Loading incoming/fujita/hakubun/KT01p0597.utf-8 +502 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1367,4 +1367,505 @@ 言王能行王道者 則可無毀也 王曰王政可 得聞與【注】王言王政當何施其法寧可得聞對曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄關市譏而不征澤 梁無禁罪人不孥【注】言往者文王為西伯時始行王 政使岐民脩井田八家耕八百畝其百畝者以為公田及 廬井故曰九一也紂時稅重文王復行古法也仕者世禄 賢者子孫必有土地關以譏難非常不征稅也陂池魚梁 不設禁與民共之也孥妻子也詩云樂爾妻孥罪人不孥 惡惡止其身不及妻子也【疏】注言往至王政○正義 曰往卽昔也史記周本紀云公季卒子昌立是為西伯西 伯曰文王自岐下而徙都豐明年西伯崩然則文王為西 伯治豐未久故孟子以為治岐趙氏以為為西伯時也○ 注使岐至法也○正義曰史記殷本紀言紂厚賦稅以實 鹿臺之錢而盈鉅橋之粟淮南子要略訓云紂為天子賦 斂無度是紂時稅重也趙氏佑溫故録云王制古者公田 藉而不税市廛而不稅關譏而不征林麓川澤以時入而 不禁夫圭田無征與孟子此文脗合鄭氏注謂古者為殷 時則正是紂廢其法而文獨脩行之○注賢者至土地○ 正義曰王制云天子之縣內諸侯禄也外諸侯嗣也注云 選賢置之於位其國之禄如諸侯不得位有功乃封之使 之世也冠禮記曰繼世以立諸侯象賢也孔氏正義云得 采國為禄而不繼世故云禄下云大夫不世爵是也此謂 畿內公卿大夫之子父死之後得食父之故國采邑之地 不得繼父為公卿大夫也畿外諸侯世世象賢傳嗣其國 公卿大夫輔佐于王非賢不可故不世也然則世禄兩分世謂繼世為諸侯禄謂但食采地此仕者世禄比例天子 之內諸侯不可世爵衹可世禄則世禄謂世食其采地故 云賢者子孫解世字也必有土地解禄字也昭公三十一 年公羊傳云賢者子孫宜有地也趙氏所本也五經異義 引古春秋左氏說卿大夫得世禄不世位父為大夫死子 得食其故采地如有賢才則復父故位毛詩大雅文王篇 凡周之士不顯亦世傳云世者世禄也○注關以至稅也 ○正義曰廣雅釋詁云譏問也問亦難也周禮地官大司 徒制天下之地征注云征稅也○注陂池至之也○正義 曰毛詩陳風彼澤之陂傳云陂澤障也周禮雍氏注云池 謂陂障之水道也是澤為陂池也毛詩無逝我梁傳云梁 No newline at end of file 王曰 王政可得聞與 （趙注） 王言 王政當何施 其法寧可得聞 對曰 昔者文王之治岐也 耕者九一 仕者世祿 關市譏而不征 澤梁無禁 罪人不孥 （趙注） 言往者文王爲西伯時 始行王政 使岐民脩井田 八家耕八百畝 其百畝者 以爲公田及廬井 故曰九一也 紂時稅重 文王復行古法也 仕者世祿 賢者子孫 必有土地 關以譏難非常 不征稅也 陂池魚梁不設禁 與民共之也 孥妻子也 詩云 樂爾妻孥 罪人不孥 惡惡止其身 不及妻子也 （集疏） 正義 詩小雅常棣大八章 毛傳云 孥子也 中庸引此詩 鄭注云 古者謂子孫曰孥 衡案 儒解孥字 多兼妻言之 此詩云妻孥 則孥専指子 毛鄭是也 趙幷言妻 蓋習焉而不察耳 老而無妻曰鰥 老而無夫曰寡 老而無子曰獨 幼而無父曰孤 此四者 天下之窮民 而無告者 文王發政施仁 必先斯四者 （趙注） 言此四者 皆天下之窮民 文王常恤鰥寡 存孤獨也 詩云 哿矣富人 哀此煢獨 （趙注） 詩小雅正月之篇 哿可也 詩人言居今之世 可矣富人 但憐憫此煢獨羸弱者耳 文王行政如此也 （集疏） 衡案 詩意本意 天下大亂 富人猶可 煢獨實可憐憫 孟子引之 則亦斷章取義 言嘉矣富人 憐恤此煢獨 以證文王恤無告之民也 王曰 善哉言乎 （趙注） 善此王政之言 曰 王如善之 則何爲不行 （趙注） 孟子言 王如善此王政 則何爲不行也 王曰 寡人有疾 寡人好貨 （趙注） 王言 我有疾 疾在好貨 故不能行 對曰 昔者公劉好貨 詩云 乃積乃倉 乃裹糇糧 于橐于囊 思戢用光 弓矢斯張 干戈戚揚 爰方啓行 故居者有積倉 行者有裹糧也 然後可以爰方啓行 王如好貨 與百姓同之 於王何有 （趙注） 詩大雅公劉之篇也 乃積穀於倉 乃裹盛乾食之糧於橐囊也 思安民 故用有寵光也 戚斧 揚鉞也 又以武備之四方 啓道路 孟子言 公劉好貨若此 王若則之 於王何有不可也 （集疏） 正義 毛傳云 迺積迺倉 言民事時和 國有積倉也 小曰橐 大曰囊 思輯用光 言民相與和睦 以顯於時也 衡案 此詩當以毛傳爲正解 毛云 有積倉 不別釋積字 則以積爲露積矣 鄭云 乃有積委及倉也 以積爲委積之積 雖與毛差殊 亦未爲虚字 趙欲與裹糧相儷 乃云積穀於倉 然經云 乃積乃倉 分明積倉是二事 非裹糧連用之比 恐非孟子之意 戢蓋與戢通 方虚字 猶言始 趙解爲四方 又失之 集注 何有言不難也 得之 趙下添不可二字 乃大謬也 王曰 寡人有疾 寡人好色 （趙注） 王言 我有疾 疾在好色 不能行也 （集疏） 衡案 女德無厭 好色必多費 故不能行孟子所言也 對曰 昔者大王好色 愛厥妃 詩云 古公亶甫 來朝走馬 率西水滸 至于岐下 爰及姜女 聿來胥宇 當是時也 內無怨女 外無曠夫 王如好色 與百姓同之 於王何有 （趙注） 詩大雅緜之篇也 亶甫大王名也 號稱古公 來朝走馬 遠避狄難 去惡疾也 率循也 滸水涯也 循西方水滸 來至岐山下也 姜女大王妃也 於是與姜女俱來 相土居也 言大王亦好色 非倶與姜女俱行而已也 普使一國男女無有怨曠 王如則之 與百姓同欲 皆使無過時之思 則於王之政 何有不可乎 （集疏） 正義 亶父爲名爲字 毛氏不定 趙氏以爲名者 如春秋齊公祿父 季孫行父 皆以父爲名 不必字也 古猶昔也 當謂古昔公亶父 公亶父三字稱號 猶公劉 公非 公祖類 加公於名上而已 閻若璩云 將自邠抵岐 東南二百五十餘里 登山涉水 敍次如畫然 毛傳 胥相也 字居也 箋 於是與其妃大姜 自來相可居者 （章指） 夫子恂恂然善誘人 誘人以進於善也 齊王好貨好色 孟子推以公劉大王 所謂責難於君 謂之恭者也 （朱注） 趙氏曰 明堂泰山明堂 周天子東巡守朝諸候之處 漢時遺址尙在 人欲毀之者 蓋以天子不復巡守 諸候又不當居之也 王問當毀之乎 且止乎 明堂王者所居以出政令之所也 能行王政 則亦可以王矣 何必毀哉 岐周之舊國也 九一者 井田之制也 方一里爲一井 其田九百畝 中畫井字 界爲九區 一區之中 爲田百畝 中百畝爲公田 外八百畝爲私田 八家各受私田百畝 而同養公田 是九分而税其一也 世祿者 先王之世 仕者之子孫者教之 教之而成材則官之 如不足用 亦使之不失其祿 蓋其先世嘗有功德於民 故報之如此 忠厚之至也 關謂道路之關 市謂都邑之市 譏察也 征税也 關市之吏 察異服異言之人 而不征商賈之税也 澤謂瀦水 梁謂魚梁 與民同利 不設禁也 孥妻子也 惡惡止其身 不及妻子也 先王養民之政 導其妻子 使之養其老而恤其幼 不幸而有鰥寡 弧獨之人 無父母妻子之養 則尤宜憐恤 故必以爲先也 詩小雅正月之篇 哿可也 㷀困悴貌 王自以爲好貨 故取民無制 而不能行此王政 公劉后稷之曾孫也 詩大雅公劉之篇 積露積也 餱乾糧也 無底曰槖 有底曰嚢 皆所以盛餱糧也 戢安集也 言思安集其人民 以光大其國家也 戚斧也 揚鉞也 爰於也 啓行言往遷于𡺳也 何有言不難也 孟子言公劉之民富足如此 是公劉好貨 而能推己之心以及民也 今王好貨 亦能如此 則其於王天下也 何難之有 王又言寡人有疾云云者 好色則心志蠱惑 用度奢侈 而不能行王政也 大王公劉九世孫 詩大雅綿之篇也 古公大王之本號 後乃追尊爲大王也 亶父大王名也 來朝走馬 避狄人之難也 率循也 滸水涯也 岐下岐山之下也 姜女大王之妃也 胥相也 宇居也 曠空也 無怨曠者 是大王好色 而能推己之心以及民也 楊氏曰 孟子與人君言 皆所以擴充其善心而格其非心 不止就事論事 若使爲人臣者 論事毎如此 豈不能堯舜其君乎 愚謂 此篇自首章至此 大意皆同 蓋鐘鼓苑囿游觀之樂 與夫好勇好貨好色之心 皆天理之所有而人情之所不能無者 然天理人欲 同行異情循理而公於天下者 聖人之所以盡其性也 縱欲而私於一己者 衆人之所以減其天也 二者之間不能以髪 而其是非得失之歸 相去遠矣 故孟子因時君之問 而剖析於幾微之際 皆所以遏人欲而存天理 其法似疏而實密 其事似易而實難 學者以身體之 則有以識其非曲學阿世之言 而知所以克己復禮之端矣 孟子謂齊宣王 曰王之臣 有託其妻子於其友 而之楚遊者 （趙注） 假此言以爲喻 比其反也 則凍餒其妻子 則如之何 （趙注） 言無友道 當如之何 王曰 棄之 （趙注） 言當棄之 絶友道也 （集疏） 正義 哀公十五年左傳云 絶世干良 注云 絕世猶言棄也 衡案 趙意謂 當棄逐此臣 以其絶友道也 上文云 王之臣 是問王所以處之 故釋之如此 焦訓棄爲絶 是王與遊楚者絶交 則上文何以言王之臣也 其誤正與集注同 非趙意也 曰 士師不能治士 則如之何 （趙注） 士師獄官吏也 不能治獄 當如之何 （集疏） 衡案 周禮秋官士師 下大夫四人 鄭注 司察也 主察獄訟之事 故趙釋治士之士爲獄 集注則爲郷士遂士之屬 案郷士遂士 獄訟成 士師皆受其中 集注似長 王曰 已之 （趙注） 已之者 去之也 曰 四境之內不治 則如之何 （趙注） 境內之事 王所當理 不勝其任 當如之何 孟子以此動王心 令戒懼也 王顧左右而言他 （趙注） 王慙而左右顧視 道他事 無以答此言也 （章指） 君臣上下 各勤其任 無墮其職 乃安其身也 （朱注） 託寄也 比及也 棄絶也 士師獄官也 其屬有郷士遂士之官 士師皆當治之 已罷去也 Loading incoming/fujita/hakubun/KT17p0397.utf-8 0 → 100644 +1 −0 Original line number Diff line number Diff line 禮記卷第二十一 incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +487 −0 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -2043,10 +2043,497 @@ 其可量乎 夫子所以説之也 子曰 道不行 乘桴浮於海 從我者其由也與 [集解] 馬融曰 桴編竹木 大者曰栰 小者曰桴 [集解] 鄭玄曰 子路信夫子欲行 故言好勇過我 無所取材者 無所取桴材 以子路不解微言 故戲之耳 一曰 子路聞孔子欲浮海 便喜 不復顧望 故孔子歎其勇 曰過我 無所取哉 言唯取於己 古字材哉同 [集疏] 翟灝云 蘇氏 論語拾遺 如鄭氏前說 程子遺書曰 材與裁同 集注因之 [案] 邢本於作于 凡論語 引詩書外 不用于字 唯爲政篇志於學及此經 邢本作于 而皇本並亦作於 四書通及文選嘯賦注引同 今從之 由也與邢本無也字 今亦從皇本及漢書地理志注 太平御覧人事部所引 一曰以下 乃何晏注 翟灝以爲鄭說 非也 [朱注] 桴筏也 程子曰 浮海之歎 傷天下之無賢君也 子路勇於義 故謂其能從己 皆假設之言耳 子路以爲實然 而喜夫子之與己 故夫子美其勇而譏其不能裁度事理 以適於義也 孟武伯問 子路仁乎 子曰 不知也 [集解] 孔安國曰 仁道至大 不可全名也 又問 子曰 由也 千乘之國 可使治其賦也 [集解] 孔安國曰 賦兵賦 不知其仁也 求也何如 子曰 求也千室之邑 百乘之家 可使爲之宰 [集解] 孔安國曰 千室之邑 卿大夫之邑 卿大夫稱家 諸侯千乘 大夫百乘 宰家臣 [集疏] 朱熹云 千室大邑 百乘卿大夫之家 宰邑長家臣之通號 不知其仁也 赤也何如 子曰 赤也束帶 立於朝 可使與賓客言也 [集解] 馬融曰 赤弟子公西華 有容儀 可使爲行人 不知其仁也 [案] 仁道至大三子才德雖優 未能當全名 然亦非不仁者也 故以不知答之 千室之邑 公邑也 公邑采地之長 通謂之宰 [朱注] 子路之於仁 蓋日月至焉者 或在或亡 不能必其有無 故以不知告之 賦兵也 古者以田賦出兵 故謂兵爲賦 春秋傳所謂悉索敝賦是也 言子路之才 可見者如此 仁則不能知也 千室大邑 百乘卿大夫之家 宰邑長家臣之通號 赤孔子弟子 姓公西字子華 子謂子貢 曰女與囘也孰愈 [集解] 孔安國曰 愈猶勝也 對曰 賜也 何敢望囘 囘也 聞一以知十 賜也 聞一以知二 子曰 弗如也 吾與女弗如也 [集解] 包咸曰 既然子貢不如 復云吾與女汝俱不如者 蓋欲以慰子貢心也 [集疏] 皇侃云 張封溪曰 一者數之始 十者數之終 顏生體有識厚 故聞始則知終 子貢識劣 秦道賓曰 爾雅云 與許也 仲尼許子貢之不如也 邢昺云 望謂比視 弗者不之深也 物茂卿云 孔子自言己亦不如也 亦願爲其宰意 聖人好賢之誠也 劉逢祿云 世視子貢 賢於仲尼 子貢自謂不如顔淵 聖人溥博如天 淵泉如淵也 若顔子自視 又將謂不如子貢矣以能問於不能 以多問於寡 有若無 實若虛 聖賢所以日進而不已也 [案] 包云 欲以慰子貢 恐非聖賢所以相待之意 秦道賓因訓與爲許 其義益遠 唯物劉二說 得此章之旨矣 [朱注] 愈勝也 一數之始 十數之終 二者一之對也 顔子明睿所照 卽始而見終 子貢推測而知 因此而識彼 無所不說 告往知來 是其驗矣 與許也 胡氏曰 子貢方人 夫子既語以不暇 又問其與囘孰愈 以觀其自知之如何 聞一知十 上知之資 生知之亞也 聞一知二 中人以上之資 學而知之之才也 子貢平日以己方囘 見其不可企及 故喩之如此 夫子以其自知之明 而又不難於自屈 故既然之 又重許之 此其所以終聞性與天道 不特聞一知二而已也 宰予晝寢 [集解] 孔案國曰 宰予弟子宰我 [集疏] 翟灝云 李匡義資暇錄曰 寢梁武帝讀爲寢室之寢 晝作胡臥反 且云 當爲畫字 言其繪畫寢室 故夫子歎之云云然亦曲爲穿鑿也 今人罕知其由 但以爲韓文公所訓解 齊東野語曰 嘗見侯白所注論語謂晝當作畫字 侯白隋人 子曰 朽木不可彫也 [集解] 包咸曰 朽腐也 彫彫琢刻畫也 糞土之牆不可杇也 [集解] 王肅曰 杇墁也 此二者喩雖施功猶不成 [集疏] 邢昺云 釋宮云 鏝謂之杇 李廵曰 塗土之作具也 翟灝云說文杇所以塗也 從木作杇 左傳 汚人以時塓宮室 音義曰 汚本又作杇其正體 汚則通借而杇爲續作字也 於予與何誅 [集解] 孔安國曰 誅責也 今我當何責於汝乎 深責之 [集疏] 皇侃云 與語助也 言不足責也 卽是責之深也 子曰 始吾於人也 聽其言 而信其行 今吾於人也 聽其言 而觀其行 於予與改是 [集解] 孔安國曰 改是聽言者行 更聽言觀行 發於宰我之晝寢 [案] 六季之俗 習於放逸 不唯不非晝寢 又且貴之以爲逹 梁武忸所見 以夫子責宰我爲刻 因改晝爲畫 剏繪畫寢室之說 不知大禹惜寸陰 學聖人之道者 豈容以晝寢廢事哉 其妄不足論也 始吾以下 語改端 故又以子曰起之 或以爲衍文 非也 宰我書名者 得罪 於夫子 故書名以貶之 邢本彫作雕 注畫下無也字 今並從皇本 [朱注] 晝寢謂當晝而寢 朽腐也 雕刻畫也 杇鏝也 言其志氣昏惰 敎無所施也 與語辭 誅責也 言不足責 乃所以深責之 宰予能言而行不逮 故孔子自言於予之事而改此失 亦以重警之也 胡氏曰 子曰疑衍文 不然則非一日之言也 范氏曰 君子之於學 惟日孜孜 斃而後已 惟恐其不及也 宰予晝寢 自棄孰甚焉 故夫子責之 胡氏曰 宰予不能以志帥氣 居然而倦 是宴安之氣勝 儆戒之志惰也 古之聖賢 未嘗不以懈惰荒寧爲懼 勤勵不息自强 此孔子所以深責宰予也 聽言觀行 聖人不待是而後能 亦非緣此而盡疑學者 特因此立敎 以警群弟子 使謹於言而敏於行耳 子曰 吾未見剛者 或對曰 申棖 [集解] 包咸曰 申棖魯人 [集疏] 邢昺云 邢昺云 鄭云 蓋孔子弟子申續 史記云 申棠字周 家語云 申續字周 翟灝云 困學記聞曰 後漢王政碑云 有羔羊之〓無申棠之欲 以棖爲棠 子曰 棖也慾 焉得剛 [集解] 孔安國曰 慾多情慾 [集疏] 皇侃云 剛人性無求 而申棖性多情慾 多情慾者必求人 求人則不得是剛 故云 焉得剛 物茂卿云 剛與柔對 以其質果烈言 譬諸物 金剛木柔 而木有强有弱 火剛水柔 水似弱實强 然不得以水爲剛矣 是字義各有所當也 [案] 剛無所屈橈也 多情慾 則屈意徇物 故不得爲剛 [朱注] 剛堅强不屈之意 最人所難能者 故夫子歎其未見 申棖弟子姓名 慾多嗜慾也 多嗜慾則不得爲剛矣 程子曰 人有慾側無剛 剛則不屈於慾 謝氏曰 剛與慾正相反 能勝物之謂剛 故常伸於萬物之上 爲物揜之謂慾 故常屈於萬物之下 自古有志者少 無志者多 宜夫子之未見也 棖之慾不可知 其爲人得非悻悻自好者乎 故或者疑以爲剛 然不知此其所以爲慾爾 子貢曰 我不欲人之加諸我也 吾亦欲無加諸人 [集解] 馬融曰 加陵也 子曰 賜也 非爾所及也 [集解] 孔安國曰 言不能止人使 不加非義於己 [集疏] 邢昺云 諸於也 [案] 加非義 卽陵義 馬孔非異解也 不加非義於人 子貢固能及之 故孔獨解不欲人之加諸我也 孔子大聖 而嘗畏於匡 其過宋 桓魋欲殺之 則止人使不加非義於己 非子貢所能及也 [朱注] 子貢言我所不欲人加於我之事 我亦不欲以此加之於人 此仁者之事 不待勉强 故夫子以爲非子貢所及 程子曰 我不欲人之加諸我 吾亦欲無加諸人 仁也 施諸己而不願 亦勿施於人恕也 恕則子貢或能勉之 仁則非所及矣 愚謂 無者自然而然 勿者禁止之謂此所以為仁恕之别 子貢曰 夫子之文章 可得而聞也 [集解] 註章明也文彩形質著見可得以耳目自修也夫子之言性與天道不可得而聞也已矣註性者人之所受以生者也天道者元亨日新之道也深微故不可得而聞也疏子貢曰至已矣云子貢曰云云者子貢此歎顔氏之鑽仰也但顔既庶㡬與聖道相鄰故云鑽仰之子貢既懸絶不敢言其高堅故自説聞於典籍而已文章者六籍也六籍是聖人之筌蹄亦無關於魚兔矣六籍者有文字章著煥然可修耳目故云夫子文章可得而聞也然典籍著見可聞可觀今不云可見而云可聞者夫見之為近聞之為逺不敢言躬自近見政欲寄於逺聞之而已云夫子云云者夫子之言即謂文章之所言也性孔子所稟以生者也天道謂元亨日新之道也言孔子六籍乃是人之所見而六籍所言之㫖不可得而聞也所以爾者夫子之性與天地元亨之道合其徳致此處深逺非凡人所知故其言不可得聞也註性者至聞也云性者人之所受以生者也者人禀天地五常之氣以生曰性性生也云天道者元亨日新之道也者元善也亨通也日新謂日日不停新新不已也謂天善道通利萬物新新不停者也言孔子所稟之性與元亨日新之道合徳也云深微故不可得而聞也者與元亨合徳故深微不可得而聞也或云此是孔子死後子貢之言也故大史叔明 Loading Loading
incoming/fujita/hakubun/KT01p0597.utf-8 +502 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1367,4 +1367,505 @@ 言王能行王道者 則可無毀也 王曰王政可 得聞與【注】王言王政當何施其法寧可得聞對曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄關市譏而不征澤 梁無禁罪人不孥【注】言往者文王為西伯時始行王 政使岐民脩井田八家耕八百畝其百畝者以為公田及 廬井故曰九一也紂時稅重文王復行古法也仕者世禄 賢者子孫必有土地關以譏難非常不征稅也陂池魚梁 不設禁與民共之也孥妻子也詩云樂爾妻孥罪人不孥 惡惡止其身不及妻子也【疏】注言往至王政○正義 曰往卽昔也史記周本紀云公季卒子昌立是為西伯西 伯曰文王自岐下而徙都豐明年西伯崩然則文王為西 伯治豐未久故孟子以為治岐趙氏以為為西伯時也○ 注使岐至法也○正義曰史記殷本紀言紂厚賦稅以實 鹿臺之錢而盈鉅橋之粟淮南子要略訓云紂為天子賦 斂無度是紂時稅重也趙氏佑溫故録云王制古者公田 藉而不税市廛而不稅關譏而不征林麓川澤以時入而 不禁夫圭田無征與孟子此文脗合鄭氏注謂古者為殷 時則正是紂廢其法而文獨脩行之○注賢者至土地○ 正義曰王制云天子之縣內諸侯禄也外諸侯嗣也注云 選賢置之於位其國之禄如諸侯不得位有功乃封之使 之世也冠禮記曰繼世以立諸侯象賢也孔氏正義云得 采國為禄而不繼世故云禄下云大夫不世爵是也此謂 畿內公卿大夫之子父死之後得食父之故國采邑之地 不得繼父為公卿大夫也畿外諸侯世世象賢傳嗣其國 公卿大夫輔佐于王非賢不可故不世也然則世禄兩分世謂繼世為諸侯禄謂但食采地此仕者世禄比例天子 之內諸侯不可世爵衹可世禄則世禄謂世食其采地故 云賢者子孫解世字也必有土地解禄字也昭公三十一 年公羊傳云賢者子孫宜有地也趙氏所本也五經異義 引古春秋左氏說卿大夫得世禄不世位父為大夫死子 得食其故采地如有賢才則復父故位毛詩大雅文王篇 凡周之士不顯亦世傳云世者世禄也○注關以至稅也 ○正義曰廣雅釋詁云譏問也問亦難也周禮地官大司 徒制天下之地征注云征稅也○注陂池至之也○正義 曰毛詩陳風彼澤之陂傳云陂澤障也周禮雍氏注云池 謂陂障之水道也是澤為陂池也毛詩無逝我梁傳云梁 No newline at end of file 王曰 王政可得聞與 （趙注） 王言 王政當何施 其法寧可得聞 對曰 昔者文王之治岐也 耕者九一 仕者世祿 關市譏而不征 澤梁無禁 罪人不孥 （趙注） 言往者文王爲西伯時 始行王政 使岐民脩井田 八家耕八百畝 其百畝者 以爲公田及廬井 故曰九一也 紂時稅重 文王復行古法也 仕者世祿 賢者子孫 必有土地 關以譏難非常 不征稅也 陂池魚梁不設禁 與民共之也 孥妻子也 詩云 樂爾妻孥 罪人不孥 惡惡止其身 不及妻子也 （集疏） 正義 詩小雅常棣大八章 毛傳云 孥子也 中庸引此詩 鄭注云 古者謂子孫曰孥 衡案 儒解孥字 多兼妻言之 此詩云妻孥 則孥専指子 毛鄭是也 趙幷言妻 蓋習焉而不察耳 老而無妻曰鰥 老而無夫曰寡 老而無子曰獨 幼而無父曰孤 此四者 天下之窮民 而無告者 文王發政施仁 必先斯四者 （趙注） 言此四者 皆天下之窮民 文王常恤鰥寡 存孤獨也 詩云 哿矣富人 哀此煢獨 （趙注） 詩小雅正月之篇 哿可也 詩人言居今之世 可矣富人 但憐憫此煢獨羸弱者耳 文王行政如此也 （集疏） 衡案 詩意本意 天下大亂 富人猶可 煢獨實可憐憫 孟子引之 則亦斷章取義 言嘉矣富人 憐恤此煢獨 以證文王恤無告之民也 王曰 善哉言乎 （趙注） 善此王政之言 曰 王如善之 則何爲不行 （趙注） 孟子言 王如善此王政 則何爲不行也 王曰 寡人有疾 寡人好貨 （趙注） 王言 我有疾 疾在好貨 故不能行 對曰 昔者公劉好貨 詩云 乃積乃倉 乃裹糇糧 于橐于囊 思戢用光 弓矢斯張 干戈戚揚 爰方啓行 故居者有積倉 行者有裹糧也 然後可以爰方啓行 王如好貨 與百姓同之 於王何有 （趙注） 詩大雅公劉之篇也 乃積穀於倉 乃裹盛乾食之糧於橐囊也 思安民 故用有寵光也 戚斧 揚鉞也 又以武備之四方 啓道路 孟子言 公劉好貨若此 王若則之 於王何有不可也 （集疏） 正義 毛傳云 迺積迺倉 言民事時和 國有積倉也 小曰橐 大曰囊 思輯用光 言民相與和睦 以顯於時也 衡案 此詩當以毛傳爲正解 毛云 有積倉 不別釋積字 則以積爲露積矣 鄭云 乃有積委及倉也 以積爲委積之積 雖與毛差殊 亦未爲虚字 趙欲與裹糧相儷 乃云積穀於倉 然經云 乃積乃倉 分明積倉是二事 非裹糧連用之比 恐非孟子之意 戢蓋與戢通 方虚字 猶言始 趙解爲四方 又失之 集注 何有言不難也 得之 趙下添不可二字 乃大謬也 王曰 寡人有疾 寡人好色 （趙注） 王言 我有疾 疾在好色 不能行也 （集疏） 衡案 女德無厭 好色必多費 故不能行孟子所言也 對曰 昔者大王好色 愛厥妃 詩云 古公亶甫 來朝走馬 率西水滸 至于岐下 爰及姜女 聿來胥宇 當是時也 內無怨女 外無曠夫 王如好色 與百姓同之 於王何有 （趙注） 詩大雅緜之篇也 亶甫大王名也 號稱古公 來朝走馬 遠避狄難 去惡疾也 率循也 滸水涯也 循西方水滸 來至岐山下也 姜女大王妃也 於是與姜女俱來 相土居也 言大王亦好色 非倶與姜女俱行而已也 普使一國男女無有怨曠 王如則之 與百姓同欲 皆使無過時之思 則於王之政 何有不可乎 （集疏） 正義 亶父爲名爲字 毛氏不定 趙氏以爲名者 如春秋齊公祿父 季孫行父 皆以父爲名 不必字也 古猶昔也 當謂古昔公亶父 公亶父三字稱號 猶公劉 公非 公祖類 加公於名上而已 閻若璩云 將自邠抵岐 東南二百五十餘里 登山涉水 敍次如畫然 毛傳 胥相也 字居也 箋 於是與其妃大姜 自來相可居者 （章指） 夫子恂恂然善誘人 誘人以進於善也 齊王好貨好色 孟子推以公劉大王 所謂責難於君 謂之恭者也 （朱注） 趙氏曰 明堂泰山明堂 周天子東巡守朝諸候之處 漢時遺址尙在 人欲毀之者 蓋以天子不復巡守 諸候又不當居之也 王問當毀之乎 且止乎 明堂王者所居以出政令之所也 能行王政 則亦可以王矣 何必毀哉 岐周之舊國也 九一者 井田之制也 方一里爲一井 其田九百畝 中畫井字 界爲九區 一區之中 爲田百畝 中百畝爲公田 外八百畝爲私田 八家各受私田百畝 而同養公田 是九分而税其一也 世祿者 先王之世 仕者之子孫者教之 教之而成材則官之 如不足用 亦使之不失其祿 蓋其先世嘗有功德於民 故報之如此 忠厚之至也 關謂道路之關 市謂都邑之市 譏察也 征税也 關市之吏 察異服異言之人 而不征商賈之税也 澤謂瀦水 梁謂魚梁 與民同利 不設禁也 孥妻子也 惡惡止其身 不及妻子也 先王養民之政 導其妻子 使之養其老而恤其幼 不幸而有鰥寡 弧獨之人 無父母妻子之養 則尤宜憐恤 故必以爲先也 詩小雅正月之篇 哿可也 㷀困悴貌 王自以爲好貨 故取民無制 而不能行此王政 公劉后稷之曾孫也 詩大雅公劉之篇 積露積也 餱乾糧也 無底曰槖 有底曰嚢 皆所以盛餱糧也 戢安集也 言思安集其人民 以光大其國家也 戚斧也 揚鉞也 爰於也 啓行言往遷于𡺳也 何有言不難也 孟子言公劉之民富足如此 是公劉好貨 而能推己之心以及民也 今王好貨 亦能如此 則其於王天下也 何難之有 王又言寡人有疾云云者 好色則心志蠱惑 用度奢侈 而不能行王政也 大王公劉九世孫 詩大雅綿之篇也 古公大王之本號 後乃追尊爲大王也 亶父大王名也 來朝走馬 避狄人之難也 率循也 滸水涯也 岐下岐山之下也 姜女大王之妃也 胥相也 宇居也 曠空也 無怨曠者 是大王好色 而能推己之心以及民也 楊氏曰 孟子與人君言 皆所以擴充其善心而格其非心 不止就事論事 若使爲人臣者 論事毎如此 豈不能堯舜其君乎 愚謂 此篇自首章至此 大意皆同 蓋鐘鼓苑囿游觀之樂 與夫好勇好貨好色之心 皆天理之所有而人情之所不能無者 然天理人欲 同行異情循理而公於天下者 聖人之所以盡其性也 縱欲而私於一己者 衆人之所以減其天也 二者之間不能以髪 而其是非得失之歸 相去遠矣 故孟子因時君之問 而剖析於幾微之際 皆所以遏人欲而存天理 其法似疏而實密 其事似易而實難 學者以身體之 則有以識其非曲學阿世之言 而知所以克己復禮之端矣 孟子謂齊宣王 曰王之臣 有託其妻子於其友 而之楚遊者 （趙注） 假此言以爲喻 比其反也 則凍餒其妻子 則如之何 （趙注） 言無友道 當如之何 王曰 棄之 （趙注） 言當棄之 絶友道也 （集疏） 正義 哀公十五年左傳云 絶世干良 注云 絕世猶言棄也 衡案 趙意謂 當棄逐此臣 以其絶友道也 上文云 王之臣 是問王所以處之 故釋之如此 焦訓棄爲絶 是王與遊楚者絶交 則上文何以言王之臣也 其誤正與集注同 非趙意也 曰 士師不能治士 則如之何 （趙注） 士師獄官吏也 不能治獄 當如之何 （集疏） 衡案 周禮秋官士師 下大夫四人 鄭注 司察也 主察獄訟之事 故趙釋治士之士爲獄 集注則爲郷士遂士之屬 案郷士遂士 獄訟成 士師皆受其中 集注似長 王曰 已之 （趙注） 已之者 去之也 曰 四境之內不治 則如之何 （趙注） 境內之事 王所當理 不勝其任 當如之何 孟子以此動王心 令戒懼也 王顧左右而言他 （趙注） 王慙而左右顧視 道他事 無以答此言也 （章指） 君臣上下 各勤其任 無墮其職 乃安其身也 （朱注） 託寄也 比及也 棄絶也 士師獄官也 其屬有郷士遂士之官 士師皆當治之 已罷去也 Loading
incoming/fujita/hakubun/KT17p0397.utf-8 0 → 100644 +1 −0 Original line number Diff line number Diff line 禮記卷第二十一
incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +487 −0 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -2043,10 +2043,497 @@ 其可量乎 夫子所以説之也 子曰 道不行 乘桴浮於海 從我者其由也與 [集解] 馬融曰 桴編竹木 大者曰栰 小者曰桴 [集解] 鄭玄曰 子路信夫子欲行 故言好勇過我 無所取材者 無所取桴材 以子路不解微言 故戲之耳 一曰 子路聞孔子欲浮海 便喜 不復顧望 故孔子歎其勇 曰過我 無所取哉 言唯取於己 古字材哉同 [集疏] 翟灝云 蘇氏 論語拾遺 如鄭氏前說 程子遺書曰 材與裁同 集注因之 [案] 邢本於作于 凡論語 引詩書外 不用于字 唯爲政篇志於學及此經 邢本作于 而皇本並亦作於 四書通及文選嘯賦注引同 今從之 由也與邢本無也字 今亦從皇本及漢書地理志注 太平御覧人事部所引 一曰以下 乃何晏注 翟灝以爲鄭說 非也 [朱注] 桴筏也 程子曰 浮海之歎 傷天下之無賢君也 子路勇於義 故謂其能從己 皆假設之言耳 子路以爲實然 而喜夫子之與己 故夫子美其勇而譏其不能裁度事理 以適於義也 孟武伯問 子路仁乎 子曰 不知也 [集解] 孔安國曰 仁道至大 不可全名也 又問 子曰 由也 千乘之國 可使治其賦也 [集解] 孔安國曰 賦兵賦 不知其仁也 求也何如 子曰 求也千室之邑 百乘之家 可使爲之宰 [集解] 孔安國曰 千室之邑 卿大夫之邑 卿大夫稱家 諸侯千乘 大夫百乘 宰家臣 [集疏] 朱熹云 千室大邑 百乘卿大夫之家 宰邑長家臣之通號 不知其仁也 赤也何如 子曰 赤也束帶 立於朝 可使與賓客言也 [集解] 馬融曰 赤弟子公西華 有容儀 可使爲行人 不知其仁也 [案] 仁道至大三子才德雖優 未能當全名 然亦非不仁者也 故以不知答之 千室之邑 公邑也 公邑采地之長 通謂之宰 [朱注] 子路之於仁 蓋日月至焉者 或在或亡 不能必其有無 故以不知告之 賦兵也 古者以田賦出兵 故謂兵爲賦 春秋傳所謂悉索敝賦是也 言子路之才 可見者如此 仁則不能知也 千室大邑 百乘卿大夫之家 宰邑長家臣之通號 赤孔子弟子 姓公西字子華 子謂子貢 曰女與囘也孰愈 [集解] 孔安國曰 愈猶勝也 對曰 賜也 何敢望囘 囘也 聞一以知十 賜也 聞一以知二 子曰 弗如也 吾與女弗如也 [集解] 包咸曰 既然子貢不如 復云吾與女汝俱不如者 蓋欲以慰子貢心也 [集疏] 皇侃云 張封溪曰 一者數之始 十者數之終 顏生體有識厚 故聞始則知終 子貢識劣 秦道賓曰 爾雅云 與許也 仲尼許子貢之不如也 邢昺云 望謂比視 弗者不之深也 物茂卿云 孔子自言己亦不如也 亦願爲其宰意 聖人好賢之誠也 劉逢祿云 世視子貢 賢於仲尼 子貢自謂不如顔淵 聖人溥博如天 淵泉如淵也 若顔子自視 又將謂不如子貢矣以能問於不能 以多問於寡 有若無 實若虛 聖賢所以日進而不已也 [案] 包云 欲以慰子貢 恐非聖賢所以相待之意 秦道賓因訓與爲許 其義益遠 唯物劉二說 得此章之旨矣 [朱注] 愈勝也 一數之始 十數之終 二者一之對也 顔子明睿所照 卽始而見終 子貢推測而知 因此而識彼 無所不說 告往知來 是其驗矣 與許也 胡氏曰 子貢方人 夫子既語以不暇 又問其與囘孰愈 以觀其自知之如何 聞一知十 上知之資 生知之亞也 聞一知二 中人以上之資 學而知之之才也 子貢平日以己方囘 見其不可企及 故喩之如此 夫子以其自知之明 而又不難於自屈 故既然之 又重許之 此其所以終聞性與天道 不特聞一知二而已也 宰予晝寢 [集解] 孔案國曰 宰予弟子宰我 [集疏] 翟灝云 李匡義資暇錄曰 寢梁武帝讀爲寢室之寢 晝作胡臥反 且云 當爲畫字 言其繪畫寢室 故夫子歎之云云然亦曲爲穿鑿也 今人罕知其由 但以爲韓文公所訓解 齊東野語曰 嘗見侯白所注論語謂晝當作畫字 侯白隋人 子曰 朽木不可彫也 [集解] 包咸曰 朽腐也 彫彫琢刻畫也 糞土之牆不可杇也 [集解] 王肅曰 杇墁也 此二者喩雖施功猶不成 [集疏] 邢昺云 釋宮云 鏝謂之杇 李廵曰 塗土之作具也 翟灝云說文杇所以塗也 從木作杇 左傳 汚人以時塓宮室 音義曰 汚本又作杇其正體 汚則通借而杇爲續作字也 於予與何誅 [集解] 孔安國曰 誅責也 今我當何責於汝乎 深責之 [集疏] 皇侃云 與語助也 言不足責也 卽是責之深也 子曰 始吾於人也 聽其言 而信其行 今吾於人也 聽其言 而觀其行 於予與改是 [集解] 孔安國曰 改是聽言者行 更聽言觀行 發於宰我之晝寢 [案] 六季之俗 習於放逸 不唯不非晝寢 又且貴之以爲逹 梁武忸所見 以夫子責宰我爲刻 因改晝爲畫 剏繪畫寢室之說 不知大禹惜寸陰 學聖人之道者 豈容以晝寢廢事哉 其妄不足論也 始吾以下 語改端 故又以子曰起之 或以爲衍文 非也 宰我書名者 得罪 於夫子 故書名以貶之 邢本彫作雕 注畫下無也字 今並從皇本 [朱注] 晝寢謂當晝而寢 朽腐也 雕刻畫也 杇鏝也 言其志氣昏惰 敎無所施也 與語辭 誅責也 言不足責 乃所以深責之 宰予能言而行不逮 故孔子自言於予之事而改此失 亦以重警之也 胡氏曰 子曰疑衍文 不然則非一日之言也 范氏曰 君子之於學 惟日孜孜 斃而後已 惟恐其不及也 宰予晝寢 自棄孰甚焉 故夫子責之 胡氏曰 宰予不能以志帥氣 居然而倦 是宴安之氣勝 儆戒之志惰也 古之聖賢 未嘗不以懈惰荒寧爲懼 勤勵不息自强 此孔子所以深責宰予也 聽言觀行 聖人不待是而後能 亦非緣此而盡疑學者 特因此立敎 以警群弟子 使謹於言而敏於行耳 子曰 吾未見剛者 或對曰 申棖 [集解] 包咸曰 申棖魯人 [集疏] 邢昺云 邢昺云 鄭云 蓋孔子弟子申續 史記云 申棠字周 家語云 申續字周 翟灝云 困學記聞曰 後漢王政碑云 有羔羊之〓無申棠之欲 以棖爲棠 子曰 棖也慾 焉得剛 [集解] 孔安國曰 慾多情慾 [集疏] 皇侃云 剛人性無求 而申棖性多情慾 多情慾者必求人 求人則不得是剛 故云 焉得剛 物茂卿云 剛與柔對 以其質果烈言 譬諸物 金剛木柔 而木有强有弱 火剛水柔 水似弱實强 然不得以水爲剛矣 是字義各有所當也 [案] 剛無所屈橈也 多情慾 則屈意徇物 故不得爲剛 [朱注] 剛堅强不屈之意 最人所難能者 故夫子歎其未見 申棖弟子姓名 慾多嗜慾也 多嗜慾則不得爲剛矣 程子曰 人有慾側無剛 剛則不屈於慾 謝氏曰 剛與慾正相反 能勝物之謂剛 故常伸於萬物之上 爲物揜之謂慾 故常屈於萬物之下 自古有志者少 無志者多 宜夫子之未見也 棖之慾不可知 其爲人得非悻悻自好者乎 故或者疑以爲剛 然不知此其所以爲慾爾 子貢曰 我不欲人之加諸我也 吾亦欲無加諸人 [集解] 馬融曰 加陵也 子曰 賜也 非爾所及也 [集解] 孔安國曰 言不能止人使 不加非義於己 [集疏] 邢昺云 諸於也 [案] 加非義 卽陵義 馬孔非異解也 不加非義於人 子貢固能及之 故孔獨解不欲人之加諸我也 孔子大聖 而嘗畏於匡 其過宋 桓魋欲殺之 則止人使不加非義於己 非子貢所能及也 [朱注] 子貢言我所不欲人加於我之事 我亦不欲以此加之於人 此仁者之事 不待勉强 故夫子以爲非子貢所及 程子曰 我不欲人之加諸我 吾亦欲無加諸人 仁也 施諸己而不願 亦勿施於人恕也 恕則子貢或能勉之 仁則非所及矣 愚謂 無者自然而然 勿者禁止之謂此所以為仁恕之别 子貢曰 夫子之文章 可得而聞也 [集解] 註章明也文彩形質著見可得以耳目自修也夫子之言性與天道不可得而聞也已矣註性者人之所受以生者也天道者元亨日新之道也深微故不可得而聞也疏子貢曰至已矣云子貢曰云云者子貢此歎顔氏之鑽仰也但顔既庶㡬與聖道相鄰故云鑽仰之子貢既懸絶不敢言其高堅故自説聞於典籍而已文章者六籍也六籍是聖人之筌蹄亦無關於魚兔矣六籍者有文字章著煥然可修耳目故云夫子文章可得而聞也然典籍著見可聞可觀今不云可見而云可聞者夫見之為近聞之為逺不敢言躬自近見政欲寄於逺聞之而已云夫子云云者夫子之言即謂文章之所言也性孔子所稟以生者也天道謂元亨日新之道也言孔子六籍乃是人之所見而六籍所言之㫖不可得而聞也所以爾者夫子之性與天地元亨之道合其徳致此處深逺非凡人所知故其言不可得聞也註性者至聞也云性者人之所受以生者也者人禀天地五常之氣以生曰性性生也云天道者元亨日新之道也者元善也亨通也日新謂日日不停新新不已也謂天善道通利萬物新新不停者也言孔子所稟之性與元亨日新之道合徳也云深微故不可得而聞也者與元亨合徳故深微不可得而聞也或云此是孔子死後子貢之言也故大史叔明 Loading
