Loading incoming/kudo/hakubun/KT09p0331.utf-8 +166 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1398,4 +1398,169 @@ 應乎世世之節者 未之有也 ｛詳道｝ 有而為者古人嘗難之有思必齊有為必戒故欲神明其德者必齋心焉此仲尼所以告顔子也文子曰上學以神聽中學以心聽下學以耳聽聽止于耳則極于耳之所聞心止于符則極于心之所合而己聽之以氣則無乎不在廣大流通所以用形而非用于形所以待物而非待于物虛而無礙應而不藏故 No newline at end of file 有而爲者 古人嘗難之 有思必齋 有爲必戒 故欲神明其德者 必齋心焉 此仲尼所以告顔子也 文子曰 上學以神聽 中學以心聽 下學以耳聽 聽止於耳 則極於耳之所聞 心止於符 則極於心之所合而已 聽之以氣則無乎不在 廣大流通 所以用形 而非用於形 所以待物 而非待於物 虛而無礙 應而不藏 故一志所以全氣 全氣所以致虛 致虛所以集道此心齋之義也 ｛須溪｝樊者外也 不必深也 名者無實也 雖王公之不德 皆無實也 無門無毒 物皆有毒 勿視其毒 視其毒 未有一門無毒者 言人閒無深無淺皆可畏也 一入其中 如過客寓于窮途之逆旅 悶然而應 無安排也 ｛荆川｝耳目内通 與首楞嚴耳根圓通同意 ｛筆乘｝爲天使爲人使 與未始得使及得使之使相應 顔子聞虛爲心齋也 而霍然有悟 故曰 囘之不能運動如意者有我也 能運動如意者無我也 夫子嘆其盡善 而又告之曰 女能遊其樊 而無動于名 意合則言 不合則止 廣大而無門 澹泊而無毒 一處之以不得已焉 則幾矣 幾者 幾而無我也 絶迹以下 重發此義 不行而絶迹則易 行而不踐地則難 爲人使則有我 故易僞 爲天使則無我 故難僞 夫知不以知 如人之行不以歩 鳥之飛不以翼者 天使之也 此所謂虛也 室虛則白生 心虛則道集 蓋非有吉祥也 而吉祥莫大焉 人之安身栖志 釋此無歸矣 而猶然不止 非坐馳而何 坐馳如言陸沈之類 蓋人心自止 而横執以爲不止 是猶之馬伏槽櫪 而意騖千里 卽拱黙山林 秪滋其擾耳 夫耳目内通 則無聞見 外于心知 則無思爲 如此則可以言虛 而鬼神來舍矣 況于人乎 此所以命萬物之化 而不化于物 古聖人所爲服行終身者也 葉渉 公子髙將使於齊 問仲尼曰 王使諸梁也甚重 齊之待使者 蓋將甚敬而不急 匹夫猶未可動也 況諸侯乎 吾甚慄之 子嘗語諸梁也曰 凡事若小若大 寡不道以懽成 事若不成 則必有人道之患 事若成則必有隂陽之患 若成若不成 而後無患者 唯有德者能之 吾食也執粗而不臧 㸑無欲清之人 今吾朝受命 而夕飲冰 我其内熱與 吾未至乎事之情 而既有隂陽之患矣 事若不成 必有人道之患 是兩也 爲人臣者 不足以任之 子其有以語我來 仲尼曰 天下有大戒二其一命也 其一義也 子之愛親命也 不可解於心 臣之事君義也 無適而非君也 無所逃於天地之閒 是之謂大戒 是以夫事其親者 不擇地而安之 孝之至也 夫事其君者 不擇事而安之 忠之盛也 自事其心者 哀樂不易施乎前 知其不可奈何 而安之若命 德之至也 爲人臣子者 固有所不得已 行事之情 而忘其身 何暇至於悦生而惡死 夫子其行可矣 丘請復以所聞 凡交近則必相靡以信 逺則必忠之以言 言必或傳之 夫傳兩喜兩怒之言 天下之難者也 夫兩喜必多溢美之言 兩怒必多溢惡之言 凡溢之類也妄 妄則其信之也莫 莫則傳言者 No newline at end of file Loading
incoming/kudo/hakubun/KT09p0331.utf-8 +166 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1398,4 +1398,169 @@ 應乎世世之節者 未之有也 ｛詳道｝ 有而為者古人嘗難之有思必齊有為必戒故欲神明其德者必齋心焉此仲尼所以告顔子也文子曰上學以神聽中學以心聽下學以耳聽聽止于耳則極于耳之所聞心止于符則極于心之所合而己聽之以氣則無乎不在廣大流通所以用形而非用于形所以待物而非待于物虛而無礙應而不藏故 No newline at end of file 有而爲者 古人嘗難之 有思必齋 有爲必戒 故欲神明其德者 必齋心焉 此仲尼所以告顔子也 文子曰 上學以神聽 中學以心聽 下學以耳聽 聽止於耳 則極於耳之所聞 心止於符 則極於心之所合而已 聽之以氣則無乎不在 廣大流通 所以用形 而非用於形 所以待物 而非待於物 虛而無礙 應而不藏 故一志所以全氣 全氣所以致虛 致虛所以集道此心齋之義也 ｛須溪｝樊者外也 不必深也 名者無實也 雖王公之不德 皆無實也 無門無毒 物皆有毒 勿視其毒 視其毒 未有一門無毒者 言人閒無深無淺皆可畏也 一入其中 如過客寓于窮途之逆旅 悶然而應 無安排也 ｛荆川｝耳目内通 與首楞嚴耳根圓通同意 ｛筆乘｝爲天使爲人使 與未始得使及得使之使相應 顔子聞虛爲心齋也 而霍然有悟 故曰 囘之不能運動如意者有我也 能運動如意者無我也 夫子嘆其盡善 而又告之曰 女能遊其樊 而無動于名 意合則言 不合則止 廣大而無門 澹泊而無毒 一處之以不得已焉 則幾矣 幾者 幾而無我也 絶迹以下 重發此義 不行而絶迹則易 行而不踐地則難 爲人使則有我 故易僞 爲天使則無我 故難僞 夫知不以知 如人之行不以歩 鳥之飛不以翼者 天使之也 此所謂虛也 室虛則白生 心虛則道集 蓋非有吉祥也 而吉祥莫大焉 人之安身栖志 釋此無歸矣 而猶然不止 非坐馳而何 坐馳如言陸沈之類 蓋人心自止 而横執以爲不止 是猶之馬伏槽櫪 而意騖千里 卽拱黙山林 秪滋其擾耳 夫耳目内通 則無聞見 外于心知 則無思爲 如此則可以言虛 而鬼神來舍矣 況于人乎 此所以命萬物之化 而不化于物 古聖人所爲服行終身者也 葉渉 公子髙將使於齊 問仲尼曰 王使諸梁也甚重 齊之待使者 蓋將甚敬而不急 匹夫猶未可動也 況諸侯乎 吾甚慄之 子嘗語諸梁也曰 凡事若小若大 寡不道以懽成 事若不成 則必有人道之患 事若成則必有隂陽之患 若成若不成 而後無患者 唯有德者能之 吾食也執粗而不臧 㸑無欲清之人 今吾朝受命 而夕飲冰 我其内熱與 吾未至乎事之情 而既有隂陽之患矣 事若不成 必有人道之患 是兩也 爲人臣者 不足以任之 子其有以語我來 仲尼曰 天下有大戒二其一命也 其一義也 子之愛親命也 不可解於心 臣之事君義也 無適而非君也 無所逃於天地之閒 是之謂大戒 是以夫事其親者 不擇地而安之 孝之至也 夫事其君者 不擇事而安之 忠之盛也 自事其心者 哀樂不易施乎前 知其不可奈何 而安之若命 德之至也 爲人臣子者 固有所不得已 行事之情 而忘其身 何暇至於悦生而惡死 夫子其行可矣 丘請復以所聞 凡交近則必相靡以信 逺則必忠之以言 言必或傳之 夫傳兩喜兩怒之言 天下之難者也 夫兩喜必多溢美之言 兩怒必多溢惡之言 凡溢之類也妄 妄則其信之也莫 莫則傳言者 No newline at end of file
