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incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +223 −11 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -37,7 +37,7 @@ 亦用宅字 葉無得論語釋言曰以擇爲宅 則里猶宅也 蓋古文云然。 蓋古文云然 今以宅爲擇 而謂里爲所居 乃鄭氏訓解 Loading Loading @@ -247,7 +247,7 @@ 然而爲惡則無矣 子曰 冨與貴 富與貴 是人之所欲也 不以其道得之 不處也 Loading Loading @@ -291,7 +291,7 @@ 造次必於是 顚沛必於是 [集解] 馬融曰、 馬融曰 造次急遽 顛沛僵仆 雖急遽偃仆不違仁 Loading Loading @@ -555,8 +555,6 @@ 爲觀過知仁 是以賦錢之過爲仁 異乎孔注 漢書外戚傳燕王上 若責之當就其輩類責之也云觀過斯知仁夫者若觀人之過能随類而責不求備一人則知此觀過之人有仁心人也若非類而責是不仁人故云觀過斯知仁矣註孔安國曰至仁也殷仲堪解少異於此殷曰言人之過失各由於性類之不同直者以改邪為義失在於寡恕仁者以惻隱為誠過在於容非是以與仁同過其仁可知觀遇之義將在於斯者 漢書外戚傳燕王旦爲丁外人求侯上書 稱子路姊喪 期而不除 Loading Loading @@ -622,20 +620,234 @@ 非謂必俟其有過 而後賢否可知也 子曰 朝聞道 夕死可矣 [集解] 何晏曰 言將至死不聞世之有道 [集疏] 朱熹云 道者事物當然之理 苟得聞之 則生順死安 無復遺恨矣 朝夕所以甚言其時之近 物茂卿云 道者先王之道也 子貢曰 文武之道 未墜於地 在人 謂孔子之時也 孔子所至訪求 汲汲乎弗已 恐其墜於地也 夕死可矣 孔子自言其求道之心如是其甚也 翟灝云 漢石經矣作也 [案] 經單言道 而古注云有道 礙於文矣 且此章在民之過 與上志於道之間 則朱注爲是 但以道爲事物當然之理 乃其家言 非古義也 物說得之石經矣作也 似長 [朱注] 道者事物當然之理 苟得聞之 則生順死安 無復遺恨矣 朝夕所以甚言其時之近 程子曰 言人不可以不知道 苟得聞道 雖死可也 又曰 皆實理也 人知而信者爲難 死生亦大矣 非誠有所得 豈以夕死爲可乎 子曰 士志於道 而恥惡衣惡食者 未足與議也 [朱注] 心欲求道 而以口體之奉不若人爲恥 其識趣之卑陋甚矣 何足與議於道哉 程子曰志於道而心役乎外 何足與議也 子曰 君子之於天下也 無適也 無莫也義之與比 [集解] 何晏曰 言君子之於天下 無適無莫 無所貪慕也 唯義之所在也 [集疏] 范甯云 適莫猶厚薄也 比親也 君子與人 無有偏頗厚薄 唯仁義是親也 物茂卿云 華嚴慧苑音義 引蜀志諸葛亮曰 事以覆疎易奪爲益 無適無莫爲平 人情苦親親而疎疎 古適莫之道廃漢書注曰適主也 爾雅曰 莫定也 謂普於一切無偏主親 無偏定疏曰 無主定於親疏 無量壽經慧苑義疏曰 無適適之親 無莫莫之疏 璟興連義述文贊曰 適親也 莫疏也 乃知適莫爲親疎者 古來相傳之說 而邢昺本諸 祇適莫無親疎之義 慧苑引漢書爾雅爲確 親疎之義 由比字而生 比者親也 故以親疎爲解者 乃論語之意也 毛奇齡云 適者厚也親也 莫者薄也漠然也 比者密也和也 當情爲和 過情爲密 此皆字義之有據者 若曰君子之于天下 何厚何薄 何親何疎 惟義之所在與相比焉 後漢劉梁著和同論 有云 有愛而爲善 有惡而爲美 君子之于天下 無適無莫 直以適莫 主愛惡言若李爕傳 稱爕拜議郎 所交皆舎短取長 成人之美 其時潁川賈彪荀爽 雖倶知名 而不相能 爕並交二人 情無適莫直以無適莫 言爕之用情無厚薄處 則是漢魏解經 先後一轍 不惟論說 兼見行事 [案] 適主也 學而篇主忠信 鄭云 主親也 意之所主 必親必厚 皆引伸之義也 莫定也 定靜也 諸家主人而言之 獨物以爲語去就之義 果如諸家說 經當云君子之於人也 詳味於天下三字 物說得之 何云 無所貪慕 適亦訓主 讀莫爲慕專以就言之 非也 邢本無何注 今從皇本 [朱注] 適專主也 春秋傳曰 吾誰適從是也 莫不肯也 比從也 謝氏曰 適可也 莫不可也 無可無不可 苟無道以主之 不㡬於猖狂自恣乎 此佛老之學 所以自謂心無所住而能應變 而卒得罪於聖人也 聖人之學不然 於無可無不可之間有義存焉 然則君子之心果有所倚乎 子曰 君子壞德 [集解] 孔安國曰 懐安也 小人壞土 [集解] 孔安國曰 重遷 君子壞刑 [集解] 孔安國曰 安於法 小人懷惠 包咸曰 惠恩惠 李充云 君導之以徳 則民安其居 而樂其俗 鄰國相望而不相與往來 化之至也 齊之以刑 則民壞惠利矣 夫以刑制物者刑勝則民離 以利望上者 利極則生叛也 物茂卿云 君子小人以位言 壞者思而弗措也 如 民壞刑謂畏法 壞惠謂 是以大王在岐下輦成都仁政感民猛虎弗避鍾儀懐土而謂之君子然則民之君子君之小人也斯言例也云君子懐刑者刑法也言君子之人安於法則也云小人懐惠者惠恩惠利人也小人不安法 也疏子曰至懐惠云君子懷徳者懷安也君子身之所安安於有徳之事云小人懐土者小人不貴於徳唯安於鄉土不期利害是以安之不能遷也一云君子者人君也小人者民下也上之化下如風靡草君若化民安徳則下民安其土所以不遷也故李充曰凡言君子者徳足䡄物義兼君人不唯獨善而已也言小人者向化從風博通下民不但反是之謂也故曰君子之徳風小人之徳草也此言君導之以徳則民安其居而樂其俗鄰國相望而不相與往來化之至也是以大王在岐下輦成都仁政感民猛虎弗避鍾儀懐土而謂之君子然則民之君子君之小人也斯言例也云君子懐刑者刑法也言君子之人安於法則也云小人懐惠者惠恩惠利人也小人不安法 也註言君子之於天下無適無莫無所貪慕也唯義之所在也疏子曰至比也范甯曰適莫猶厚薄也比親也君子與人無有偏頗厚薄唯仁義是親也 Loading
