Loading incoming/ichimura/hakubun/KT05p0773.utf-8 +111 −4 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -3869,8 +3869,115 @@ 共音恭 食倶音似 欒共子 晉大夫名成食養也族類也君父師皆人之所由生者故曰民生於三又曰生之族也一事之即事之如一所在致 死謂在君為君在父為父在師為師報生以死報賜以力人之道也真氏曰報生以死謂君父師也報賜以力謂他人之有賜於我者則以力報之也○晏子曰君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也共音恭○晏子齊大夫名嬰聽猶從也真氏曰此十者皆禮之當然君令而不違臣共而不二父慈而教子孝而箴兄愛而友弟敬而順夫和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之善物也共音恭○箴諫也從不自専也婉順也物猶事也真氏曰君以出令為職要必不違於理然後 人心服而令行臣之事君以恭為本然必忠誠不二然後可貴父慈而不能教則敗其子子孝而不能箴則陷父於不義兄能愛弟矣必有切磋之益如朋友之相資弟能敬兄矣必有和順之美使情意之相親夫之於妻雖貴和樂必以義而帥其妻妻之於夫雖貴柔順必以正而事其夫君臣以下皆以二徳相濟 姑之於婦一於慈而從婦之於姑一於聽而婉者盖姑婦相與専主於和柔也此十者於禮為至善矣○曽子曰親戚不説不敢外交近者不親不敢求逺小者不審不敢言大説音悦○親戚謂父兄外謂外人近即内人逺即 晉太夫 名成 食養也 族 類也 君父師 皆人之所由生者 父固生我 而非食無以遂其生 非生 非敎無以善其生 是亦所以生我矣 故皆以爲生之類而一事之 無異視也 所在 身所在也 致死 謂當與同難 在君爲君 在父爲父 在師爲師 不以彼此交繫而有所顧慮也 報生以死 報賜以力 人之道也 凡生我者 當報以死 若小有恩恵之賜 則僅報以力 酌其輕重 而爲報之之大小 乃人道之当然也 此言事君親師三者之一致 晏子曰 君令臣共 父慈子孝 兄愛弟敬 夫和妻柔 姑慈婦聽禮也 共音供 舊音恭 令 出令也 共 供職也 聽 謂從姑之語也 眞氏曰 此十者皆禮之當然 君令而不違 臣共而不二 父慈而敎 子孝而箴 兄愛而友 弟敬而順 夫和而義 妻柔而正 姑慈而從 婦聽而婉 禮之善物也 此又言相濟之善也 違於理 則君何令之爲 二其心 則臣何共之有 父道不敎 非能慈也 子道不箴 非克孝也 箴者 勸規備至 所以順乎親者也 愛必及於切磋 敬本通乎和順 以義帥妻 和而非流 以正事夫 柔而有則 姑慈而惟義之從則慈非姑息 婦聽而婉言以諷 則聽非阿意 此皆二德相濟 以成其美 故於禮爲至善也 物猶事也 曾子曰 親戚不說 不敢外交 近者不親 不敢求遠 小者不審 不敢言大 說音悅 此大戴禮所載曾子言也 親戚 近者 謂父兄 小者 謂家 大者 則國與天下也 此言人當以孝弟爲急 三者欲人先修孝弟於家耳故人之生也百歳之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不可復者而先施焉親戚既没雖欲孝誰為孝年既耆艾雖欲悌誰為悌故孝有不及悌有不時其斯之謂歟為去聲下同○六十曰耆耆之言久也五十曰艾艾之言老也其間有疾病老㓜之變不能常也故君子思其養之不可復追而及時先行之若親沒則養不逮已老則兄不存欲行孝弟不可得已曽子曰木欲靜而風不止子欲養而親不逮此孝有不及之意也李勣曰姊年 老勣亦老雖欲數為姊煑粥得乎此悌有不時之意也○官怠於宦成病加於小愈禍生於懈惰孝衰於妻子察此四者慎終如始詩云靡不有初鮮克有終宦成官已遂也小愈病稍減也懈惰不謹也詩大雅蕩之篇靡無鮮少克能也有始無終人之常情能察能慎斯免矣○荀子曰人有三不祥幼而不肯事長賤而不肯事貴不肖而不肯事賢是人之三不祥也荀子名况戰國人祥吉也三者皆凶徳有一於是災及其身矣○無用之辯不急之察棄而不治若夫君臣之義父子之親夫婦之别則 日切磋而不舍也别必列反○治理也舍亦棄也切以刀鋸磋以鑪皆治骨角之事無用之言而辯之不急之務而察之非惟無益反害於心故當棄而不理若夫三綱之道乃人倫之大者則當朝夕講習如切如磋已精而益求其精不可舍也 右通論通論五倫 incoming/yasuoka/template/KT05p0773.utf-8 0 → 100644 +1 −0 Original line number Diff line number Diff line 小學卷之二 Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT05p0773.utf-8 +111 −4 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -3869,8 +3869,115 @@ 共音恭 食倶音似 欒共子 晉大夫名成食養也族類也君父師皆人之所由生者故曰民生於三又曰生之族也一事之即事之如一所在致 死謂在君為君在父為父在師為師報生以死報賜以力人之道也真氏曰報生以死謂君父師也報賜以力謂他人之有賜於我者則以力報之也○晏子曰君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也共音恭○晏子齊大夫名嬰聽猶從也真氏曰此十者皆禮之當然君令而不違臣共而不二父慈而教子孝而箴兄愛而友弟敬而順夫和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之善物也共音恭○箴諫也從不自専也婉順也物猶事也真氏曰君以出令為職要必不違於理然後 人心服而令行臣之事君以恭為本然必忠誠不二然後可貴父慈而不能教則敗其子子孝而不能箴則陷父於不義兄能愛弟矣必有切磋之益如朋友之相資弟能敬兄矣必有和順之美使情意之相親夫之於妻雖貴和樂必以義而帥其妻妻之於夫雖貴柔順必以正而事其夫君臣以下皆以二徳相濟 姑之於婦一於慈而從婦之於姑一於聽而婉者盖姑婦相與専主於和柔也此十者於禮為至善矣○曽子曰親戚不説不敢外交近者不親不敢求逺小者不審不敢言大説音悦○親戚謂父兄外謂外人近即内人逺即 晉太夫 名成 食養也 族 類也 君父師 皆人之所由生者 父固生我 而非食無以遂其生 非生 非敎無以善其生 是亦所以生我矣 故皆以爲生之類而一事之 無異視也 所在 身所在也 致死 謂當與同難 在君爲君 在父爲父 在師爲師 不以彼此交繫而有所顧慮也 報生以死 報賜以力 人之道也 凡生我者 當報以死 若小有恩恵之賜 則僅報以力 酌其輕重 而爲報之之大小 乃人道之当然也 此言事君親師三者之一致 晏子曰 君令臣共 父慈子孝 兄愛弟敬 夫和妻柔 姑慈婦聽禮也 共音供 舊音恭 令 出令也 共 供職也 聽 謂從姑之語也 眞氏曰 此十者皆禮之當然 君令而不違 臣共而不二 父慈而敎 子孝而箴 兄愛而友 弟敬而順 夫和而義 妻柔而正 姑慈而從 婦聽而婉 禮之善物也 此又言相濟之善也 違於理 則君何令之爲 二其心 則臣何共之有 父道不敎 非能慈也 子道不箴 非克孝也 箴者 勸規備至 所以順乎親者也 愛必及於切磋 敬本通乎和順 以義帥妻 和而非流 以正事夫 柔而有則 姑慈而惟義之從則慈非姑息 婦聽而婉言以諷 則聽非阿意 此皆二德相濟 以成其美 故於禮爲至善也 物猶事也 曾子曰 親戚不說 不敢外交 近者不親 不敢求遠 小者不審 不敢言大 說音悅 此大戴禮所載曾子言也 親戚 近者 謂父兄 小者 謂家 大者 則國與天下也 此言人當以孝弟爲急 三者欲人先修孝弟於家耳故人之生也百歳之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不可復者而先施焉親戚既没雖欲孝誰為孝年既耆艾雖欲悌誰為悌故孝有不及悌有不時其斯之謂歟為去聲下同○六十曰耆耆之言久也五十曰艾艾之言老也其間有疾病老㓜之變不能常也故君子思其養之不可復追而及時先行之若親沒則養不逮已老則兄不存欲行孝弟不可得已曽子曰木欲靜而風不止子欲養而親不逮此孝有不及之意也李勣曰姊年 老勣亦老雖欲數為姊煑粥得乎此悌有不時之意也○官怠於宦成病加於小愈禍生於懈惰孝衰於妻子察此四者慎終如始詩云靡不有初鮮克有終宦成官已遂也小愈病稍減也懈惰不謹也詩大雅蕩之篇靡無鮮少克能也有始無終人之常情能察能慎斯免矣○荀子曰人有三不祥幼而不肯事長賤而不肯事貴不肖而不肯事賢是人之三不祥也荀子名况戰國人祥吉也三者皆凶徳有一於是災及其身矣○無用之辯不急之察棄而不治若夫君臣之義父子之親夫婦之别則 日切磋而不舍也别必列反○治理也舍亦棄也切以刀鋸磋以鑪皆治骨角之事無用之言而辯之不急之務而察之非惟無益反害於心故當棄而不理若夫三綱之道乃人倫之大者則當朝夕講習如切如磋已精而益求其精不可舍也 右通論通論五倫
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