incoming/fujita/hakubun/KT10p0133.utf-8

古者貴賤皆執笏

卽今手板也

然則笏與簿是手板之異名耳

。○袞，古本反。黻音弗，下同。珽，化頂反。韠音必。笏音忽。持簿，步古反；徐廣云“持簿，手版也”。 

  [疏]注“袞畫”至“持簿”。○正義曰：畫衣，謂畫龍於衣。祭服玄衣纁裳，《詩稱》玄袞，是玄衣而畫以袞龍。袞之言卷也，謂龍首卷然。《玉藻》曰：“龍卷以祭。”知謂龍首卷也。《尚書·益稷》云：“帝曰：予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡。”言觀古人之象，謂觀衣服所象，日月以至黼黻十二物，皆衣服之所有也。華蟲以上言作會，宗彝以下言絺繡，則二者雖在於服，而施之不同。《冬官·考工記》畫繢與繡布采異次，知在衣則畫之，在裳則剌之，故鄭玄《禮》注及《詩》箋皆云“衣繢而裳繡”，以此知袞是畫文，故云袞，畫衣也。袞衣以下章數，鄭玄注《司服》云有虞氏十二章，自日月而下；至周，而日、月、星辰畫於旌旗，又登龍於山，登火於宗彝。冕服自九章而下，如鄭此言，九章者，龍一，山二，華蟲三，火四，宗彝五，在衣；藻六，粉米七，黼八，黻九，在裳。鷩冕者，去龍去山，自華蟲而下，七章，華蟲一，火二，宗彝三，在衣；馀四章，在裳。毳冕者，去華蟲去火，五章，自宗彝而下，宗彝一，藻二，粉米三，在衣；馀二章，在裳。希冕者，去宗彝去藻，三章，自粉米而下，粉米一，在衣；馀二章在裳。玄冕者，其衣無畫，裳上剌黻而已。杜昭二十五年數九文，不取宗彝，則與鄭異也。冠者首服之大名，冕者冠中之別號，故云冕冠也。《世本》云“黃帝作冕”，宋仲子云：“冕，冠之有旒者。禮文殘缺，形制難詳。”《周禮》“弁師掌王之五冕，皆玄冕朱里”，止言玄朱而已，不言所用之物。《論語》云：“麻冕，禮也。”蓋以木為幹，而用布衣之，上玄下朱，取天地之色，其長短廣狹，則經傳無文。阮諶《三禮圖·漢禮器制度》云：“冕制，皆長尺六寸，廣八寸，天子以下皆同。”沈引董巴《輿服志》云廣七寸，長尺二寸。應劭《漢官儀》云“廣七寸，長八寸”。沈又云廣八寸，長尺六寸者，天子之冕；廣七寸長尺二寸者，諸侯之冕；廣七寸，長八寸者，大夫之冕。但古禮殘缺，未知孰是，故備載焉。司馬彪《漢書·輿服志》云：“孝明帝永平二年，初詔有司采《周官》、《禮記》、《尚書》之文制冕，皆前圓后方，朱里，玄上，前垂四寸，后垂三寸。天子白玉珠十二旒，三公、諸侯青玉珠七旒，卿大夫黑玉珠五旒，皆有前無后”。此則漢法耳。古禮，鄭玄注弁師云：“天子袞冕以五采繅，前后各十二斿，斿有五采，玉有十二，鷩冕前后九斿，毳冕前后七斿，希冕前后五斿，玄冕前后三斿，斿皆五采，玉十有二；上公袞冕三采繅，前后九斿，斿有三采，玉九。侯伯鷩冕三采繅，前后七斿，斿有三采，玉七；子男毳冕三采繅，前后五斿，斿有二采，玉五；孤卿以下，皆二采繅，二采玉，其斿及玉各依命數耳。謂之冕者，冕，俛也，以其后高前下，有俛俯之形，故因名焉。蓋以在上位者，失於驕矜，欲令位彌高而志彌下，故制此服，令貴者下賤也。黻韠制同而名異。鄭玄《詩》箋云：“芾，大古蔽膝之象也。冕服謂之芾，其他服謂之韠，以韋為之。”故云：“黻，韋韠”也。《詩》云“赤芾在股”，則芾是當股之衣，故云以蔽膝也。鄭玄《易緯·乾鑿度》注云：“古者田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛，而獨存其蔽前者，重古道而不忘本也。”是說黻韠之元由也。《易·下系辭》曰“包犧氏之王天下也，作為網罟以佃以漁”。則田漁而食，伏犧時也。《禮運》說上古之時，云“昔者先王食鳥獸之肉，衣其羽皮”，是“田漁而食，因衣其皮”也。又曰“后圣有作，治其麻絲，以為布帛”，《易·系辭》曰“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”，然則易之布帛自黃帝始也。垂衣裳，服布帛，初必始於黃帝，其存蔽膝之象，未知始自何代也。《禮記·明堂位》云：“有虞氏服韨。”言舜始作韨也，尊祭服而異其名耳，未必此時始存象也。知冕服謂之黻者，《易》云：“朱紱方來，利用享祀。”知他服謂之韠者，案《士冠禮》“士服皮弁、玄端，皆服韠”。是他服謂之韠，以冕為主，非冕謂之他。此欲以兩服相形，故謂黻為韋韠。黻之與韠，祭服他服之異名耳，其體制則同。《玉藻》說玄端服之韠云：“韠，君朱，大夫素，士爵韋。”發首言韠，句末言韋，明皆以韋為之。凡韠，皆象裳色，言君朱，大夫素，則尊卑之韠，直色別而已，無他飾也。其黻則有文飾焉，《明堂位》曰：“有虞氏服黻，夏后氏山，殷火，周龍章。”鄭玄云：“韨，冕服之韠也，舜始作之，以尊祭服。禹湯至周，增以畫文。后王彌飾也山，取其仁可仰也；火，取其明也；龍，取其變化也。天子備焉，諸侯火，而下卿大夫山，士韎韋而已。”是說黻之飾也。《玉藻》曰：“韠，下廣二尺，上廣一尺，長三尺。其頸五寸，肩革帶博二寸。”鄭玄云：“頸五寸亦謂廣也，頸中央，肩兩角，皆上接革帶以系之，肩與革帶廣同。”是說韠之制也。記傳更無黻制，皆是韠義，明其制與韠同。經傳作黻，或作韨或作芾，音義同也。徐廣《車服儀制》曰：“古者韨，如今蔽膝。戰國連兵，以韨非兵飾，去之。漢明帝復制韨，天子赤皮蔽膝。蔽膝，古韨也。然則漢世蔽膝，猶用赤皮，魏晉以來，用絳紗為之。”是其古今異也。以其用絲，故字或有為紱者。天子之笏以玉為之，故云“珽，玉笏也”。《管子》云：“天子執玉笏以朝日”，是有玉笏之文也。禮之有笏者，《玉藻》云：“凡有指畫於君前，用笏，造受命於君前，則書於笏。”《釋名》曰：“笏，忽也。君有命則書其上，備忽忘也。”或曰笏可以簿疏物也。徐廣《車服儀制》曰：“古者貴賤皆執笏，即今手板也。”然則笏與簿，手板之異名耳。《蜀志》稱秦宓見大守以簿擊頰，則漢魏以來皆執手板，故云“若今吏之持簿”。《玉藻》云：“笏，畢用也，因飾焉”，言貴賤盡皆用笏，因飾以示尊卑。其上文云：“笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，上竹本象可也”。鄭玄云：“球，美玉也。文猶飾也。大夫士飾竹以為笏，不敢與君并用純物，是其尊卑異也。”大夫與士笏俱用竹，大夫以魚須飾之，士以象骨為飾，不敢純用一物，所以下人君也。用物既殊，體制亦異。《玉藻》云：“天子搢珽方正於天下也。諸侯荼，前詘后直，讓於天子也，大夫前詘后詘，無所不讓也。”鄭玄以為謂之珽，珽之言珽然無所屈，前后皆方正也。荼謂舒懦，所畏在前也。圜殺其首，屈於天子也。大夫上有天子，下有己君，故首末皆圜，前后皆讓，是其形制異也。其長，則諸侯以下與天子又異。珽一名大圭，《周禮·典瑞》云“王晉大圭以朝日”是也。《冬官·考工記》“大圭長三尺，天子服之”。是天子之珽長三尺也。《玉藻》云：“笏度二尺有六寸”，短於天子。蓋諸侯以下，度分皆然也。

  帶、裳、幅、舄，帶，革帶也。衣下曰裳。幅，若今行縢者。舄，復履。○幅音逼。舄音昔。縢，徒登反。複音福。 

蜀志稱秦宓見大守

以簿擊頰

則漢魏以來

皆執手板

故云若今吏之持薄𤥻他頂反

簿歩古反

帶裳幅舄

（注）

帶革帶也

衣下曰裳

幅若今行縢者

舄復履也

箋曰

帶是紳帶

非革帶也

以帶束腰

垂其餘以爲飾

謂之紳據玉藻

紳長士三尺

王侯當亦同

凡帶制

天子素帶朱裏

終辟

諸候素帶終辟

不朱裏

大夫素帶辟垂

士練帶率下辟

鄭讀辟爲裨

謂以繪采飾帶側

凡帶無裨則有率

大夫雖不言率

唯辟其垂

則其餘亦率也

率繂同

密緝帶兩邊也

昭十二年傳云

裳下之飾也

經傳通例

皆上衣下裳

故云衣下曰裳

幅即詩所謂邪幅

漢所謂行勝

以布纒足跗

而上達於勝以偪束其脛也

勝訓行而緘足

故名行勝

邪纒束之

故名邪幅以蔽脛

有屨以蔽足

行禮之時

拜跪揖讓

裳衽旁開

人得見其邪幅

故詩歌之曰邪幅在下也

複下曰舃單下曰屨

舃之與屨

下有單複爲異

。○幅音逼。舄音昔。縢，徒登反。複音福。 

  [疏]注“帶革”至“複履”。○正義曰：下有鞶是紳帶，知此帶為革帶。《玉藻》“革帶博二寸”，鄭云：“凡佩系于革帶。”《白虎通》云：“男子有鞶革者，示有金革之事。”然則示有革事，故用革為帶，帶為佩也。昭十二年傳云“裳下之飾也”。經傳通例，皆上衣下裳，故云衣下曰裳。幅與行縢，今古之異名，故云若今行縢。《詩》云“邪幅在下”，毛傳曰：“幅，偪也。所以自偪束也。”鄭箋云：“邪幅如今行縢也，偪束其脛，自足至膝。”縢訓緘也，然則行而緘足，故名行縢；邪纏束之，故名邪幅。舄者，屨之小別。鄭玄《周禮·屨人》注云：“複下曰舄，襌下曰屨。”然則舄之與屨，下有禪、複為異。履是總名，故云“舄，複履”。謂其複下也。鄭玄又云：“天子諸侯吉事皆舄。”赤舄者，冕服之舄。白舄者，皮弁之舄。黑舄者，玄端之舄。其士皆著屨。纁屨者，爵弁之屨。白屨者，皮弁之屨。黑屨者，玄端之屨。其卿大夫服冕者，亦赤舄，馀服則屨。其王后，袆衣玄舄，褕狄青舄，闕狄赤舄，鞠衣黃屨，展衣白屨，褖衣黑屨。其諸侯夫人及卿大夫之妻合衣狄者，皆舄，其馀皆屨。其舄之飾，用對方之色，赤舄黑飾是也。屨之飾用比方，白屨黑飾是也。

  衡、紞、纮、綖，衡，維持冠者。紞，冠之垂者。纮，纓從下而上者。綖，冠上覆。○紞，多敢反，《字林》丁坎反。纮，獲耕反。綖音延，《字林》弋善反。上，時掌反，下“上下”同。