和心而鷗游 二情相背 而同不忤物 夫立言之本 各有攸趣 似若乖互 會歸不異者 蓋丈人明夫心慮專一 猶能外不駭物 況自然冥至 形同於木石者乎 至於海童 誠心充於内 坦蕩形於外 雖未能利害两忘 猜忌兼消 然輕羣異類 亦無所多怪 此二喩者 蓋假近以徵遠 借末以明本耳 ○齊在詣反 趙襄子率徒十萬 ○率所律反 狩於中山 火畋曰狩 藉芿燔林 ○籍在夜反 芿而證反 在下曰籍 草不剪曰 芿燔音煩 燒也 扇赫百里 有一人 從石壁中出 隨煙燼 上下 ○盡疾刀反 上時掌反 衆謂鬼物 火過徐行而出 若無所經涉者 襄子怪而留之 ○留力救反 謂宿留而視之 徐而察之形色七竅人也 氣息音聲人也 問奚道而處石 奚道而入火 其人曰 奚物而謂石 奚物而謂火 此則都不覺有石火 何物而能閡之 襄子曰而嚮之所出者石也而嚮之所涉者火也其人
