Loading incoming/ichimura/hakubun/KT12p0602.utf-8 +1007 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -878,14 +878,1020 @@ 未卽天位 故以終陟言也 人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中危則難安微則難明故戒以精一信執其中無稽之言勿聽弗詢之謀勿庸無考無信驗不詢專獨終必無成故戒勿聽用可愛非君可畏非民衆非元後何戴後非衆罔 人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允執厥中 危則難安 微則難明 故戒以精一 信執其中 [蔡] 心者 人之知覺 主於中而應於外者也 指其發於形氣者而言 則謂之人心 指其發於形氣者而言 則謂之人心 指其發於義理者而言 則謂之道心 人心易私而難公 故危 道心難明而易昧 故微 惟能精以察之 而不雜形氣之私 一以守之 而純乎義理之正 道心常爲之主 而人心聽命焉 則危者安 微者著 動靜云爲 自無過不及之差 而信能執其中矣 堯之告舜 但曰 允執其中 今舜命禹 又推其所以而詳言之 蓋古之聖人 將以天下與人 未嘗不以其治之之法 幷而傳之 其見於經者如此 後之人君 其可不深思而敬守之哉 無稽之言勿聽 弗詢之謀勿庸 無考無信驗 不詢專獨 終必無成 故戒勿聽用 [蔡] 無稽者 不考於古 弗詢者 不咨於衆 言之無據 謀之自專 是皆一人之私心 必非天下之公論 皆妨政害治之大者也 言謂泛言 勿聽可矣 謀謂計事 故又戒其勿用也 上文既言存心出治之本 此又告之以聽言處事之要 内外相資 而治道備矣 可愛非君 可畏非民 衆非元后何戴 后非衆罔與守邦 民以君爲命 故可愛 君失道 民叛之 故可畏 言衆戴君以自存 君恃衆以守國 相須而立 欽哉 愼乃有位 敬修其可願 四海困窮 天祿永終 有位 天子位 可願 謂道德之美 困窮 謂天民之無告者 言爲天子 勤此三者 則天之祿籍 長終汝身 惟口出好興戎 朕言不再 好謂賞善 戒謂伐惡 言口榮辱之主 慮而宣之 成于一也 [蔡] 可愛非君乎 可畏非民乎 衆非君 則何所奉戴 君非民 則誰與守邦 欽哉 言不可不敬也 可願 猶孟子所謂可欲 凡可願欲者皆善也 人君當謹其所居之位 敬修其所可願欲者 苟有一毫之不善 生於心害於政 則民不得其所者多矣 四海之民 至於困窮 則君之天祿 一絕而不復續 豈不深可畏哉 此又極言安危存亡之戒 以深警之 雖知其功德之盛必不至此 然猶欲其戰戰兢兢 無敢逸豫 而謹之於毫釐之閒 此其所以爲聖人之心也 好善也 戎兵也 言發於口 則有二者之分 利害之幾 可畏如此 吾之命汝 蓋已審矣 豈復更有他說 蓋欲禹受命而不復辭避也 禹曰 枚卜功臣 惟吉之從 枚謂歴卜之 而從其吉 此禹讓之志 帝曰 禹官占惟先蔽志 昆命于元龜 帝王立卜占之官 故曰官占 蔽斷 昆後也 官占之法 先斷人志 後命于元龜 言志定然後卜 朕志先定 詢謀僉同 鬼神其依 龜筮協從 卜不習吉 習因也 言已謀之于心 謀及卜筮 四者合從 卜不因吉 無所枚卜 禹拜稽首 固辭 再辭曰固 帝曰 毋惟汝諧 言毋 所以禁其辭 禹有大功德 故能諧和元後之任 [蔡] 枚卜 歴卜之也 帝之所言 人事已盡 禹不容復辭 但請歴卜有功之臣 而從其吉 冀自有以當之者 而已得遂其辭也 官占 掌占卜之官也 蔽斷昆後 龜卜 筮蓍 習重也 帝言官占之法 先斷其志之所向 然後令之於龜 今我志既先定 而衆謀皆同 鬼神依順 而龜筮已協從矣 又何用更枚卜乎 況占卜之法 不待重吉也 固辭 再辭 也 毋者 禁止之辭 言惟汝可以諧此元后之位也 正月朔旦 受命于神宗 受舜終事之命 神宗 文祖之宗廟 言神尊之 率百官 若帝之初 順舜初攝帝位故事奉行之 [蔡] 神宗 堯廟也 蘇氏曰 堯之所從受天下者曰文祖 舜之所從受天下者曰神宗 受天下於人 必告於其人之所從受者 禮曰 有虞氏禘黄帝而郊嚳 祖顓頊而宗堯 則神宗爲堯明矣 正月朔旦 禹受攝帝之命于神宗之廟 總率百官 其禮一如帝舜受終之初等事也 帝曰 咨禹 惟時有苗弗率 汝徂征 三苗之民 數幹王誅 率循 徂往也 不循帝道 言亂逆 命禹討之 禹乃會羣后 誓于師曰 濟濟有衆 咸聽朕命 會諸侯共伐有苗 軍旅曰誓 濟濟 衆盛之貌 蠢茲有苗 昏迷不恭 蠢動 昏闇也 言其所以宜討之 侮慢自賢 反道敗德 狎侮先王 輕慢典敎 反正道 敗德義 君子在野 小人在位 廢仁賢任奸佞 民棄不保 天降之咎 言民叛天災之 肆予以爾衆士 奉辭罰罪 肆故也辭謂不恭 罪謂侮慢以下事 爾尚一乃心力 其克有勳 尚庶幾一汝心力以從我命 [蔡] 徂往也 舜咨嗟言 今天下惟是有苗之君 不循敎命 汝往征之 征正也 往正其罪也 會徴會也 誓戒也 軍旅曰誓 有會有誓 自唐虞時已然 禮言商作誓 周作會 非也 禹會諸侯之師 而戒誓以征討之意 濟濟 和整衆盛之貌 蠢動也 蠢蠢然無知之貌 昏闇 迷惑也 不恭 不敬也 言苗民昏迷不敬 侮慢於人 妄自尊大 反戾正道 敗壊常徳 用舍顚倒 民怨天怒 故我以爾衆士奉帝之辭 罰苗之罪 爾衆士 庶幾同心同力 乃能有功 此上禹誓衆之辭也 林氏曰 堯老而舜攝者二十有八年 舜老而禹攝者十有七年 其居攝也 代總萬機之政 而堯舜之爲天子 蓋自若也 故國有大事 猶稟命焉 禹征有苗 蓋在夫居攝之後 而稟命於舜 禹不敢專也 以征有苗推之 則知舜之誅四凶 亦必稟堯之命無疑 三旬苗民逆命 旬 十日也 以師臨之 一月不服 責舜不先有文誥之命 威讓之辭 而便憚之以威 脅之以兵 所以生辭 益贊于禹曰 惟德動天 無遠弗届 贊佐 届至也 益以此義佐禹 欲其修德致遠 滿招損 謙受益 時乃天道 自滿者人損之 自謙者人益之 是天之常道 帝初于歴山 往于田 日號泣于旻天 于父母 仁覆愍下 謂之旻天 言舜初耕于歴山之時 爲父母所疾 日號泣于旻天及父母 克己自責 不責於人 負罪引慝 祗載見瞽瞍 夔夔齋慄 瞽亦允若 慝惡 載事也 夔夔 悚懼之貌 言舜負罪引惡 敬以事見于父 悚懼齋莊 父亦信順之 言能以至誠感頑父 至諴感神 矧茲有苗 諴和 矧况也 至和感神 況有苗乎 言易感 禹拜昌言曰 俞 班師振旅 昌當也 以益言爲當 故拜受而然之 遂還師 兵入曰振旅 言整衆 帝乃誕敷文德 遠人不服 大布文德以來之 舞干羽于兩階 干楯 羽翳也 皆舞者所執 修闡文敎 舞文舞于賓主階間 抑武事 七旬有苗格 討而不服不討自來 明御之者必有道 三苗之國 左洞庭 右彭蠡 在荒服之例 去京師二千五百里 [蔡] 諴音咸 慝惕德反 矧音哂 羽王遇反 ○三旬三十日也 以師臨之閱月 苗頑猶不聽服也贊佐 屆至也 是時益蓋從禹出征 以苗負固恃强 未可威服 故贊佐於禹 以爲惟德可以動天 其感通之妙 無遠不至 蓋欲禹還兵而增修其德也 滿損謙益 卽易所謂天道虧盈而謙益者 帝舜也 歴山 在河中府河東縣 仁覆閔下 謂之旻 日非一日也 言舜耕歴山 往于田之時 以不獲順於父母之故 而日號呼于旻天于其父母 蓋怨慕之深也 負罪 自負其罪 不敢以爲父母之罪 引慝自引其慝 不敢以爲父母之慝也 祇敬 載事也 瞍長者之稱 言敬其子職之事 以見瞽瞍也 齊莊敬也 慄戰慄也 䕫䕫莊敬戰慄之容也 舜之敬畏小心 而盡於事親者如此 允信 若順也 言舜以誠孝感格 雖瞽瞍頑愚 亦且信順之 卽孟子所謂底豫也 誠感物曰誠 益又推極至誠之道 以爲神明亦且感格 而况於苖民乎 昌言 盛德之言 拜所以敬其言也 班還 振整也 謂整旅以歸也 或謂出曰班師 入曰振旅 謂班師於有苗之國 而振旅於京師也 誕大也 文德 文命德敎也 干楯 羽翳也 皆舞者所執也 兩階 賓主之階也 七旬 七十日也 格至也 言班師七旬而有苗來格也 舜之文德 非自禹班師而始敷 苗之來格 非以舞干羽 而後至 史臣以禹班師而歸 弛其威武 專尚德敎 干羽之舞雍容不迫 有苗之至 適當其時 故作史者 因卽其實 以形容有虞之德 數千載之下 猶可以是而想其一時氣豪也 皐陶謨 謨謀也 皐陶爲帝舜謀 曰若稽古皐陶 亦順考古道 以言之 夫典謨 聖帝所以立治之本 皆師法古道 以成不易之則 曰 允迪厥德 謨明弼諧 迪蹈 厥其也 其古人也 言人君當信蹈行古人之德 謀廣聰明 以輔諧其政 禹曰 俞 如何 然其言 問所以行 皐陶曰 都 愼厥身修思永 歎美之重也 愼修其身 思爲長久之道 惇敍九族 庶明勵翼 邇可遠在茲 言愼修其身 厚次敍九族 則衆庶皆明其敎 而自勉勵翼戴上命 近可推而遠者 在此道 禹拜昌言曰 俞 以皐陶言爲當 故拜受而然之 [蔡] 稽古之下 卽記臯陶之言者 謂考古臯陶之言如此也 臯陶言爲君而信蹈其德則臣之所謀者無不明 所弼者無不諧也 兪如何者 禹然其言而復問其詳也 都者 臯陶美其問也 愼者 言不可不致其謹也 身修 則無言行之失 思永 則非淺近之謀 厚敍九族 則親親恩篤而家齊矣 庶明勵翼 則羣哲勉輔而國治矣 邇近 茲此也 言近而可推之遠者在此道也 蓋身修家齊國治 而天下平矣 臯陶此言所以推廣允迪謨明之義 故禹復俞而然之也 ○又按典謨皆稱稽古 而下文所記則異 典主記事 故堯舜皆載其實 謨主記言 故禹臯陶則載其謨 后克艱厥后 臣克艱厥臣 禹之謨也 允迪厥德 謨明弼諧 臯陶之謨也 然禹謨之上增文命敷于四海 祗承于帝者 禹受舜天下 非盡臯陶比例 立言輕重 於此可見 臯陶曰 都 在知人 在安民 歎 歎修身親親之道 在知人 所信任 在能安民 禹曰 吁 咸若時 惟帝其難之 言帝堯亦以知人安民爲難 故曰吁 知人則哲 能官人 安民則惠 黎民懷之 哲智也 無所不知 故能官人 惠愛也 愛則民歸之 能哲而惠 何憂乎驩兜 佞人亂眞 堯憂其敗政 故流放之 何遷乎有苗 何畏乎巧言令色孔壬 孔甚也 巧言 靜言庸違 令色 象恭滔天 禹言有苗 驩兜之徒 甚佞如此 堯畏其亂政 故遷放之 [蔡] 臯陶因禹之兪 而復推廣其未盡之旨 歎美其言 謂在於知人 在於安民 二者而已 知人 智之事 安民 仁之事也 禹曰吁者 歎而未深然之辭也 時是也 帝謂堯也 言既在知人 又在安民 二者兼擧 雖帝堯亦難能之 哲智之明也 惠仁之愛也 能哲而惠 猶言能知人而安民也 遷竄 巧好 令善 孔大也 好其言善其色 而大包藏凶惡之人也 言能哲而惠 則智仁兩盡 雖黨惡如驩兜者不足憂 昏迷如有苗者 不足遷 與夫好言善色 大包藏姦惡者 不足畏 是三者 擧不足害吾之治 極言仁智功用如此其大也 或曰 巧言令色孔壬 共工也 禹言三凶 而不及鯀者 爲親者諱也 ○楊氏曰 知人安民 此臯陶一篇之體要也 九德而下 知人之事也 天敍有典而下 安民之道也 非知人 而能安民者 未之有也 臯陶曰 都 亦行有九德 言人性行有九德 以考察眞僞 則可知 亦言其人有德 乃言曰載采采 載行 采事也 稱其人有德 必言其所行某事某事 以爲驗 禹曰 何 問九德品例 皐陶曰 寬而栗 性寬弘 而能莊栗 柔而立 和柔 而能立事 愿而恭 慤愿而恭恪 亂而敬 亂治也 有治 而能謹敬 擾而毅 擾順也 致果爲毅 直而溫 行正直 而氣溫和 簡而廉 性簡大 而有廉隅 剛而塞 剛斷 而實塞 彊而義 無所屈撓 動必合義 彰厥有常 吉哉 彰明 吉善也 明九德之常 以擇人而官之 則政之善 [蔡] 亦總也 亦行有九德者 總言德之見於行者 其凡有九也 亦言其人有德者 總言其人之有德也 載行 采事也 總言其人有德 必言其行某事某事 爲可信驗也 禹曰何者 問其九德之目也 寛而栗者 寛弘而莊栗也 柔而立者 柔順而植立也 愿而恭者 謹愿而恭恪也 亂治也 亂而敬者 有治才而敬畏也 擾馴也 擾而毅者 馴擾而果毅也 直而溫者 徑直而溫和也 簡而亷者 簡易而亷隅也 剛而塞者 剛健而篤實也 彊而義者 彊勇而好義也 而 轉語辭也 正言而反應者 所以明其德之不偏 皆指其成德之自然 非以彼濟此之謂也 彰著也 成德著之於身 而又始終有常 其吉士矣哉 日宣三德 夙夜浚明 有家 三德 九德之中有其三 宣布 夙早 浚須也 卿大夫稱家 言能日日布行三德 早夜思之 須明行之 可以爲卿大夫 日嚴 祗敬六德 亮采有邦 有邦 諸侯 日日嚴敬其身 敬行六德 以信治政事 則可以爲諸侯 翕受敷施 九德咸事 俊乂在官 翕合也 能合受三六之德 而用之以布施政敎 使九德之人皆用事 謂天子 如此則俊德治能之士 並在官 百僚師師 百工惟時 僚工 皆官也 師師 相師法 百官皆是 言政無非 撫于五辰 庶績其凝 凝成也 言百官皆撫順五行之時 衆功皆成 [蔡] 浚音峻 ○宣明也 三德六徳者 九德之中其有其三 有其六也 浚治也 亮亦明也 有家 大夫也 有邦 諸侯也 浚明亮采 皆言家邦政事明治之義 氣象則有大小之不同 三德而爲大夫 六德而爲諸侯 以德之多寡 職之大小 槪言之也 夫九德有其三 必日宣而充廣之 而使之益以著 九德有其六 尤必日嚴而祗敬之 而使之益以謹也 翕合也 德之多寡雖不同 人君惟能合而受之 布而用之 如此則九德之人 咸事其事 大而千人之俊 小而百人之乂 皆在官使 以天下之才 任天下之治 唐虞之朝 下無遺才 而上無廢事者 良以此也 師師 相師法也 言百僚皆相師法 而百工皆及時以趨事也 百僚百工 皆謂百官 言其人之相師 則曰百僚 言其人之趨事 則曰百工 其實一也 撫順也 五辰 四時也 木火金水旺於四時 而土則寄旺於四季也 禮運曰 播五行於四時者是也 凝成也 言百工趨時 而衆功皆成也 無敎逸欲有邦 不爲逸豫貪欲之敎 是有國者之常 兢兢業業 一日萬幾 兢兢 戒愼 業業 危懼 幾微也 言當戒愼萬事之微 無曠庶官 天工人其代之 曠空也 位非其人 爲空官 言人代天理官 不可以天官 私非其才 [蔡] 無與毋通 禁止之辭 敎非必敎令 謂上行而下效也 言天子當以勤儉率諸侯 不可以逸欲導之也 兢兢 戒謹也 業業 危懼也 幾微也 易曰 惟幾也 故能成天下之務 蓋禍患之幾藏於細微 而非常人之所豫見 及其著也 則雖智者不能善其後 故聖人於幾 則兢業以圖之 所謂圖難於其易 爲大於其細者此也 一日二日者 言其日之至淺 萬幾者 言其幾事之至多也 蓋一日二日之閒 事幾之來且至萬焉 是可一日而縱欲乎 曠廢也 言不可用非才而使庶官曠廢厥職也 天工 天之工也 人君代天理物 庶官所治無非天事 苟一職之或矌 則天工廢矣 可不深戒哉 天敍有典 敕我五典 五惇哉 天次敍人之常性 各有分義 當勑正我五常之教使合于五厚厚天下天秩有禮自我五禮有庸哉庸常自用也天次秩有禮當用我公侯伯子男五等之禮以接之使有常同寅協恭和衷哉衷善也以五禮正諸侯使同敬合恭而和善天命有德五服五章哉五服天子諸侯卿大夫士之服也尊卑彩章各異所以命有德天討有罪五刑五用哉言天以五刑討五罪用五刑宜必當政事懋哉懋哉言叙典秩禮命德討 罪無非天意者故人君居天官聽政治事不可以不自勉 No newline at end of file Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT12p0602.utf-8 +1007 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -878,14 +878,1020 @@ 未卽天位 故以終陟言也 人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中危則難安微則難明故戒以精一信執其中無稽之言勿聽弗詢之謀勿庸無考無信驗不詢專獨終必無成故戒勿聽用可愛非君可畏非民衆非元後何戴後非衆罔 人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允執厥中 危則難安 微則難明 故戒以精一 信執其中 [蔡] 心者 人之知覺 主於中而應於外者也 指其發於形氣者而言 則謂之人心 指其發於形氣者而言 則謂之人心 指其發於義理者而言 則謂之道心 人心易私而難公 故危 道心難明而易昧 故微 惟能精以察之 而不雜形氣之私 一以守之 而純乎義理之正 道心常爲之主 而人心聽命焉 則危者安 微者著 動靜云爲 自無過不及之差 而信能執其中矣 堯之告舜 但曰 允執其中 今舜命禹 又推其所以而詳言之 蓋古之聖人 將以天下與人 未嘗不以其治之之法 幷而傳之 其見於經者如此 後之人君 其可不深思而敬守之哉 無稽之言勿聽 弗詢之謀勿庸 無考無信驗 不詢專獨 終必無成 故戒勿聽用 [蔡] 無稽者 不考於古 弗詢者 不咨於衆 言之無據 謀之自專 是皆一人之私心 必非天下之公論 皆妨政害治之大者也 言謂泛言 勿聽可矣 謀謂計事 故又戒其勿用也 上文既言存心出治之本 此又告之以聽言處事之要 内外相資 而治道備矣 可愛非君 可畏非民 衆非元后何戴 后非衆罔與守邦 民以君爲命 故可愛 君失道 民叛之 故可畏 言衆戴君以自存 君恃衆以守國 相須而立 欽哉 愼乃有位 敬修其可願 四海困窮 天祿永終 有位 天子位 可願 謂道德之美 困窮 謂天民之無告者 言爲天子 勤此三者 則天之祿籍 長終汝身 惟口出好興戎 朕言不再 好謂賞善 戒謂伐惡 言口榮辱之主 慮而宣之 成于一也 [蔡] 可愛非君乎 可畏非民乎 衆非君 則何所奉戴 君非民 則誰與守邦 欽哉 言不可不敬也 可願 猶孟子所謂可欲 凡可願欲者皆善也 人君當謹其所居之位 敬修其所可願欲者 苟有一毫之不善 生於心害於政 則民不得其所者多矣 四海之民 至於困窮 則君之天祿 一絕而不復續 豈不深可畏哉 此又極言安危存亡之戒 以深警之 雖知其功德之盛必不至此 然猶欲其戰戰兢兢 無敢逸豫 而謹之於毫釐之閒 此其所以爲聖人之心也 好善也 戎兵也 言發於口 則有二者之分 利害之幾 可畏如此 吾之命汝 蓋已審矣 豈復更有他說 蓋欲禹受命而不復辭避也 禹曰 枚卜功臣 惟吉之從 枚謂歴卜之 而從其吉 此禹讓之志 帝曰 禹官占惟先蔽志 昆命于元龜 帝王立卜占之官 故曰官占 蔽斷 昆後也 官占之法 先斷人志 後命于元龜 言志定然後卜 朕志先定 詢謀僉同 鬼神其依 龜筮協從 卜不習吉 習因也 言已謀之于心 謀及卜筮 四者合從 卜不因吉 無所枚卜 禹拜稽首 固辭 再辭曰固 帝曰 毋惟汝諧 言毋 所以禁其辭 禹有大功德 故能諧和元後之任 [蔡] 枚卜 歴卜之也 帝之所言 人事已盡 禹不容復辭 但請歴卜有功之臣 而從其吉 冀自有以當之者 而已得遂其辭也 官占 掌占卜之官也 蔽斷昆後 龜卜 筮蓍 習重也 帝言官占之法 先斷其志之所向 然後令之於龜 今我志既先定 而衆謀皆同 鬼神依順 而龜筮已協從矣 又何用更枚卜乎 況占卜之法 不待重吉也 固辭 再辭 也 毋者 禁止之辭 言惟汝可以諧此元后之位也 正月朔旦 受命于神宗 受舜終事之命 神宗 文祖之宗廟 言神尊之 率百官 若帝之初 順舜初攝帝位故事奉行之 [蔡] 神宗 堯廟也 蘇氏曰 堯之所從受天下者曰文祖 舜之所從受天下者曰神宗 受天下於人 必告於其人之所從受者 禮曰 有虞氏禘黄帝而郊嚳 祖顓頊而宗堯 則神宗爲堯明矣 正月朔旦 禹受攝帝之命于神宗之廟 總率百官 其禮一如帝舜受終之初等事也 帝曰 咨禹 惟時有苗弗率 汝徂征 三苗之民 數幹王誅 率循 徂往也 不循帝道 言亂逆 命禹討之 禹乃會羣后 誓于師曰 濟濟有衆 咸聽朕命 會諸侯共伐有苗 軍旅曰誓 濟濟 衆盛之貌 蠢茲有苗 昏迷不恭 蠢動 昏闇也 言其所以宜討之 侮慢自賢 反道敗德 狎侮先王 輕慢典敎 反正道 敗德義 君子在野 小人在位 廢仁賢任奸佞 民棄不保 天降之咎 言民叛天災之 肆予以爾衆士 奉辭罰罪 肆故也辭謂不恭 罪謂侮慢以下事 爾尚一乃心力 其克有勳 尚庶幾一汝心力以從我命 [蔡] 徂往也 舜咨嗟言 今天下惟是有苗之君 不循敎命 汝往征之 征正也 往正其罪也 會徴會也 誓戒也 軍旅曰誓 有會有誓 自唐虞時已然 禮言商作誓 周作會 非也 禹會諸侯之師 而戒誓以征討之意 濟濟 和整衆盛之貌 蠢動也 蠢蠢然無知之貌 昏闇 迷惑也 不恭 不敬也 言苗民昏迷不敬 侮慢於人 妄自尊大 反戾正道 敗壊常徳 用舍顚倒 民怨天怒 故我以爾衆士奉帝之辭 罰苗之罪 爾衆士 庶幾同心同力 乃能有功 此上禹誓衆之辭也 林氏曰 堯老而舜攝者二十有八年 舜老而禹攝者十有七年 其居攝也 代總萬機之政 而堯舜之爲天子 蓋自若也 故國有大事 猶稟命焉 禹征有苗 蓋在夫居攝之後 而稟命於舜 禹不敢專也 以征有苗推之 則知舜之誅四凶 亦必稟堯之命無疑 三旬苗民逆命 旬 十日也 以師臨之 一月不服 責舜不先有文誥之命 威讓之辭 而便憚之以威 脅之以兵 所以生辭 益贊于禹曰 惟德動天 無遠弗届 贊佐 届至也 益以此義佐禹 欲其修德致遠 滿招損 謙受益 時乃天道 自滿者人損之 自謙者人益之 是天之常道 帝初于歴山 往于田 日號泣于旻天 于父母 仁覆愍下 謂之旻天 言舜初耕于歴山之時 爲父母所疾 日號泣于旻天及父母 克己自責 不責於人 負罪引慝 祗載見瞽瞍 夔夔齋慄 瞽亦允若 慝惡 載事也 夔夔 悚懼之貌 言舜負罪引惡 敬以事見于父 悚懼齋莊 父亦信順之 言能以至誠感頑父 至諴感神 矧茲有苗 諴和 矧况也 至和感神 況有苗乎 言易感 禹拜昌言曰 俞 班師振旅 昌當也 以益言爲當 故拜受而然之 遂還師 兵入曰振旅 言整衆 帝乃誕敷文德 遠人不服 大布文德以來之 舞干羽于兩階 干楯 羽翳也 皆舞者所執 修闡文敎 舞文舞于賓主階間 抑武事 七旬有苗格 討而不服不討自來 明御之者必有道 三苗之國 左洞庭 右彭蠡 在荒服之例 去京師二千五百里 [蔡] 諴音咸 慝惕德反 矧音哂 羽王遇反 ○三旬三十日也 以師臨之閱月 苗頑猶不聽服也贊佐 屆至也 是時益蓋從禹出征 以苗負固恃强 未可威服 故贊佐於禹 以爲惟德可以動天 其感通之妙 無遠不至 蓋欲禹還兵而增修其德也 滿損謙益 卽易所謂天道虧盈而謙益者 帝舜也 歴山 在河中府河東縣 仁覆閔下 謂之旻 日非一日也 言舜耕歴山 往于田之時 以不獲順於父母之故 而日號呼于旻天于其父母 蓋怨慕之深也 負罪 自負其罪 不敢以爲父母之罪 引慝自引其慝 不敢以爲父母之慝也 祇敬 載事也 瞍長者之稱 言敬其子職之事 以見瞽瞍也 齊莊敬也 慄戰慄也 䕫䕫莊敬戰慄之容也 舜之敬畏小心 而盡於事親者如此 允信 若順也 言舜以誠孝感格 雖瞽瞍頑愚 亦且信順之 卽孟子所謂底豫也 誠感物曰誠 益又推極至誠之道 以爲神明亦且感格 而况於苖民乎 昌言 盛德之言 拜所以敬其言也 班還 振整也 謂整旅以歸也 或謂出曰班師 入曰振旅 謂班師於有苗之國 而振旅於京師也 誕大也 文德 文命德敎也 干楯 羽翳也 皆舞者所執也 兩階 賓主之階也 七旬 七十日也 格至也 言班師七旬而有苗來格也 舜之文德 非自禹班師而始敷 苗之來格 非以舞干羽 而後至 史臣以禹班師而歸 弛其威武 專尚德敎 干羽之舞雍容不迫 有苗之至 適當其時 故作史者 因卽其實 以形容有虞之德 數千載之下 猶可以是而想其一時氣豪也 皐陶謨 謨謀也 皐陶爲帝舜謀 曰若稽古皐陶 亦順考古道 以言之 夫典謨 聖帝所以立治之本 皆師法古道 以成不易之則 曰 允迪厥德 謨明弼諧 迪蹈 厥其也 其古人也 言人君當信蹈行古人之德 謀廣聰明 以輔諧其政 禹曰 俞 如何 然其言 問所以行 皐陶曰 都 愼厥身修思永 歎美之重也 愼修其身 思爲長久之道 惇敍九族 庶明勵翼 邇可遠在茲 言愼修其身 厚次敍九族 則衆庶皆明其敎 而自勉勵翼戴上命 近可推而遠者 在此道 禹拜昌言曰 俞 以皐陶言爲當 故拜受而然之 [蔡] 稽古之下 卽記臯陶之言者 謂考古臯陶之言如此也 臯陶言爲君而信蹈其德則臣之所謀者無不明 所弼者無不諧也 兪如何者 禹然其言而復問其詳也 都者 臯陶美其問也 愼者 言不可不致其謹也 身修 則無言行之失 思永 則非淺近之謀 厚敍九族 則親親恩篤而家齊矣 庶明勵翼 則羣哲勉輔而國治矣 邇近 茲此也 言近而可推之遠者在此道也 蓋身修家齊國治 而天下平矣 臯陶此言所以推廣允迪謨明之義 故禹復俞而然之也 ○又按典謨皆稱稽古 而下文所記則異 典主記事 故堯舜皆載其實 謨主記言 故禹臯陶則載其謨 后克艱厥后 臣克艱厥臣 禹之謨也 允迪厥德 謨明弼諧 臯陶之謨也 然禹謨之上增文命敷于四海 祗承于帝者 禹受舜天下 非盡臯陶比例 立言輕重 於此可見 臯陶曰 都 在知人 在安民 歎 歎修身親親之道 在知人 所信任 在能安民 禹曰 吁 咸若時 惟帝其難之 言帝堯亦以知人安民爲難 故曰吁 知人則哲 能官人 安民則惠 黎民懷之 哲智也 無所不知 故能官人 惠愛也 愛則民歸之 能哲而惠 何憂乎驩兜 佞人亂眞 堯憂其敗政 故流放之 何遷乎有苗 何畏乎巧言令色孔壬 孔甚也 巧言 靜言庸違 令色 象恭滔天 禹言有苗 驩兜之徒 甚佞如此 堯畏其亂政 故遷放之 [蔡] 臯陶因禹之兪 而復推廣其未盡之旨 歎美其言 謂在於知人 在於安民 二者而已 知人 智之事 安民 仁之事也 禹曰吁者 歎而未深然之辭也 時是也 帝謂堯也 言既在知人 又在安民 二者兼擧 雖帝堯亦難能之 哲智之明也 惠仁之愛也 能哲而惠 猶言能知人而安民也 遷竄 巧好 令善 孔大也 好其言善其色 而大包藏凶惡之人也 言能哲而惠 則智仁兩盡 雖黨惡如驩兜者不足憂 昏迷如有苗者 不足遷 與夫好言善色 大包藏姦惡者 不足畏 是三者 擧不足害吾之治 極言仁智功用如此其大也 或曰 巧言令色孔壬 共工也 禹言三凶 而不及鯀者 爲親者諱也 ○楊氏曰 知人安民 此臯陶一篇之體要也 九德而下 知人之事也 天敍有典而下 安民之道也 非知人 而能安民者 未之有也 臯陶曰 都 亦行有九德 言人性行有九德 以考察眞僞 則可知 亦言其人有德 乃言曰載采采 載行 采事也 稱其人有德 必言其所行某事某事 以爲驗 禹曰 何 問九德品例 皐陶曰 寬而栗 性寬弘 而能莊栗 柔而立 和柔 而能立事 愿而恭 慤愿而恭恪 亂而敬 亂治也 有治 而能謹敬 擾而毅 擾順也 致果爲毅 直而溫 行正直 而氣溫和 簡而廉 性簡大 而有廉隅 剛而塞 剛斷 而實塞 彊而義 無所屈撓 動必合義 彰厥有常 吉哉 彰明 吉善也 明九德之常 以擇人而官之 則政之善 [蔡] 亦總也 亦行有九德者 總言德之見於行者 其凡有九也 亦言其人有德者 總言其人之有德也 載行 采事也 總言其人有德 必言其行某事某事 爲可信驗也 禹曰何者 問其九德之目也 寛而栗者 寛弘而莊栗也 柔而立者 柔順而植立也 愿而恭者 謹愿而恭恪也 亂治也 亂而敬者 有治才而敬畏也 擾馴也 擾而毅者 馴擾而果毅也 直而溫者 徑直而溫和也 簡而亷者 簡易而亷隅也 剛而塞者 剛健而篤實也 彊而義者 彊勇而好義也 而 轉語辭也 正言而反應者 所以明其德之不偏 皆指其成德之自然 非以彼濟此之謂也 彰著也 成德著之於身 而又始終有常 其吉士矣哉 日宣三德 夙夜浚明 有家 三德 九德之中有其三 宣布 夙早 浚須也 卿大夫稱家 言能日日布行三德 早夜思之 須明行之 可以爲卿大夫 日嚴 祗敬六德 亮采有邦 有邦 諸侯 日日嚴敬其身 敬行六德 以信治政事 則可以爲諸侯 翕受敷施 九德咸事 俊乂在官 翕合也 能合受三六之德 而用之以布施政敎 使九德之人皆用事 謂天子 如此則俊德治能之士 並在官 百僚師師 百工惟時 僚工 皆官也 師師 相師法 百官皆是 言政無非 撫于五辰 庶績其凝 凝成也 言百官皆撫順五行之時 衆功皆成 [蔡] 浚音峻 ○宣明也 三德六徳者 九德之中其有其三 有其六也 浚治也 亮亦明也 有家 大夫也 有邦 諸侯也 浚明亮采 皆言家邦政事明治之義 氣象則有大小之不同 三德而爲大夫 六德而爲諸侯 以德之多寡 職之大小 槪言之也 夫九德有其三 必日宣而充廣之 而使之益以著 九德有其六 尤必日嚴而祗敬之 而使之益以謹也 翕合也 德之多寡雖不同 人君惟能合而受之 布而用之 如此則九德之人 咸事其事 大而千人之俊 小而百人之乂 皆在官使 以天下之才 任天下之治 唐虞之朝 下無遺才 而上無廢事者 良以此也 師師 相師法也 言百僚皆相師法 而百工皆及時以趨事也 百僚百工 皆謂百官 言其人之相師 則曰百僚 言其人之趨事 則曰百工 其實一也 撫順也 五辰 四時也 木火金水旺於四時 而土則寄旺於四季也 禮運曰 播五行於四時者是也 凝成也 言百工趨時 而衆功皆成也 無敎逸欲有邦 不爲逸豫貪欲之敎 是有國者之常 兢兢業業 一日萬幾 兢兢 戒愼 業業 危懼 幾微也 言當戒愼萬事之微 無曠庶官 天工人其代之 曠空也 位非其人 爲空官 言人代天理官 不可以天官 私非其才 [蔡] 無與毋通 禁止之辭 敎非必敎令 謂上行而下效也 言天子當以勤儉率諸侯 不可以逸欲導之也 兢兢 戒謹也 業業 危懼也 幾微也 易曰 惟幾也 故能成天下之務 蓋禍患之幾藏於細微 而非常人之所豫見 及其著也 則雖智者不能善其後 故聖人於幾 則兢業以圖之 所謂圖難於其易 爲大於其細者此也 一日二日者 言其日之至淺 萬幾者 言其幾事之至多也 蓋一日二日之閒 事幾之來且至萬焉 是可一日而縱欲乎 曠廢也 言不可用非才而使庶官曠廢厥職也 天工 天之工也 人君代天理物 庶官所治無非天事 苟一職之或矌 則天工廢矣 可不深戒哉 天敍有典 敕我五典 五惇哉 天次敍人之常性 各有分義 當勑正我五常之教使合于五厚厚天下天秩有禮自我五禮有庸哉庸常自用也天次秩有禮當用我公侯伯子男五等之禮以接之使有常同寅協恭和衷哉衷善也以五禮正諸侯使同敬合恭而和善天命有德五服五章哉五服天子諸侯卿大夫士之服也尊卑彩章各異所以命有德天討有罪五刑五用哉言天以五刑討五罪用五刑宜必當政事懋哉懋哉言叙典秩禮命德討 罪無非天意者故人君居天官聽政治事不可以不自勉 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