Loading incoming/fujita/hakubun/KT01p0597.utf-8 +486 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -2696,4 +2696,489 @@ 如之何則可也 （趙注） 鬨鬭聲也 猶構兵而鬭也長上軍率也 鄒穆公忿其民不赴難而問其罰當謂何也【疏】注鬨 鬭至鬭也○正義曰音義云鬨張胡弄切云鬭聲從門下 共下降切義與巷同此字從鬥丁豆切與門不同丁又胡 降切劉煕曰鬨構也構兵以鬭也說文云鬭 No newline at end of file 猶構兵而鬭也 長上軍率也 鄒穆公忿其民不赴難 而問其罰當謂何也 （集疏） 閩監毛本 作當何則可也 古本無則可二字 衡案 當如犯蹕當罰之當 謂處其罪 謂何問罪名也 言此罪以何名之刑 當之則可 古本無可字 亦非 今從足利宋本 孟子對曰 凶年饑歲 君之民 老弱轉乎溝壑 壯者散而之四方者 幾千人矣 而君之倉廩實 府庫充 有司莫以告 是上慢而殘下也 （趙注） 言往者遭凶年之阨 民困如是 有司諸臣 無告白於君 有以振救之 是上驕慢以殘賊其下也 曾子曰 戒之戒之 出乎爾者反乎爾者也 （趙注） 曾子有言 上所出善惡之命 下終反之 不可不戒也 夫民今而後得反之也 君無尤焉 （趙注） 尤過也 孟子言 百姓乃今得反報諸臣不哀矜耳 君無過責之也 君行仁政 斯民親其上 死其長矣 （趙注） 君行仁恩 憂民困窮 則民化而親其上 死其長矣 （章指） 事無禮之國 不若得民心與之守死善道也 （朱注） 滕國名 無已見前篇 一謂一説也 效猶致也 國君死社稷 故致死以守國 至於民亦爲之守死而不去 則非有以深得其心者不能也 此章言有國者 當守義而愛民 不可僥倖而苟免 滕文公問 曰齊人將築薛 吾甚恐 如之何則可 （趙注） 齊人幷得薛 築其城以偪於滕 故文公恐也 （集疏） 正義 仲虺居薛 以爲湯左相 武王復以其胄爲薛侯 江永云 齊威王以薛封田嬰 爲靖郭君 齊人將築薛 其時薛已滅也 孟子對曰 昔者大王居邠 狄人侵之 去之岐山之下居焉 非擇而取之 不得已也 （趙注） 大王非好岐山之下擇而居之 迫不得已 困於強暴故避之 苟爲善 後世子孫 必有王者矣 （趙注） 誠能爲善 雖失其地 後世乃可有王者若周家也 君子創業垂統 爲可繼也 若夫成功則天也 君如彼何哉 彊爲善而已矣 （趙注） 君子造業垂統 貴令後世可繼續而行耳 又何能必有成功 成功乃天助之也 君豈如彼齊何乎 但當自强爲善法 以遺後世也 （章疏） 正義 説文剏造法剏業也 從幷刃聲 讀若創 蓋創之義爲懲艾 經典多借創爲剏 故此經作創 趙氏以造釋之 國語周語云 以創制天下 注云 創造也 衡案 創當定爲剏字假借 統緒也 垂統緒於後 令子孫得繼續而脩之也 （章指） 君子之道 正己任天 強暴之來 非己所招 謂窮則獨善其身者也 （朱注） 薛國名 近滕 齊取其地而城之 故文公以其偪己而恐也 邠地名 言大王非以岐下爲善 擇取而居之也 詳見下章 創造也 統緒也 言能爲善 則如大王雖失其地 而其後世遂有天下 乃天理也 然君子造基業於前 而垂統緒於後 但能不失其正 令後世可繼續而行耳 若夫成功 則豈可必乎 彼齊也 君之力旣無如之何 則但彊於爲善 使其可繼而俟命於天耳 此章言人君但當竭力於其所當爲 不可徼幸於其所難必 滕文公問 曰滕小國也 竭力以事大國 則不得免焉 如之何則可 （趙注） 問免難全國於孟子 孟子對曰 昔者大王居邠 狄人侵之 事之以皮幣 不得免焉 事之以犬馬 不得免焉 事之以珠玉 不得免焉 （趙注） 皮狐貉之裘 幣繒帛之貨也 乃屬其耆老而告之曰 狄人所欲者吾土地也 吾聞之也 君子不以其所以養人者害人 二三子何患乎無君 我將去之 去邠踰梁山 邑于岐山之下居焉 （趙注） 屬會也 土地生五穀 所以養人也 會長老 告之如此 而去之 邠人曰 仁人也 不可失也 從之者如歸市 （趙注） 言樂隨大王 如歸趨於市 若將有得也 或曰 世守也 非身之所能爲也 效死勿去 君請擇於斯二者 （趙注） 或曰 土地乃先人之所受也 世世守之 非己身所能專爲 至死不可去也 欲令文公擇此二者 惟所行也 （章指） 大王去邠權也 效死而守業義也 義權不並 故曰擇而處之也 （朱注） 皮謂虎豹𢋟鹿之皮也 幣帛也 屬會集也 土地本生物以養人 今爭地而殺人 是以其所以養人者害人也 邑作邑也 歸市人衆而爭先也 又言或謂土地乃先人所受而世守之者 非己所能專 但當致死守之不可舍去 此國君死社稷之常法 傳所謂國滅君死之正也 正謂此也 能如大王則避之 不能則謹守常法 蓋遷國以圖存者權也 守正而俟死者義也 審己量力 擇而處之可也 楊氏曰 孟子之於文公 始告之以效死而已 禮之正也 至其甚恐 則以大王之事告之 非得已也 然無大王之德而去 則民或不從而遂至於亡 則又不若效死之爲愈 故又請擇於斯二者 又曰 孟子所論 自世俗觀之 則可謂無謀矣 然理之可爲者 不過如此 舍此則必爲儀泰之爲矣 凡事求可 功求成 取必於智謀之末 而不循天理之正者 非聖賢之道也 魯平公將出 嬖人臧倉者請 曰他日君出 則必命有司所之 今乘輿已駕矣 有司未知所之 敢請 （趙注） 平諡也 嬖人愛幸小人也 公曰 將見孟子 （趙注） 平公敬孟子有德 不敢請召 將往就見之 曰 何哉 君所爲輕身以先於匹夫者 以爲賢乎 禮義由賢者出 而孟子之後喪踰前喪 君無見焉 （趙注） 匹夫一夫也 臧倉言 君何爲輕千乘而先匹夫乎 以爲孟子賢故也 賢者當行禮儀 而孟子前喪父約 後喪母奢 君無見也 公曰 諾 （趙注） 諾止不出 樂正子入見 曰君奚爲不見孟軻也 （趙注） 樂正姓 子通稱 孟子弟子也 爲魯臣 問公何爲不便見孟軻 曰 或告寡人 曰孟子之後喪踰前喪 是以不往見也 （趙注） 公言以此故也 曰 何哉 君所謂踰者 前以士 後以大夫 前以三鼎 而後以五鼎與 （趙注） 樂正子曰 君所謂踰者 前者以士禮 後者以大夫禮 士祭三鼎 大夫祭五鼎故也 曰 否 謂棺椁衣衾之美也 （趙注） 公曰 不謂鼎數也 以其棺椁衣衾之美惡也 曰 非所謂踰也 貧富不同也 （趙注） 樂正子曰 此非薄父厚母 令母喪踰父也 喪父時爲士 喪母時爲大夫 大夫祿重於士 故使然 貧富不同也 樂正子見孟子 曰克告於君 君爲來見也 嬖人有臧倉者 沮君 君是以不果來也 （趙注） 克樂正子名也 果能也 曰克告君以孟子之賢 君將欲來 臧倉者沮君 故君不能來也 （集疏） 正義 檀弓注 爲猶行也 君爲來見 猶君行來見也 毛詩巧言篇 亂庶遄沮 毛傳 沮止也 王念孫云 果能也 見西征賦注 衡案 俗儒讀爲爲去聲 非也 果訓能 恐未若訓竟之穩當也 曰 行或使之 止或尼之 行止非人所能也 吾之不遇魯侯天也 臧氏之子 焉能使予不遇哉 （趙注） 尼止也 孟子之意以爲 魯侯欲行 天使之矣 及其欲止 天令嬖人止之耳 行止天意 非人所能爲也 如使吾見魯侯 冀得行道 天欲使濟斯民也 故曰 吾之不遭遇魯候 乃天所爲也 臧倉小人 何能使我不遇哉 （集疏） 衡案 使之尼之 皆以天言之 故至下文 始言臧氏之子 趙云 天令嬖人止之 仍雖不脱天 然云令嬖人 則與或使之 爲不倫 非也 集注則以使之尼之 皆屬之人 亦失之 （章指） 讒邪搆賢 賢者歸天 不尤人也 （朱注） 乘輿君車也 駕駕馬也 孟子前喪父 後喪母 踰過也 言其厚母薄父也 諾應辭也 樂正子 孟子弟子也 仕於魯 三鼎士祭禮 五鼎大夫祭禮 克樂正子名 沮尼皆止之之意也 言人之行 必有人使之者 其止必有人尼之者 然其所以行所以止 則固有天命 而非此人所能使 亦此人所能尼也 然則我之不遇 豈臧倉之所能爲哉 此章言聖賢之出處 關時運之盛衰 乃天命之所爲 非人力之可及 Loading incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +906 −0 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -3527,6 +3527,912 @@ 二子之心 非夫子孰能知之 子曰 孰謂微生高直 [集解] 孔安國曰 微生姓 名高 魯人 [集疏] 翟灝云 鮑彪戰国策注曰 尾生再見燕策 蘇代言其名爲高 蓋卽論語微生高 莊子盗蹠篇注 漢書人表注倶云 尾生卽微生高 微尾字以聲轉通借 或乞醯焉 乞諸其鄰而與之 [集解] 孔安國曰 乞之四鄰 以應求者 用意委曲 非爲直人 [朱注] 微生姓 髙名 魯人 素有直名者 醯醋也 人來乞時其家無有 故乞諸鄰家以與之 夫子言此 譏其曲意徇物 掠美市恩 不得爲直也 程子曰 微生髙所枉雖小 害直爲大 范氏曰 是曰是 非曰非 有謂有 無謂無曰直 聖人觀人於其一介之取予 而千駟萬鍾從可知焉 故以微事斷之 所以敎人不可不謹也 子曰 巧言令色足恭 [集解] 孔安國曰 足恭便僻貎 [集疏] 繆協云 恭者從物 凡人近情 莫不欲人之從己 足恭者以恭足於人意 而不合於禮度 斯皆適人之適 而曲媚於物也 邢昺云 注讀足如字 便僻謂便習盤辟其足以爲恭也 一曰 足將樹切 足成也 翟灝云 大載禮曾子立事篇 足恭而口聖 兩爲對偶 表記又云 君子不失足于人 不失色于人 不失口于人 失足于人 足恭也 失色于人 令色也 失口于人 巧言也 三者亦並言之 足當如字直讀無疑 其義自爲手足之足 繆氏以滿足解之 典記無可證 左丘明恥之 [集解] 左丘明恥之 丘亦恥之 [集解] 孔案國曰 左丘明魯大史 [集疏] 皇侃云 左丘明受春秋於仲尼者也 匿怨而友其人 [集解] 孔案國曰 心内相怨 而外詐親 左丘明恥之 丘亦恥之 [案] 僞古文尙書冏命 巧言令色便辟 正義曰 前却俯仰 以足爲恭也 與邢疏便習盤辟其足 互相發明 翟引大小戴記 以證足讀如字 是也 以表記所載 爲卽巧言令色足恭 則未是 表記云不失者 以戒渉不恭者 與此章正相反 [朱注] 足過也 程子曰 左丘明古之聞人也 謝氏曰 二者之可恥 有甚於穿窬也 左丘明恥之 其所養可知矣 夫子自言 丘亦恥之 蓋竊比老彭之意 又以深戒學者 使察乎此而立心以直也 顔淵季路侍 子曰 盍各言爾志 子路曰 願車馬衣輕裘 與朋友共敝之 而無憾 [集解] 孔安國曰 憾恨也 [集疏] 皇侃云 卑在尊側曰侍 阮元云 唐石輕字旁注 案石經初刻本無輕字 車馬衣裘 見管子小匡及外傳齊語 是子路本用成語 後人因雍也篇衣輕裘 誤加輕字 甚誤 銭大昕金石文䟦尾云 石經輕宋人誤加 攷北齊書唐邕傳 顯祖嘗解服表鼠皮裘賜邕 云朕意在車馬衣裘與卿共敝 用子路故事是古本無輕字 一證也 釋文於赤之適齊節 音衣爲于既反 而此衣字無音 是陸本無輕字 二證也 邢疏云 願己之車馬衣裘 與朋友共乘服 是邢本亦無輕字 三證也 皇疏云 車馬衣裘 共乘服而無所憾恨也 是皇本亦無輕字 四證也 今注疏與皇本正文有輕字 則後人依通行本增入 非其舊矣 顔淵曰 願無伐善 [集解] 孔案國曰 不自稱己之善 無施勞 [集解] 孔案國曰 不以勞事置施於人 子路曰 願聞子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者懷之 [集解] 孔安國曰 懷歸也 [集疏] 皇侃云 願己爲老人必見撫安 朋友必見期信 少者必見思懷也 若老人安己 己必是孝敬 故也 朋友信己 己必是無欺故也 少者懷己 己必有慈惠故也 欒肇曰 敬長故見安 善誘故可懷也 [案] 施以豉反 移也 言己有勞事 不敢留置移延使他人爲之 故孔云不以勞事 置施於人也 皇疏至雍也篇之華使於齊章 始釋輕裘 是亦此章無輕字一證 輕字當定爲衍文 懷歸也 皇本作安也 案上經既有安字 不當訓懷爲安 且疏釋懷之 曰少者必見思懷 是其本不作安今本轉寫誤耳 今從邢本 [朱注] 盍何不也 衣服之也 裘皮服 敝壤也 憾恨也 伐誇也 善謂有能 施亦張大之意 勞謂有功 易曰 勞而不伐是也 或曰 勞勞事也 勞事非己所欲 故亦不欲施之於人 亦通 老者養之以安 朋友與之以信 少者懷之以恩一説 安之安我也 信之信我也 懷之懷我也 亦通 程子曰 夫子安仁 顏淵不違仁 子路求仁 又曰 子路顏淵孔子之志 皆與物共者也 但有小大之差爾 又曰 子路勇於義者 觀其志 豈可以勢利拘之哉 亞於浴沂者也 顏子不自私己 故無伐善 知同於人 故無施勞 其志可謂大矣 然未免出於有意也 至於夫子 則如天地之化工 付與萬物 而己不勞焉 此聖人之所爲也 今夫羈靮以御馬 而不以制牛 人皆知羈靮之作在乎人 而不知羈靮之生由於馬 聖人之化 亦猶是也 先觀二子之言 後觀聖人之言 分明天地氣象 凡看論語 非但欲理㑹文字 須要識得聖賢氣象 子曰 已矣乎 吾未見能見其過而内自訟者也 [集解] 包咸曰 訟猶責責者也 [集疏] 皇侃云 已止也止矣乎者 歎此以下事久已無也 邢昺云 已終也 言將終不復見 故云已矣乎 [案] 矣斷辭 乎疑辭言已矣乎者 猶庶幾見之之辭 [朱注] 巳矣乎者 恐其終不得見而歎之也 内自訟者 口不言而心自咎也 人有過而能自知者鮮矣 知過而能内自訟者爲尤鮮 能内自訟 則其悔悟深切 而能改必矣 夫子自恐終不得見而歎之 其警學者深矣 子曰 十室之邑 必有忠信如丘者焉 不如丘之好學也 [集解] 皇侃云 言十室爲邑 其中必有忠信如丘者焉也 但無如丘之好學耳 一家云 十室中若有忠信如丘者 則其餘焉不如丘之好學也 言今不好學 不忠信耳 故衞瓘曰 所以忠信不如丘者 由不能好學如丘耳 苟能好學則其忠信可使如丘也 [案] 十室之極小者必言十室者 以見忠信之人易得也 言己生質無以過人 特以好學 免爲卿人耳 謙以誘人也 衞瓘讀焉於虔反 下屬爲句 與經意相反 不可從 [朱注] 十室小邑也 忠信如聖人 生質之美者也 夫子生知 而未嘗不好學 故言此以勉人 言美質易得 至道難聞 學之至則可以爲聖人 不學則不免爲鄉人而巳 可不勉哉 雍也第六 [案] 此篇大意 與前篇同 但前多貶責之語 此篇多稱美之言 凡事自粗入精 學亦然 故以次前篇 [朱注] 凡二十八章 篇内第十四章以前 大意與前篇同 子曰 雍也可使南面 [集解] 包咸曰 可使南面者 言任諸侯可使治國政也 [集疏] 方觀旭云 諸侯聽政 在路寢南面 若然 饗之屬 則在阼階西面 古注言 任諸侯治 治字亦不苟下 [案] 前篇云 雍也仁而不侫 門人記十哲 又置之德行之科 荀子數稱仲尼子弓 說者以爲仲弓 皆足以槪其可使南面矣 此八字 皇本別爲一章 邢本仲弓 不提行 然南正義 在於仲弓之前 則亦以爲別章 其不提行者 轉寫之誤耳 包注邢本作任諸侯治 今從皇本 [朱注] 南面者人君聽治之位 言仲弓寛洪簡重 有人君子度也 仲弓問子桑伯子 [集解] 王肅曰 伯子書傳無見焉 [集疏] 虞喜云 說苑曰 孔子見伯子 伯子不衣冠而處 弟子曰 夫子何爲見此人乎 曰其質美 而無文繁 吾欲說而文之孔子去 子桑伯子門人不悅 曰何爲見孔子乎 曰其質美而文繁 吾欲說而去其文 故曰 文質脩者 謂之君子 有質而無文謂之易野 子桑伯子易野 欲同人道於牛馬 古仲尼曰 大簡無文繁 吾欲說而文之 邢昺云 鄭以左傳秦有公孫枝字子桑 則以此爲秦大夫 恐非 翟灝云 按莊子子桑戸 與琴張爲友 又子貢以子桑事問孔子 胡氏謂 此伯子卽戸 以時論之 誠是 漢書人表 次子桑于六國時 不惟于論語違 卽莊周書亦不合 子曰 可也 簡 [集解] 何晏曰 以其簡故曰可也 [集疏] 皇侃云 簡謂疏大無細好也 仲弓曰 居敬而行簡 以臨其民 不亦可乎 [集解] 孔安國曰 居身敬肅 臨下寛略 則可 居簡而行簡 無乃大簡乎 [集解] 包咸曰 伯子之簡大簡 子曰 雍之言然 [案] 仲弓以仲尼云可也簡 因究問簡義 非以伯子爲大簡也 若伯子大簡仲尼必不言可 伯子不可考 莊子多寓言 說苑欲同人道於牛馬 蓋亦戰國間說士所僞撰 皆不足據焉 可也簡注 邢本作孔曰 今從皇本 [朱注] 子桑伯子魯人 胡氏以爲疑卽莊周所稱子桑戸者是也 仲弓以夫子許巳南面 故問伯子如何 可者僅可而有所未盡之辭 簡者不煩之謂 居敬云云 言自處以敬 則中有主而自治嚴 如是而行簡以臨民 則事不煩而民不擾 所以爲可 若先自處以簡 則中無主 而自治疎矣 而所行又簡 豈不失之大簡而無法度之可守乎 家語記伯子不衣冠而處 夫子譏其欲同人道於牛馬 然則伯子蓋大簡者而仲弓疑夫子之過許與 子曰雍之言然 仲弓蓋未喻夫子可字之意 而其所言之理 有默黙契焉者 故夫子然之 程子曰 子桑伯子之簡 雖可取而未盡善 故夫子云可也 仲弓因言内主於敬而簡 則爲要直 内存乎簡而簡 則爲疎略 可謂得其㫖矣 又曰 居敬則心中無物 故所行自簡 居簡則先有心於簡 而多一簡字矣 故曰大簡 哀公問 曰弟子孰爲好學 孔子對曰 有顏囘者 好學 不遷怒 不貳過 不幸短命死矣 今也則亡 未聞好學者也 [集解] 何晏曰 凡人任情 喜怒違理 顏囘任道 怒不過分 遷移也 怒當其理 不移易也 不貳過者 有不善 未嘗復行也 [集疏] 邢昺云 顏囘好學既深 信用至道 故怒不過其分理也 有不善未嘗復行者 周易下繋辭文 彼云 子曰 顏氏之子 其殆庶幾乎 有不善未嘗不知知之未嘗復行也 韓康伯注云 在理則昧 造形而悟 顏子分也失之於幾故有不善 得之於貳 不遠而復 故知之未嘗復行也 引之以證不貳過也 顏囘以德行著名 應得壽考 而反二十九髪盡白 三十二而卒 故曰不幸短命死矣 [案] 凡人怒一事 延及他事 顏淵不然 何云 怒不過分是也 今也則亡者 言弟子中今則無 好學者也未聞好學者也者 言弟子之外 亦未聞有好學者也 不欲盡誣一世 故不言亡 而云未聞也 據史記 顏淵少於孔子三十歳 顏淵之卒 蓋年四十一 說詳於先進篇顏淵死章 皇本問下有曰字 今從邢本 邢本注復行下無也字 今從皇本 [朱注] 遷移也 貳復也 怒於甲者 不移於乙 過於前者 不復於後 顔子克巳之功至於如 此可謂眞好學矣 短命者 顔子三十二而卒也 既云今也則亡 又言未聞好學者 蓋深惜之 又以見眞好學者之難得也 程子曰 顏子之怒 在物不在己 故不遷 有不善未嘗不知 知之未嘗復行 不貳過也 又曰 喜怒在事 則理之當喜怒者也 不在血氣則不遷 若舜之誅四凶也 可怒在彼 己何與焉 如鑑之照物 姸媸在彼 隨物應之而巳 何遷之有 又曰 如顏子地位 豈有不善 所謂不善 只是微有差失 纔差失便能知之 纔知之便更不萠作 張子曰 慊於己者 不使萠於再 或曰 詩書六藝 七十子非不習而通也 而夫子獨稱顏子爲好學 顏子之所好 果何學歟 程子曰 學以至乎聖人之道也 學之道奈何 曰天地儲精 得五行之秀者爲人 其本也眞而靜 其未發也五性具焉 曰仁義禮智信 形既生矣 外物觸其形而動 於中矣 其中動而七情出焉 曰喜怒哀懼愛惡欲 情既熾而益蕩 其性鑿矣 故學者約其情使合於中 正其心養其性而巳 然必先明諸心 知所往 然後力行以求至焉 若顏顔之非禮勿視聽言動 不遷怒貳過者 則其好之篤而學之得其道也 然其未至於聖人者 守之也 非化之也 假之以年 則不日而化矣 今人乃謂聖本生知 非學可至 而所以爲學者 不過記誦文辭之問 其亦異乎顏子之學矣 子華使於齊 冉子爲其母請粟 子曰 與之釡 [集解] 馬融曰 子華弟子公西華赤字也 六斗四升曰釡也 [集疏] 皇侃云 子華有容儀故爲使往齊國也 但不知時爲魯君之使 爲孔子之使耳 春秋傳昭公三年冬 晏子曰 齊舊四量 豆甌釜鐘 四升爲豆 各自加其四 以登釜 釜十則鍾 朱熹云 使爲孔子使也 請益 曰與之庾 [集解] 包咸曰 十六斗爲庾 [集疏] 皇侃云 案 包注十六斗爲廋 與賈氏注國語同而不合周禮 周禮旄人職云 豆實三而成觳 鄭云 豆實四升 則觳實一斗二升也 又陶人職云 廋實二觳 案如陶旄二文 則廋二斗四升矣 而包氏注曰 十六斗爲廋 卽是聘禮之藪也 聘禮十六斗曰藪 不知包賈當別有所出耳 邢昺云 案聘禮記云 十斗曰斛 十六斗曰藪 十藪曰秉 鄭注云 秉十六斛 今江淮之間 量名有爲藪者 今文藪爲逾 是廋逾藪其數同 故知然也 冉子與之粟五秉 [集解] 馬融曰 十六斛曰秉 五秉合爲八十斛 [集疏] 皇侃云 聘禮云 十斗曰斛十六斗曰藪 十藪曰秉 孔子與粟既竟 故冉子又自以己粟八十斛與之也 物茂卿云 按嘉量方 徑一尺 深一尺 容一釜 周一尺 爲七寸一分九厘六毫三絲 以今求周 自相乘 得五一七八六七三三六九 又以深乘之 得三七二六七二八七一六五三三四七 是爲一釜之積 六十四歸之 得五八二三零一三六一九五八三不盡 是一升之積也 今日日本之升除周升 爲八勺九撮八二三八九四六六七不盡 則釜爲五升七合五勺弱 廋爲一斗四升三合七勺微强 冉子以爲少也可知矣 五秉爲七石一斗八升五合九勺有奇 乃五馬所駄 爲近於人情矣 子曰 赤之適齊也 乘肥馬 衣輕裘 吾聞之也 君子周急不繼富 [集解] 鄭玄曰 非冉求與之太多 [集疏] 皇侃云 輕裘裘之皮精毛軟 及新綿爲著者也 [案] 子華爲孔子使齊 道路所須 必既與之 若貧又應饋粟其母 特以其富不與也蓋孔子時仕魯 冉子爲嘗財賄出入之事 以世俗所爲爲道 而不知不繼富之義 故爲其母請粟 孔子不直拒 而少與之者 以冉有所請未爲大失也 及其與五秉 乃言其所以不多與之意 所謂善誘人也 五秉亦孔子之粟 冉有得專之者 以其掌出納耳 馬注公西華之華字當衍 邢本作赤之字 今從皇本 [朱注] 子華公西赤也 使爲孔子使也 釡六斗四升 庾十六斗秉十六斛 乗肥馬衣輕裘 言其富也 急窮迫也 周者補不足 繼者續有餘 原思爲之宰 包咸曰 弟子原憲 思字也 孔子爲魯司寇 以原憲爲家邑宰也 與之粟九百 辭 [集解] 孔安國曰 九百九百斗 辭辭讓不受 [集疏] 皇侃云 漫云九百 而孔必知九百斗者 孔當嫌九百升爲少 九百斛爲多 故應是斗也 宜與粟五秉亦相類也 物茂卿云 九百 孔案國以爲九百斗 爲日 本之八石零八升 一歳爲九十七石 蓋中士之祿也 子曰 毋 [集解] 孔安國曰 祿法所得 當受無讓 以與爾鄰里郷黨乎 [集解] 鄭玄曰 五家爲鄰 五鄰爲里 萬二千五百家爲郷 五百家爲黨 [集疏] 邢昺云 五家爲鄰 五鄰爲里者 地官遂人職文 案 大司徒職云 五家爲比 五比爲閭 四閭爲族 五族爲黨 五黨爲州五 疏原思至黨乎云原思為之宰者弟子原憲也孔子為魯司冦有采邑故使原思為邑宰也云與之粟九百者九百九百斗也原憲既為邑宰邑宰宜得祿故孔子以粟九百與之也云辭者原性亷讓辭不受粟也云子曰毋者原辭不肯受故孔子止之也毋毋辭也云以與爾鄰里鄉黨乎者又恐原憲不肯受故又説云汝莫辭但受之若無用當還分與爾鄰里鄉黨也此是示賢人仕官潤澤州鄉之教也云鄰里鄉黨者内外互言之耳鄰里在百里之外鄉黨在百里之内也註孔子為魯司冦余見鄭注本云孔子初仕魯為中都宰從中都宰為司空從司空為司冦也註孔安國曰九百九百斗也漫云九百而孔必知九百斗者孔政當嫌九百升為少九百斛為多故應是年也宜與粟五秉亦相類也 Loading Loading
incoming/fujita/hakubun/KT01p0597.utf-8 +486 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -2696,4 +2696,489 @@ 如之何則可也 （趙注） 鬨鬭聲也 猶構兵而鬭也長上軍率也 鄒穆公忿其民不赴難而問其罰當謂何也【疏】注鬨 鬭至鬭也○正義曰音義云鬨張胡弄切云鬭聲從門下 共下降切義與巷同此字從鬥丁豆切與門不同丁又胡 降切劉煕曰鬨構也構兵以鬭也說文云鬭 No newline at end of file 猶構兵而鬭也 長上軍率也 鄒穆公忿其民不赴難 而問其罰當謂何也 （集疏） 閩監毛本 作當何則可也 古本無則可二字 衡案 當如犯蹕當罰之當 謂處其罪 謂何問罪名也 言此罪以何名之刑 當之則可 古本無可字 亦非 今從足利宋本 孟子對曰 凶年饑歲 君之民 老弱轉乎溝壑 壯者散而之四方者 幾千人矣 而君之倉廩實 府庫充 有司莫以告 是上慢而殘下也 （趙注） 言往者遭凶年之阨 民困如是 有司諸臣 無告白於君 有以振救之 是上驕慢以殘賊其下也 曾子曰 戒之戒之 出乎爾者反乎爾者也 （趙注） 曾子有言 上所出善惡之命 下終反之 不可不戒也 夫民今而後得反之也 君無尤焉 （趙注） 尤過也 孟子言 百姓乃今得反報諸臣不哀矜耳 君無過責之也 君行仁政 斯民親其上 死其長矣 （趙注） 君行仁恩 憂民困窮 則民化而親其上 死其長矣 （章指） 事無禮之國 不若得民心與之守死善道也 （朱注） 滕國名 無已見前篇 一謂一説也 效猶致也 國君死社稷 故致死以守國 至於民亦爲之守死而不去 則非有以深得其心者不能也 此章言有國者 當守義而愛民 不可僥倖而苟免 滕文公問 曰齊人將築薛 吾甚恐 如之何則可 （趙注） 齊人幷得薛 築其城以偪於滕 故文公恐也 （集疏） 正義 仲虺居薛 以爲湯左相 武王復以其胄爲薛侯 江永云 齊威王以薛封田嬰 爲靖郭君 齊人將築薛 其時薛已滅也 孟子對曰 昔者大王居邠 狄人侵之 去之岐山之下居焉 非擇而取之 不得已也 （趙注） 大王非好岐山之下擇而居之 迫不得已 困於強暴故避之 苟爲善 後世子孫 必有王者矣 （趙注） 誠能爲善 雖失其地 後世乃可有王者若周家也 君子創業垂統 爲可繼也 若夫成功則天也 君如彼何哉 彊爲善而已矣 （趙注） 君子造業垂統 貴令後世可繼續而行耳 又何能必有成功 成功乃天助之也 君豈如彼齊何乎 但當自强爲善法 以遺後世也 （章疏） 正義 説文剏造法剏業也 從幷刃聲 讀若創 蓋創之義爲懲艾 經典多借創爲剏 故此經作創 趙氏以造釋之 國語周語云 以創制天下 注云 創造也 衡案 創當定爲剏字假借 統緒也 垂統緒於後 令子孫得繼續而脩之也 （章指） 君子之道 正己任天 強暴之來 非己所招 謂窮則獨善其身者也 （朱注） 薛國名 近滕 齊取其地而城之 故文公以其偪己而恐也 邠地名 言大王非以岐下爲善 擇取而居之也 詳見下章 創造也 統緒也 言能爲善 則如大王雖失其地 而其後世遂有天下 乃天理也 然君子造基業於前 而垂統緒於後 但能不失其正 令後世可繼續而行耳 若夫成功 則豈可必乎 彼齊也 君之力旣無如之何 則但彊於爲善 使其可繼而俟命於天耳 此章言人君但當竭力於其所當爲 不可徼幸於其所難必 滕文公問 曰滕小國也 竭力以事大國 則不得免焉 如之何則可 （趙注） 問免難全國於孟子 孟子對曰 昔者大王居邠 狄人侵之 事之以皮幣 不得免焉 事之以犬馬 不得免焉 事之以珠玉 不得免焉 （趙注） 皮狐貉之裘 幣繒帛之貨也 乃屬其耆老而告之曰 狄人所欲者吾土地也 吾聞之也 君子不以其所以養人者害人 二三子何患乎無君 我將去之 去邠踰梁山 邑于岐山之下居焉 （趙注） 屬會也 土地生五穀 所以養人也 會長老 告之如此 而去之 邠人曰 仁人也 不可失也 從之者如歸市 （趙注） 言樂隨大王 如歸趨於市 若將有得也 或曰 世守也 非身之所能爲也 效死勿去 君請擇於斯二者 （趙注） 或曰 土地乃先人之所受也 世世守之 非己身所能專爲 至死不可去也 欲令文公擇此二者 惟所行也 （章指） 大王去邠權也 效死而守業義也 義權不並 故曰擇而處之也 （朱注） 皮謂虎豹𢋟鹿之皮也 幣帛也 屬會集也 土地本生物以養人 今爭地而殺人 是以其所以養人者害人也 邑作邑也 歸市人衆而爭先也 又言或謂土地乃先人所受而世守之者 非己所能專 但當致死守之不可舍去 此國君死社稷之常法 傳所謂國滅君死之正也 正謂此也 能如大王則避之 不能則謹守常法 蓋遷國以圖存者權也 守正而俟死者義也 審己量力 擇而處之可也 楊氏曰 孟子之於文公 始告之以效死而已 禮之正也 至其甚恐 則以大王之事告之 非得已也 然無大王之德而去 則民或不從而遂至於亡 則又不若效死之爲愈 故又請擇於斯二者 又曰 孟子所論 自世俗觀之 則可謂無謀矣 然理之可爲者 不過如此 舍此則必爲儀泰之爲矣 凡事求可 功求成 取必於智謀之末 而不循天理之正者 非聖賢之道也 魯平公將出 嬖人臧倉者請 曰他日君出 則必命有司所之 今乘輿已駕矣 有司未知所之 敢請 （趙注） 平諡也 嬖人愛幸小人也 公曰 將見孟子 （趙注） 平公敬孟子有德 不敢請召 將往就見之 曰 何哉 君所爲輕身以先於匹夫者 以爲賢乎 禮義由賢者出 而孟子之後喪踰前喪 君無見焉 （趙注） 匹夫一夫也 臧倉言 君何爲輕千乘而先匹夫乎 以爲孟子賢故也 賢者當行禮儀 而孟子前喪父約 後喪母奢 君無見也 公曰 諾 （趙注） 諾止不出 樂正子入見 曰君奚爲不見孟軻也 （趙注） 樂正姓 子通稱 孟子弟子也 爲魯臣 問公何爲不便見孟軻 曰 或告寡人 曰孟子之後喪踰前喪 是以不往見也 （趙注） 公言以此故也 曰 何哉 君所謂踰者 前以士 後以大夫 前以三鼎 而後以五鼎與 （趙注） 樂正子曰 君所謂踰者 前者以士禮 後者以大夫禮 士祭三鼎 大夫祭五鼎故也 曰 否 謂棺椁衣衾之美也 （趙注） 公曰 不謂鼎數也 以其棺椁衣衾之美惡也 曰 非所謂踰也 貧富不同也 （趙注） 樂正子曰 此非薄父厚母 令母喪踰父也 喪父時爲士 喪母時爲大夫 大夫祿重於士 故使然 貧富不同也 樂正子見孟子 曰克告於君 君爲來見也 嬖人有臧倉者 沮君 君是以不果來也 （趙注） 克樂正子名也 果能也 曰克告君以孟子之賢 君將欲來 臧倉者沮君 故君不能來也 （集疏） 正義 檀弓注 爲猶行也 君爲來見 猶君行來見也 毛詩巧言篇 亂庶遄沮 毛傳 沮止也 王念孫云 果能也 見西征賦注 衡案 俗儒讀爲爲去聲 非也 果訓能 恐未若訓竟之穩當也 曰 行或使之 止或尼之 行止非人所能也 吾之不遇魯侯天也 臧氏之子 焉能使予不遇哉 （趙注） 尼止也 孟子之意以爲 魯侯欲行 天使之矣 及其欲止 天令嬖人止之耳 行止天意 非人所能爲也 如使吾見魯侯 冀得行道 天欲使濟斯民也 故曰 吾之不遭遇魯候 乃天所爲也 臧倉小人 何能使我不遇哉 （集疏） 衡案 使之尼之 皆以天言之 故至下文 始言臧氏之子 趙云 天令嬖人止之 仍雖不脱天 然云令嬖人 則與或使之 爲不倫 非也 集注則以使之尼之 皆屬之人 亦失之 （章指） 讒邪搆賢 賢者歸天 不尤人也 （朱注） 乘輿君車也 駕駕馬也 孟子前喪父 後喪母 踰過也 言其厚母薄父也 諾應辭也 樂正子 孟子弟子也 仕於魯 三鼎士祭禮 五鼎大夫祭禮 克樂正子名 沮尼皆止之之意也 言人之行 必有人使之者 其止必有人尼之者 然其所以行所以止 則固有天命 而非此人所能使 亦此人所能尼也 然則我之不遇 豈臧倉之所能爲哉 此章言聖賢之出處 關時運之盛衰 乃天命之所爲 非人力之可及 Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +906 −0 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -3527,6 +3527,912 @@ 二子之心 非夫子孰能知之 子曰 孰謂微生高直 [集解] 孔安國曰 微生姓 名高 魯人 [集疏] 翟灝云 鮑彪戰国策注曰 尾生再見燕策 蘇代言其名爲高 蓋卽論語微生高 莊子盗蹠篇注 漢書人表注倶云 尾生卽微生高 微尾字以聲轉通借 或乞醯焉 乞諸其鄰而與之 [集解] 孔安國曰 乞之四鄰 以應求者 用意委曲 非爲直人 [朱注] 微生姓 髙名 魯人 素有直名者 醯醋也 人來乞時其家無有 故乞諸鄰家以與之 夫子言此 譏其曲意徇物 掠美市恩 不得爲直也 程子曰 微生髙所枉雖小 害直爲大 范氏曰 是曰是 非曰非 有謂有 無謂無曰直 聖人觀人於其一介之取予 而千駟萬鍾從可知焉 故以微事斷之 所以敎人不可不謹也 子曰 巧言令色足恭 [集解] 孔安國曰 足恭便僻貎 [集疏] 繆協云 恭者從物 凡人近情 莫不欲人之從己 足恭者以恭足於人意 而不合於禮度 斯皆適人之適 而曲媚於物也 邢昺云 注讀足如字 便僻謂便習盤辟其足以爲恭也 一曰 足將樹切 足成也 翟灝云 大載禮曾子立事篇 足恭而口聖 兩爲對偶 表記又云 君子不失足于人 不失色于人 不失口于人 失足于人 足恭也 失色于人 令色也 失口于人 巧言也 三者亦並言之 足當如字直讀無疑 其義自爲手足之足 繆氏以滿足解之 典記無可證 左丘明恥之 [集解] 左丘明恥之 丘亦恥之 [集解] 孔案國曰 左丘明魯大史 [集疏] 皇侃云 左丘明受春秋於仲尼者也 匿怨而友其人 [集解] 孔案國曰 心内相怨 而外詐親 左丘明恥之 丘亦恥之 [案] 僞古文尙書冏命 巧言令色便辟 正義曰 前却俯仰 以足爲恭也 與邢疏便習盤辟其足 互相發明 翟引大小戴記 以證足讀如字 是也 以表記所載 爲卽巧言令色足恭 則未是 表記云不失者 以戒渉不恭者 與此章正相反 [朱注] 足過也 程子曰 左丘明古之聞人也 謝氏曰 二者之可恥 有甚於穿窬也 左丘明恥之 其所養可知矣 夫子自言 丘亦恥之 蓋竊比老彭之意 又以深戒學者 使察乎此而立心以直也 顔淵季路侍 子曰 盍各言爾志 子路曰 願車馬衣輕裘 與朋友共敝之 而無憾 [集解] 孔安國曰 憾恨也 [集疏] 皇侃云 卑在尊側曰侍 阮元云 唐石輕字旁注 案石經初刻本無輕字 車馬衣裘 見管子小匡及外傳齊語 是子路本用成語 後人因雍也篇衣輕裘 誤加輕字 甚誤 銭大昕金石文䟦尾云 石經輕宋人誤加 攷北齊書唐邕傳 顯祖嘗解服表鼠皮裘賜邕 云朕意在車馬衣裘與卿共敝 用子路故事是古本無輕字 一證也 釋文於赤之適齊節 音衣爲于既反 而此衣字無音 是陸本無輕字 二證也 邢疏云 願己之車馬衣裘 與朋友共乘服 是邢本亦無輕字 三證也 皇疏云 車馬衣裘 共乘服而無所憾恨也 是皇本亦無輕字 四證也 今注疏與皇本正文有輕字 則後人依通行本增入 非其舊矣 顔淵曰 願無伐善 [集解] 孔案國曰 不自稱己之善 無施勞 [集解] 孔案國曰 不以勞事置施於人 子路曰 願聞子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者懷之 [集解] 孔安國曰 懷歸也 [集疏] 皇侃云 願己爲老人必見撫安 朋友必見期信 少者必見思懷也 若老人安己 己必是孝敬 故也 朋友信己 己必是無欺故也 少者懷己 己必有慈惠故也 欒肇曰 敬長故見安 善誘故可懷也 [案] 施以豉反 移也 言己有勞事 不敢留置移延使他人爲之 故孔云不以勞事 置施於人也 皇疏至雍也篇之華使於齊章 始釋輕裘 是亦此章無輕字一證 輕字當定爲衍文 懷歸也 皇本作安也 案上經既有安字 不當訓懷爲安 且疏釋懷之 曰少者必見思懷 是其本不作安今本轉寫誤耳 今從邢本 [朱注] 盍何不也 衣服之也 裘皮服 敝壤也 憾恨也 伐誇也 善謂有能 施亦張大之意 勞謂有功 易曰 勞而不伐是也 或曰 勞勞事也 勞事非己所欲 故亦不欲施之於人 亦通 老者養之以安 朋友與之以信 少者懷之以恩一説 安之安我也 信之信我也 懷之懷我也 亦通 程子曰 夫子安仁 顏淵不違仁 子路求仁 又曰 子路顏淵孔子之志 皆與物共者也 但有小大之差爾 又曰 子路勇於義者 觀其志 豈可以勢利拘之哉 亞於浴沂者也 顏子不自私己 故無伐善 知同於人 故無施勞 其志可謂大矣 然未免出於有意也 至於夫子 則如天地之化工 付與萬物 而己不勞焉 此聖人之所爲也 今夫羈靮以御馬 而不以制牛 人皆知羈靮之作在乎人 而不知羈靮之生由於馬 聖人之化 亦猶是也 先觀二子之言 後觀聖人之言 分明天地氣象 凡看論語 非但欲理㑹文字 須要識得聖賢氣象 子曰 已矣乎 吾未見能見其過而内自訟者也 [集解] 包咸曰 訟猶責責者也 [集疏] 皇侃云 已止也止矣乎者 歎此以下事久已無也 邢昺云 已終也 言將終不復見 故云已矣乎 [案] 矣斷辭 乎疑辭言已矣乎者 猶庶幾見之之辭 [朱注] 巳矣乎者 恐其終不得見而歎之也 内自訟者 口不言而心自咎也 人有過而能自知者鮮矣 知過而能内自訟者爲尤鮮 能内自訟 則其悔悟深切 而能改必矣 夫子自恐終不得見而歎之 其警學者深矣 子曰 十室之邑 必有忠信如丘者焉 不如丘之好學也 [集解] 皇侃云 言十室爲邑 其中必有忠信如丘者焉也 但無如丘之好學耳 一家云 十室中若有忠信如丘者 則其餘焉不如丘之好學也 言今不好學 不忠信耳 故衞瓘曰 所以忠信不如丘者 由不能好學如丘耳 苟能好學則其忠信可使如丘也 [案] 十室之極小者必言十室者 以見忠信之人易得也 言己生質無以過人 特以好學 免爲卿人耳 謙以誘人也 衞瓘讀焉於虔反 下屬爲句 與經意相反 不可從 [朱注] 十室小邑也 忠信如聖人 生質之美者也 夫子生知 而未嘗不好學 故言此以勉人 言美質易得 至道難聞 學之至則可以爲聖人 不學則不免爲鄉人而巳 可不勉哉 雍也第六 [案] 此篇大意 與前篇同 但前多貶責之語 此篇多稱美之言 凡事自粗入精 學亦然 故以次前篇 [朱注] 凡二十八章 篇内第十四章以前 大意與前篇同 子曰 雍也可使南面 [集解] 包咸曰 可使南面者 言任諸侯可使治國政也 [集疏] 方觀旭云 諸侯聽政 在路寢南面 若然 饗之屬 則在阼階西面 古注言 任諸侯治 治字亦不苟下 [案] 前篇云 雍也仁而不侫 門人記十哲 又置之德行之科 荀子數稱仲尼子弓 說者以爲仲弓 皆足以槪其可使南面矣 此八字 皇本別爲一章 邢本仲弓 不提行 然南正義 在於仲弓之前 則亦以爲別章 其不提行者 轉寫之誤耳 包注邢本作任諸侯治 今從皇本 [朱注] 南面者人君聽治之位 言仲弓寛洪簡重 有人君子度也 仲弓問子桑伯子 [集解] 王肅曰 伯子書傳無見焉 [集疏] 虞喜云 說苑曰 孔子見伯子 伯子不衣冠而處 弟子曰 夫子何爲見此人乎 曰其質美 而無文繁 吾欲說而文之孔子去 子桑伯子門人不悅 曰何爲見孔子乎 曰其質美而文繁 吾欲說而去其文 故曰 文質脩者 謂之君子 有質而無文謂之易野 子桑伯子易野 欲同人道於牛馬 古仲尼曰 大簡無文繁 吾欲說而文之 邢昺云 鄭以左傳秦有公孫枝字子桑 則以此爲秦大夫 恐非 翟灝云 按莊子子桑戸 與琴張爲友 又子貢以子桑事問孔子 胡氏謂 此伯子卽戸 以時論之 誠是 漢書人表 次子桑于六國時 不惟于論語違 卽莊周書亦不合 子曰 可也 簡 [集解] 何晏曰 以其簡故曰可也 [集疏] 皇侃云 簡謂疏大無細好也 仲弓曰 居敬而行簡 以臨其民 不亦可乎 [集解] 孔安國曰 居身敬肅 臨下寛略 則可 居簡而行簡 無乃大簡乎 [集解] 包咸曰 伯子之簡大簡 子曰 雍之言然 [案] 仲弓以仲尼云可也簡 因究問簡義 非以伯子爲大簡也 若伯子大簡仲尼必不言可 伯子不可考 莊子多寓言 說苑欲同人道於牛馬 蓋亦戰國間說士所僞撰 皆不足據焉 可也簡注 邢本作孔曰 今從皇本 [朱注] 子桑伯子魯人 胡氏以爲疑卽莊周所稱子桑戸者是也 仲弓以夫子許巳南面 故問伯子如何 可者僅可而有所未盡之辭 簡者不煩之謂 居敬云云 言自處以敬 則中有主而自治嚴 如是而行簡以臨民 則事不煩而民不擾 所以爲可 若先自處以簡 則中無主 而自治疎矣 而所行又簡 豈不失之大簡而無法度之可守乎 家語記伯子不衣冠而處 夫子譏其欲同人道於牛馬 然則伯子蓋大簡者而仲弓疑夫子之過許與 子曰雍之言然 仲弓蓋未喻夫子可字之意 而其所言之理 有默黙契焉者 故夫子然之 程子曰 子桑伯子之簡 雖可取而未盡善 故夫子云可也 仲弓因言内主於敬而簡 則爲要直 内存乎簡而簡 則爲疎略 可謂得其㫖矣 又曰 居敬則心中無物 故所行自簡 居簡則先有心於簡 而多一簡字矣 故曰大簡 哀公問 曰弟子孰爲好學 孔子對曰 有顏囘者 好學 不遷怒 不貳過 不幸短命死矣 今也則亡 未聞好學者也 [集解] 何晏曰 凡人任情 喜怒違理 顏囘任道 怒不過分 遷移也 怒當其理 不移易也 不貳過者 有不善 未嘗復行也 [集疏] 邢昺云 顏囘好學既深 信用至道 故怒不過其分理也 有不善未嘗復行者 周易下繋辭文 彼云 子曰 顏氏之子 其殆庶幾乎 有不善未嘗不知知之未嘗復行也 韓康伯注云 在理則昧 造形而悟 顏子分也失之於幾故有不善 得之於貳 不遠而復 故知之未嘗復行也 引之以證不貳過也 顏囘以德行著名 應得壽考 而反二十九髪盡白 三十二而卒 故曰不幸短命死矣 [案] 凡人怒一事 延及他事 顏淵不然 何云 怒不過分是也 今也則亡者 言弟子中今則無 好學者也未聞好學者也者 言弟子之外 亦未聞有好學者也 不欲盡誣一世 故不言亡 而云未聞也 據史記 顏淵少於孔子三十歳 顏淵之卒 蓋年四十一 說詳於先進篇顏淵死章 皇本問下有曰字 今從邢本 邢本注復行下無也字 今從皇本 [朱注] 遷移也 貳復也 怒於甲者 不移於乙 過於前者 不復於後 顔子克巳之功至於如 此可謂眞好學矣 短命者 顔子三十二而卒也 既云今也則亡 又言未聞好學者 蓋深惜之 又以見眞好學者之難得也 程子曰 顏子之怒 在物不在己 故不遷 有不善未嘗不知 知之未嘗復行 不貳過也 又曰 喜怒在事 則理之當喜怒者也 不在血氣則不遷 若舜之誅四凶也 可怒在彼 己何與焉 如鑑之照物 姸媸在彼 隨物應之而巳 何遷之有 又曰 如顏子地位 豈有不善 所謂不善 只是微有差失 纔差失便能知之 纔知之便更不萠作 張子曰 慊於己者 不使萠於再 或曰 詩書六藝 七十子非不習而通也 而夫子獨稱顏子爲好學 顏子之所好 果何學歟 程子曰 學以至乎聖人之道也 學之道奈何 曰天地儲精 得五行之秀者爲人 其本也眞而靜 其未發也五性具焉 曰仁義禮智信 形既生矣 外物觸其形而動 於中矣 其中動而七情出焉 曰喜怒哀懼愛惡欲 情既熾而益蕩 其性鑿矣 故學者約其情使合於中 正其心養其性而巳 然必先明諸心 知所往 然後力行以求至焉 若顏顔之非禮勿視聽言動 不遷怒貳過者 則其好之篤而學之得其道也 然其未至於聖人者 守之也 非化之也 假之以年 則不日而化矣 今人乃謂聖本生知 非學可至 而所以爲學者 不過記誦文辭之問 其亦異乎顏子之學矣 子華使於齊 冉子爲其母請粟 子曰 與之釡 [集解] 馬融曰 子華弟子公西華赤字也 六斗四升曰釡也 [集疏] 皇侃云 子華有容儀故爲使往齊國也 但不知時爲魯君之使 爲孔子之使耳 春秋傳昭公三年冬 晏子曰 齊舊四量 豆甌釜鐘 四升爲豆 各自加其四 以登釜 釜十則鍾 朱熹云 使爲孔子使也 請益 曰與之庾 [集解] 包咸曰 十六斗爲庾 [集疏] 皇侃云 案 包注十六斗爲廋 與賈氏注國語同而不合周禮 周禮旄人職云 豆實三而成觳 鄭云 豆實四升 則觳實一斗二升也 又陶人職云 廋實二觳 案如陶旄二文 則廋二斗四升矣 而包氏注曰 十六斗爲廋 卽是聘禮之藪也 聘禮十六斗曰藪 不知包賈當別有所出耳 邢昺云 案聘禮記云 十斗曰斛 十六斗曰藪 十藪曰秉 鄭注云 秉十六斛 今江淮之間 量名有爲藪者 今文藪爲逾 是廋逾藪其數同 故知然也 冉子與之粟五秉 [集解] 馬融曰 十六斛曰秉 五秉合爲八十斛 [集疏] 皇侃云 聘禮云 十斗曰斛十六斗曰藪 十藪曰秉 孔子與粟既竟 故冉子又自以己粟八十斛與之也 物茂卿云 按嘉量方 徑一尺 深一尺 容一釜 周一尺 爲七寸一分九厘六毫三絲 以今求周 自相乘 得五一七八六七三三六九 又以深乘之 得三七二六七二八七一六五三三四七 是爲一釜之積 六十四歸之 得五八二三零一三六一九五八三不盡 是一升之積也 今日日本之升除周升 爲八勺九撮八二三八九四六六七不盡 則釜爲五升七合五勺弱 廋爲一斗四升三合七勺微强 冉子以爲少也可知矣 五秉爲七石一斗八升五合九勺有奇 乃五馬所駄 爲近於人情矣 子曰 赤之適齊也 乘肥馬 衣輕裘 吾聞之也 君子周急不繼富 [集解] 鄭玄曰 非冉求與之太多 [集疏] 皇侃云 輕裘裘之皮精毛軟 及新綿爲著者也 [案] 子華爲孔子使齊 道路所須 必既與之 若貧又應饋粟其母 特以其富不與也蓋孔子時仕魯 冉子爲嘗財賄出入之事 以世俗所爲爲道 而不知不繼富之義 故爲其母請粟 孔子不直拒 而少與之者 以冉有所請未爲大失也 及其與五秉 乃言其所以不多與之意 所謂善誘人也 五秉亦孔子之粟 冉有得專之者 以其掌出納耳 馬注公西華之華字當衍 邢本作赤之字 今從皇本 [朱注] 子華公西赤也 使爲孔子使也 釡六斗四升 庾十六斗秉十六斛 乗肥馬衣輕裘 言其富也 急窮迫也 周者補不足 繼者續有餘 原思爲之宰 包咸曰 弟子原憲 思字也 孔子爲魯司寇 以原憲爲家邑宰也 與之粟九百 辭 [集解] 孔安國曰 九百九百斗 辭辭讓不受 [集疏] 皇侃云 漫云九百 而孔必知九百斗者 孔當嫌九百升爲少 九百斛爲多 故應是斗也 宜與粟五秉亦相類也 物茂卿云 九百 孔案國以爲九百斗 爲日 本之八石零八升 一歳爲九十七石 蓋中士之祿也 子曰 毋 [集解] 孔安國曰 祿法所得 當受無讓 以與爾鄰里郷黨乎 [集解] 鄭玄曰 五家爲鄰 五鄰爲里 萬二千五百家爲郷 五百家爲黨 [集疏] 邢昺云 五家爲鄰 五鄰爲里者 地官遂人職文 案 大司徒職云 五家爲比 五比爲閭 四閭爲族 五族爲黨 五黨爲州五 疏原思至黨乎云原思為之宰者弟子原憲也孔子為魯司冦有采邑故使原思為邑宰也云與之粟九百者九百九百斗也原憲既為邑宰邑宰宜得祿故孔子以粟九百與之也云辭者原性亷讓辭不受粟也云子曰毋者原辭不肯受故孔子止之也毋毋辭也云以與爾鄰里鄉黨乎者又恐原憲不肯受故又説云汝莫辭但受之若無用當還分與爾鄰里鄉黨也此是示賢人仕官潤澤州鄉之教也云鄰里鄉黨者内外互言之耳鄰里在百里之外鄉黨在百里之内也註孔子為魯司冦余見鄭注本云孔子初仕魯為中都宰從中都宰為司空從司空為司冦也註孔安國曰九百九百斗也漫云九百而孔必知九百斗者孔政當嫌九百升為少九百斛為多故應是年也宜與粟五秉亦相類也 Loading
