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六季之俗

習於放逸

不唯不非晝寢

又且貴之以爲逹

梁武忸所見

以夫子責宰我爲刻

因改晝爲畫

剏繪畫寢室之說

不知大禹惜寸陰

學聖人之道者

豈容以晝寢廢事哉

其妄不足論也

始吾以下

語改端

故又以子曰起之

或以爲衍文

非也

宰我書名者

得罪

於夫子

故書名以貶之

邢本彫作雕

注畫下無也字

今並從皇本

[朱注]

晝寢謂當晝而寢

朽腐也

雕刻畫也

杇鏝也

言其志氣昏惰

敎無所施也

與語辭

誅責也

言不足責

乃所以深責之

宰予能言而行不逮

故孔子自言於予之事而改此失

亦以重警之也

胡氏曰

子曰疑衍文

不然則非一日之言也

范氏曰

君子之於學

惟日孜孜

斃而後已

惟恐其不及也

宰予晝寢

自棄孰甚焉

故夫子責之

胡氏曰

宰予不能以志帥氣

居然而倦

是宴安之氣勝

儆戒之志惰也

古之聖賢

未嘗不以懈惰荒寧爲懼

勤勵不息自强

此孔子所以深責宰予也

聽言觀行

聖人不待是而後能

亦非緣此而盡疑學者

特因此立敎

以警群弟子

使謹於言而敏於行耳

子曰

吾未見剛者

或對曰

申棖

[集解]

包咸曰

申棖魯人

[集疏]

邢昺云

邢昺云

鄭云

蓋孔子弟子申續

史記云

申棠字周

家語云

申續字周

翟灝云

困學記聞曰

後漢王政碑云

有羔羊之
〓無申棠之欲

以棖爲棠

子曰

棖也慾

焉得剛

[集解]

孔安國曰

慾多情慾

[集疏]

皇侃云

剛人性無求

而申棖性多情慾

多情慾者必求人

求人則不得是剛

故云

焉得剛

物茂卿云

剛與柔對

以其質果烈言

譬諸物

金剛木柔

而木有强有弱

火剛水柔

水似弱實强

然不得以水爲剛矣

是字義各有所當也

[案]

剛無所屈橈也

多情慾

則屈意徇物

故不得爲剛

[朱注]

剛堅强不屈之意

最人所難能者

故夫子歎其未見

申棖弟子姓名

慾多嗜慾也

多嗜慾則不得爲剛矣

程子曰

人有慾側無剛

剛則不屈於慾

謝氏曰

剛與慾正相反

能勝物之謂剛

故常伸於萬物之上

爲物揜之謂慾

故常屈於萬物之下

自古有志者少

無志者多

宜夫子之未見也

棖之慾不可知

其爲人得非悻悻自好者乎

故或者疑以爲剛

然不知此其所以爲慾爾