Loading incoming/ichimura/hakubun/KT05p0773.utf-8 +106 −4 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -3491,11 +3491,113 @@ 重任分 頒白者不提挈 幷去聲 挈牽入聲 任 擔也 提挈以手 蓋物之輕者 輕任易勝 故幷 重任難勝 故分 分之幷之 蓋此兩人皆少者 於義當然也 至於頒白之老 則雖提挈之輕者 亦不使任之 所謂孝弟之行 逹於道路也 頒音班○任以肩背提挈以手頒老人頭半白黑也并謂少者獨任之分謂少者分任之不提挈謂少者代之君子耆老不徒行庶人耆老不徒食耆音其○君子謂士也六十曰耆七十曰老徒空也不徒行則有車不徒食則有肉○此章記古者敬長優老之制○論語曰鄉人飲酒杖者出斯出矣朱子曰杖者老人也六十杖於鄉未出不敢先既出不敢後○此章記孔子居鄉之事 論語曰 郷人飮酒 杖者出 斯出矣 此欲人以聖人尙齒之心爲法也 老老敬長之心 自孩提知識已倶之 充之至聖人而極 故以孟子孩提之文始 以論語杖者之文終 朱子輯書之意可見矣 右明長幼之序 凡二十章 曾子曰 君子以文會友 以友輔仁 按自此以下八章 凡言朋友 總以輔仁爲主 其始必以文會之 由是切偲責善 皆輔仁之實也 又將善其詞說 無昧於不可則止之義 而又當随所居而擇仁士 直諒多聞 輔仁之善者也 便辟善柔便佞 賊仁之大者也 賊仁者則速遠之 輔仁者則急求之 而又當不挾以資其交 則朋友之道盡矣 右明長㓜之序凡二十條禮文雖殊要皆不出乎敬 之一字曰先生以教稱之也曰君子以徳稱之也曰 尊父行 也曰長兄長也皆以長為主也 曽子曰君子以文會友以友輔仁朱子曰講學以㑹友則道益明取善以輔仁則徳日進○孔子曰朋友切切偲偲兄弟怡怡偲音思○胡氏曰切切懇到也偲偲詳勉也怡怡和悦也○孟子曰責善朋友之道也朱子曰朋友當相責以善也○子貢問友孔子曰忠告而善 道之不可則止毋自辱焉告音谷○子貢孔子弟子姓端木名賜朱子曰友所以輔仁故盡其心以告之善其説以道之然以義合者也故不可則止若以數而見疏則自辱矣○孔子曰居是邦也事其大夫之 孔子曰 朋友切切偲偲 兄弟怡怡 惟其輔仁 故切切懇到 偲偲詳勉 以言之 孟子曰 責善 朋友之道也 切切偲偲 意在於責善也 朋友之道固然 子貢問友 孔子曰 忠告而善道之 不可則止 毋自辱焉 孔子曰居是邦也 事其大夫之賢者 友其士之仁者 言天下賢仁衆多 當随在取益也 益者三友 損者三友 友直 友諒 友多聞 益矣 友便辟 友善柔 友便佞 損矣 賢仁固多 不肖亦不乏 故又當擇其損益而去取之 孟子曰 不挾長不挾貴 不挾兄弟而友 友也者 友其德也 不可以有挾也 損友去而賢仁集 仁斯進矣 然非以 朱子曰挾者兼有而恃 之之稱陳氏曰有挾則取友之意不誠 ○曲禮曰君子不盡人之歡不竭人之忠以全交也竭亦盡也歡謂好於我忠謂盡心於我不過望於人則交道可全矣○凡與客入者每門讓於客客至於寢門主人請入為席然後出迎客客固辭主人肅客而入主人入門而右客入門而左凡者通貴賤言每門通大門寢門言讓於客欲客先入也寢門内門為猶布也固辭再辭肅謂揖也客辭不先入故主人揖客而先入以導之凡門南向入則東為右而西為左主人就東階客就西階客若降等則就主人 之階主人固辭然後客復就西階主人與客讓登主人先登客從之拾級聚足連歩以上上於東階則先右足上於西階則先左足上上聲下同○降等謂等列卑於主人先登所以導客拾當作捗級謂階之等聚足後足合前足也連歩以上不躐等也先右先左以相向為敬客也○大夫士相見雖貴賤不敵主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人貴謂大夫賤謂士朋友之交先施之而已○主人不問客不先舉客自外至主人當先致問客不當先舉言也 明朋友之交 孔子曰君子之事親孝故忠可移於君事兄弟故順可移於長居家理故治可移於官是故行成於内而名立於後世矣弟去聲行去聲○長謂官在已上者理猶齊也孝弟則家齊忠順則國治行即孝弟内即家也○天子有爭臣七人雖無道不失其天下諸侯有爭臣五人雖無道不失其國大夫有争臣三人雖無道不失其家士有爭友則身不離於令名父有爭子則身不陷於不義爭去聲下同離去聲○爭諫也父有爭子通上下言不義即無道也故當不義則子不可以弗 No newline at end of file Loading
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