Loading incoming/kudo/hakubun/KT08p0079.utf-8 +163 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1367,4 +1367,166 @@ 天有常形 民有常性 與天下共其生 晝夜四時之候天之大命君臣上下之節人之大命也夫香美脆味厚酒肥肉甘口而疾形曼理皓齒悦情而損精香肥所以甘口也用之失中則病形皓曼所以說情也耽之過度則捐精賢才所以助理也用之失宜則危君也故去泰甚去泰身乃無害權不欲見素無為也事在四方要在中央四方謂臣民中央謂主君聖人執要四方來效虛而待之彼自以之以用也君但虛心以 No newline at end of file 而天下靜矣 春秋繁露云 人始生有大命 汲冡周書命訓解云 天生民而有大命 又常訓解云 天有常性 人有常順 夫香美脆味 厚酒肥肉 甘口而疾形 曼理皓齒 說情而損精 文選注引脆作膬 疾一作病 史記司馬相如傳索隱引理作服 非 捐一作損 文選注同 ○脆 說文云 耎而易破也 史記刺客傳云 可以旦夕得甘毳以養親 枚乘七發云 飲食則溫淳甘膬 脆膬毳通 厚酒 前漢曹參傳云 參輒飲以醇酒 注 醇酒不堯 謂厚酒也 肥肉 孟子云 庖有肥肉 曼讀若曼根之曼 呂氏春秋云 靡曼皓齒 注 靡曼細理弱肌 美色也 言色食之二所以養性者 而反害於性者也 故去甚去泰 身乃無害 食色之二患 在甚與泰 故去甚與泰 則全其性命矣 權不欲見 素無爲也 一本事文要玄並素上更有見字非 ○友生海鹽道紀曰 無爲不與也 猶言不關乎彼事也 守己之意也 非四肢不動 思慮不用之謂也 權者國之利器 不得已而用之 其術可秘奥 矣 是以貴我無形 故平素而清靜無爲也 賈誼新書云 道者所從接物也 其本者謂之虛 其末者謂之術 虛者言其精微也 平素而無設儲也 ○此篇首言天命與人命 次言食色 復次言權 其意深矣 夫人之所以不得道者 由於心神之昏惑 心神所以昏惑 由於外物擾之 擾之大者 莫甚於權與食色之三焉 萬累紛紛 皆三者之餘耳 凡人之情 不能斷 也 唯聖人知能禁絶之 亦知能用之矣 此篇說所以用之之道也 然於三者之中 食色之於人 不待學而能之 其戒止於去泰也 獨權者榮名利勢 其用甚廣矣 故以下專說權之道也 事在四方 要在中央 事官事也 管子心術篇云 事督乎法 法出乎權 權出乎道 素問天元紀大論云 至數之要 注 要樞紐也 莊子云 要在於主 詳在於臣 言官事之詳 在四面羣臣 權道之要 在中極君心 聖人執要 四方來效 權者國之樞紐 聖人固執守之 故四方來歸 若北辰居其所 而衆星共之 虛而待之 彼自以之 舊說 以用也 君但虛心以待之 彼則各自用其能也 管子云 道也者萬物之要也 爲人君者 執要而待之 呂氏春秋謹聽篇云 愉易平靜以待之 使夫自以之 因然而然 使夫自言之 四海既藏 道陰見陽 四海則四方也 道猶負也 從也 見見於前也 陰陽喩賞罰也 大戴禮四代篇云 陽曰德 陰曰刑 刑德賞罰也 言大虛合絡天地 以爲一裹 四海沌然 苞藏外球一邊負陰 一邊抱陽 此喩聖人以大虛心待萬事 故四方來歸 四方既來歸 在於我懷抱之内 則後負可畏之罰 前見可欲之賞矣 鹽鐵論云 王者南面而聽天下 背陰向陽 前德而後刑也 藏謂不見也其能如此則君當導臣之陰以見君子之陽陰陽接則君臣通也左右既立開門而當左右爲左輔右弼也君臣既通輔弼之臣斯立如此則類相從同聲相應四方賢才畢來矣君但開門而當之無所遮擁也當受也勿變勿易與二俱行賢才既來莫敢變易但令輔弼二臣俱行職事行之不已既行職事有功而可此皆俱賢之臣不須有所除去無不隨化而成是謂履理也君能履理故有成功夫物者有所宜材者有所施 No newline at end of file Loading
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