Loading incoming/ichimura/hakubun/KT05p0773.utf-8 +194 −5 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -551,15 +551,204 @@ 猶見也 出必告者 事必稟命 且欲使親知所 常猶方也陳氏曰遊有常身不他徃也習有業心不妄用也恒言平常言語也自以老稱則父母為過於老矣不稱老欲安父母之心也 且欲使親知所往也 反必面者 急於覲親 且欲使親知己歸也 遊 所與遊居者 業 恆業也 遊必有常 不爲濫交也 習必有業 不爲嬉戲也 濫交而無恆業 皆拂親之意 故謹之 不自稱老者 老爲嚴重之稱 嫌其尊同於父母 又恐父母以爲己過於老 欲安父母之心 故不稱之也 禮記曰 孝子之有深愛者 必有和氣 有和氣者 必有愉色 有愉色者 必有婉容 孝子如執玉 如奉盈 洞洞屬屬然 如弗勝 如將失之 嚴威儼恪 非所以事親也 奉音捧 洞同上聲 屬音竹 勝音升 此禮記祭義篇文 深愛者 生之膝下 一體而分故其至愛根於心 自不可解也 愉色者 和氣見於面 婉容者 和氣見於身 此皆愛心所發也 愛至則生敬 孝子事親 如事天 而敢或忽乎 執玉 恐其墜也 奉盈 恐其傾也 洞洞屬屬 恭愼專一之貌 弗勝則畏之深 將失則防之至 孝子之心 同於此四者 此皆敬心所存也 若嚴威儼恪 矜厲太甚 無婉愉洞屬之意 則非所以事親矣 此總結上文五章之意也 凡上内則曲禮所陳皆事親之常禮 然總以深愛爲主 苟有深愛 則敬自随之 將婉容愉色 洞洞屬屬之意自生 而凡上文所謂抑掻先後 定省告面之禮 皆生於至性 而徒外飾之文矣 曲禮曰 凡爲人子者 居不主奧 坐不中席 行不中道 立不中門 主 當也 室西南隅爲奥 尊者所居也 中席中道中門 亦惟尊者宜然 當尊則近於無親 故人子愼之 此言尊親之事 食饗不爲槩 祭祀不爲尸 食音似 槩音蓋 食饗延客也 食飯曰食 獻酬曰饗 槩 量也 限量饌具之多少也 子當曲順親意 故不爲限量 尸 神象也 父祭祀而不爲尸 爲其以父拜子也 ○禮記曰孝子之有深愛者必有和氣有 和氣者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如執玉如奉盈洞洞屬屬然如弗勝如將失之嚴威儼恪非所以事親也奉音捧屬音竹勝音升○此禮記祭義之篇不曰祭義而曰禮記者以其言孝非言祭也餘皆放此愉悦之色見於面婉順之容見於身盈滿也洞洞質慤貌屬屬専一貌勝當也言敬親常如執玉奉盈恐不能當其重滿而且將覆墜也若夫嚴肅威重儼正謹恪乃以上臨下之敬耳豈事親之道哉陳氏曰和氣愉色婉容皆愛心之所發如執玉捧盈如弗勝如將失之皆敬心之所存 愛敬兼至乃孝子之道○曲禮曰凡為人子者居不主奧坐不中席行不中道立不中門主當也室西南隅為奥尊者所居也食饗不為槩祭祀不為尸食音似槩音盖○食饗如延客奉祭之類槩量饌具之多少當順親意不得自限量也尸神象也父主祭而子為尸是父拜子也故不為聽於無聲視於無形親雖未言亦聽之恐言而不及聞也親雖未動亦視之恐動而不及見也以上言尊親之事不登髙不 聽於無聲 視於無形 無聲無形 親無所語爲時也 而其意向所在 子必常省察之 恐親之有所隱 而不及覺也 非戒謹不覩 恐懼不聞 及愾聞僾見之意 以上言順親之事也 不登高不臨深 不苟訾 不苟笑 訾音紫 訾 毁也 登髙臨深 苟訾苟笑 易招辱 孝子愛親遺體 故不敢以冒危辱之事 危辱其身 則危辱其親矣 此言愛身之事 邵氏曰 爲子之道 既當自卑以尊其親 又當自重以愛其身 孔子曰 父母在 不遠遊 遊必有方 說已見論語 且輕身千里 或父母不幸有大故 將有終天之恨 此尤不可不深以爲戒也 曲禮曰 父母存 不許友以死 古人於朋友 有患難相死之義 然親在而以死許人 則忘親矣 故戒之 禮記曰 父母在 不敢有其身 不敢私其財 示民有上下也 此坊記身與財皆親所主 故不敢有而私之 有上下 謂卑當統於尊也 父母在 饋獻不及車馬 示民不敢専也 相遺曰饋 奉上曰獻 人子不敢私其財 而擅以車馬之重遺人 則爲專有其物矣 按以上四章 多言人子之所不爲者 蓋皆敬愛 其親之至 古常澟於心而不敢爲 非有所戒飭而然也 内則曰 子婦孝者敬者 父母舅姑之命勿逆勿怠子而孝敬父母必愛之婦而孝敬舅姑必愛之然不可恃愛而於命或逆或怠也逆謂不順怠謂不勤若飲食之雖不耆必嘗而待加之衣服雖不欲必服而待飲去聲食 音似耆音視○耆欲皆好也待謂待尊者察已不好而改命焉然後去之加之事人代之已雖不欲姑與之而姑使之而後復之姑且也使教也陳氏曰尊者任之以事已既為之矣或念其勞又使人代為已雖不以為勞而不欲人代然必順尊者之意且與之若慮其為之不如己意且教之及其果不能而後已復為之黄氏曰此兩節皆明弗逆弗怠之意○子婦無私貨無私畜無私器不敢私假不敢私與畜許六切○畜養牲也假借人也鄭氏曰家事統於尊者也婦或賜之飲食衣服布帛佩帨茝 蘭則受而獻諸舅姑舅姑受之則喜如新受賜帨音税茝昌改反○或賜之謂私親兄弟與之也佩雜佩鍼線之類帨帨巾茝蘭皆香草輔氏曰新初也如初受兄弟之賜也若反賜之則辭不得命如更受賜藏以待乏反賜之謂舅姑不受而復與之不得命不允其辭也如更受賜如再受舅姑之賜也待乏者待舅 姑之空乏而獻之也婦若有私親兄弟將與之則必復請其故賜而後與之復扶又切故為句○故即反賜之物也亦必再請於舅姑既許然後與之黄氏曰不敢私受故獻諸舅姑不敢私與故復請其故○曲禮曰父召無諾 Loading Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT05p0773.utf-8 +194 −5 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -551,15 +551,204 @@ 猶見也 出必告者 事必稟命 且欲使親知所 常猶方也陳氏曰遊有常身不他徃也習有業心不妄用也恒言平常言語也自以老稱則父母為過於老矣不稱老欲安父母之心也 且欲使親知所往也 反必面者 急於覲親 且欲使親知己歸也 遊 所與遊居者 業 恆業也 遊必有常 不爲濫交也 習必有業 不爲嬉戲也 濫交而無恆業 皆拂親之意 故謹之 不自稱老者 老爲嚴重之稱 嫌其尊同於父母 又恐父母以爲己過於老 欲安父母之心 故不稱之也 禮記曰 孝子之有深愛者 必有和氣 有和氣者 必有愉色 有愉色者 必有婉容 孝子如執玉 如奉盈 洞洞屬屬然 如弗勝 如將失之 嚴威儼恪 非所以事親也 奉音捧 洞同上聲 屬音竹 勝音升 此禮記祭義篇文 深愛者 生之膝下 一體而分故其至愛根於心 自不可解也 愉色者 和氣見於面 婉容者 和氣見於身 此皆愛心所發也 愛至則生敬 孝子事親 如事天 而敢或忽乎 執玉 恐其墜也 奉盈 恐其傾也 洞洞屬屬 恭愼專一之貌 弗勝則畏之深 將失則防之至 孝子之心 同於此四者 此皆敬心所存也 若嚴威儼恪 矜厲太甚 無婉愉洞屬之意 則非所以事親矣 此總結上文五章之意也 凡上内則曲禮所陳皆事親之常禮 然總以深愛爲主 苟有深愛 則敬自随之 將婉容愉色 洞洞屬屬之意自生 而凡上文所謂抑掻先後 定省告面之禮 皆生於至性 而徒外飾之文矣 曲禮曰 凡爲人子者 居不主奧 坐不中席 行不中道 立不中門 主 當也 室西南隅爲奥 尊者所居也 中席中道中門 亦惟尊者宜然 當尊則近於無親 故人子愼之 此言尊親之事 食饗不爲槩 祭祀不爲尸 食音似 槩音蓋 食饗延客也 食飯曰食 獻酬曰饗 槩 量也 限量饌具之多少也 子當曲順親意 故不爲限量 尸 神象也 父祭祀而不爲尸 爲其以父拜子也 ○禮記曰孝子之有深愛者必有和氣有 和氣者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如執玉如奉盈洞洞屬屬然如弗勝如將失之嚴威儼恪非所以事親也奉音捧屬音竹勝音升○此禮記祭義之篇不曰祭義而曰禮記者以其言孝非言祭也餘皆放此愉悦之色見於面婉順之容見於身盈滿也洞洞質慤貌屬屬専一貌勝當也言敬親常如執玉奉盈恐不能當其重滿而且將覆墜也若夫嚴肅威重儼正謹恪乃以上臨下之敬耳豈事親之道哉陳氏曰和氣愉色婉容皆愛心之所發如執玉捧盈如弗勝如將失之皆敬心之所存 愛敬兼至乃孝子之道○曲禮曰凡為人子者居不主奧坐不中席行不中道立不中門主當也室西南隅為奥尊者所居也食饗不為槩祭祀不為尸食音似槩音盖○食饗如延客奉祭之類槩量饌具之多少當順親意不得自限量也尸神象也父主祭而子為尸是父拜子也故不為聽於無聲視於無形親雖未言亦聽之恐言而不及聞也親雖未動亦視之恐動而不及見也以上言尊親之事不登髙不 聽於無聲 視於無形 無聲無形 親無所語爲時也 而其意向所在 子必常省察之 恐親之有所隱 而不及覺也 非戒謹不覩 恐懼不聞 及愾聞僾見之意 以上言順親之事也 不登高不臨深 不苟訾 不苟笑 訾音紫 訾 毁也 登髙臨深 苟訾苟笑 易招辱 孝子愛親遺體 故不敢以冒危辱之事 危辱其身 則危辱其親矣 此言愛身之事 邵氏曰 爲子之道 既當自卑以尊其親 又當自重以愛其身 孔子曰 父母在 不遠遊 遊必有方 說已見論語 且輕身千里 或父母不幸有大故 將有終天之恨 此尤不可不深以爲戒也 曲禮曰 父母存 不許友以死 古人於朋友 有患難相死之義 然親在而以死許人 則忘親矣 故戒之 禮記曰 父母在 不敢有其身 不敢私其財 示民有上下也 此坊記身與財皆親所主 故不敢有而私之 有上下 謂卑當統於尊也 父母在 饋獻不及車馬 示民不敢専也 相遺曰饋 奉上曰獻 人子不敢私其財 而擅以車馬之重遺人 則爲專有其物矣 按以上四章 多言人子之所不爲者 蓋皆敬愛 其親之至 古常澟於心而不敢爲 非有所戒飭而然也 内則曰 子婦孝者敬者 父母舅姑之命勿逆勿怠子而孝敬父母必愛之婦而孝敬舅姑必愛之然不可恃愛而於命或逆或怠也逆謂不順怠謂不勤若飲食之雖不耆必嘗而待加之衣服雖不欲必服而待飲去聲食 音似耆音視○耆欲皆好也待謂待尊者察已不好而改命焉然後去之加之事人代之已雖不欲姑與之而姑使之而後復之姑且也使教也陳氏曰尊者任之以事已既為之矣或念其勞又使人代為已雖不以為勞而不欲人代然必順尊者之意且與之若慮其為之不如己意且教之及其果不能而後已復為之黄氏曰此兩節皆明弗逆弗怠之意○子婦無私貨無私畜無私器不敢私假不敢私與畜許六切○畜養牲也假借人也鄭氏曰家事統於尊者也婦或賜之飲食衣服布帛佩帨茝 蘭則受而獻諸舅姑舅姑受之則喜如新受賜帨音税茝昌改反○或賜之謂私親兄弟與之也佩雜佩鍼線之類帨帨巾茝蘭皆香草輔氏曰新初也如初受兄弟之賜也若反賜之則辭不得命如更受賜藏以待乏反賜之謂舅姑不受而復與之不得命不允其辭也如更受賜如再受舅姑之賜也待乏者待舅 姑之空乏而獻之也婦若有私親兄弟將與之則必復請其故賜而後與之復扶又切故為句○故即反賜之物也亦必再請於舅姑既許然後與之黄氏曰不敢私受故獻諸舅姑不敢私與故復請其故○曲禮曰父召無諾 Loading
