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以無保爲保

商丘異材

見不神而神

又申言材之爲累

而世人弗悟

往往恃材求用

而不揆分度宜

名顯而妬害生

利鍾而禍患至

雖欲臃腫自全不可得矣

故是篇大意

在乎外應世而内全眞

道不離而物自化

古之聖賢不得已

而有世俗之償

罔不密由斯道

遂寓孔顔問答

以發明之

篇末又引接輿之歌

以祛聖賢經世有爲之迹

以杜衆人逐物無厭之心

結以山木膏火桂潻之患

警世尤切惟其知涉世之難

所以處世而無難矣

太上云

聖人猶難之

故終無難

｛補註｝

此篇

首以孔顔問答

繼以子髙顔闔之喻

其論守身行義應物審幾

以處人閒世之道備矣

而復繼以櫟杜商丘

支離之說者

見當世禍亂

畢竟不可措手

縱使做得好

不如不做爲髙耳

故末又以接輿之歌結之

［筆乘］

士彰云

養生主是出世法

人閒世是住世法

余謂出世而後能住世

老子所謂執古之道

以御今之有也

德充符第五

［郭註］

德充於内

應物於外

外内玄合

信若符命

而遺其形骸也

補註符著

言德充於内

自徵於外

非形所能爲損益

非知所能爲隱顯

觀篇中所述

可知矣           魯有兀者王駘從之遊者與仲尼相若常季問于仲尼曰王駘兀者也從之遊者與夫子中分魯立不教坐不議虛而往實而歸固有不言之教無形而心成者邪是何人也仲尼曰夫子聖人也丘也直後而未往耳丘將以為師而况不若丘者乎奚假魯國丘将引天下而與從之常季曰彼兀者也而王旺先生其與庸亦逺矣若然者其用心也獨若之何仲尼曰死生亦大矣而

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