Loading incoming/fujita/hakubun/KT10p0133.utf-8 +86 −4 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -2021,15 +2021,97 @@ 大夫𨯈珌 士珕珌 是也 珧蜃 珧蜃甲也 黄金謂之璗 其美者謂之鏐 諸候瑧珌同以金爲之 所以別於天子也 大夫則皆以𨯈爲之 𨯈白金之美者 士皆以珕爲之 珕蜃屬 瑧之言榛也 人所榛握也 珌古文作㻫 㻫之言畢也 刀 室之末至此已畢也 鞞之言裨也 室所以裨護刀者 漢人曰削 削陗也 其形陗殺裏刀體也 俗作鞘 説文亦以鞞爲刀 室以瑧爲佩刀上飾以珌爲佩刀下飾 公劉詩鞞瑧容刀 毛傳下曰鞞 上曰瑧 此以鞞瑧對言 故言上下而不言飾 鞞非飾也 瑧在鞞上則鞞爲下矣 杜與毛傳反 不可從也 率音帥 鞞補項反 鞛布孔反削音笑 鞶厲游纓 （注） 鞶紳帶也 一名大帶 厲大帶之垂者 游旌旗之游也 纓在馬膺前 如索裙者也 箋曰 古人衣服本有二帶 大帶所以束衣 革帶所以繁韠及佩 革帶繁韠施佩 而後加之大帶 則革帶統於大帶 故説文於鞶曰大帶也 大帶以絲 詩鳲鳩其帶伊絲是也 鞶字從革 當爲革帶 白虎通義云 男子有鞶帶者 示有金革之事也 内則稱男鞶革女鞶絲 鞶是帶之別稱 言其帶革帶絲耳 鄭注 以鞶爲嚢 非也 革帶亦謂之鉤帶 荀子曰 縉紳而無鉤帶 是也 鉤卽帶首之拘鉤韘以固束者 傳曰管仲射桓公中鉤 是也 革帶雖揉皮極輭 不能挽結而下埀 故通典及三禮圖皆云革帶鉤䚢 戰國策曰 趙武靈王錫周紹興帶 黄金師比史記作胥紕 漢書作犀毗 楚詞作鮮卑 。○率音律。鞞，補頂反。鞛，布孔反。鞞、鞛，刀削之飾。藉，在夜反。削音笑。 [疏]注“藻率”至“下飾”。正義曰：鄭玄《覲禮》注云：“繅所以藉玉，以韋衣木，廣袤各如其玉之大小。”《典瑞》注云：“繅有五采文，所以薦玉，木為中干，用韋衣而畫之。”此言以韋為之，指木上之韋。其實木為干也。《禮》之言“繅”皆有玉共文。《大行人》謂之“繅藉”，《曲禮》單稱“藉”，故知所以藉玉也。《大行人》云：公“執桓圭九寸，繅藉九寸”。知大小各如其玉也。《大行人》注云：“繅藉以五采韋衣板，若奠玉，則以藉之。”是由有奠之時，須有繅以之藉玉，故小大如玉耳。《典瑞職》曰：“王執鎮圭，繅藉五采五就，以朝日。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，繅皆三采三就。子執穀璧，男執蒲璧，繅皆二采再就，以朝覲宗遇會同于王。”是王五采，公侯伯三采，子男二采也。凡言五采者，皆謂玄、黃、朱、白、蒼。三采，朱、白、蒼。二采，朱、綠。就，成也。五就，謂五匝。每一匝為一就也。《禮》之言藻，其文雖多，《典瑞》、《大行人》、《聘禮》、《覲禮》皆單言繅，或云繅藉，未有言繅率者。故服虔以藻為畫藻，率為刷巾。杜以藻率為一物者，以拭物之巾無名率者，服言《禮》有刷巾，事無所出，且哀伯謂之昭數，固應禮之大者，寧當舉拭物之巾與藻藉為類？故知藻率正是藻之複名。藻得稱為藻藉，何以不可名為藻率也？《玉藻》說帶之制，曰“士練帶，率下辟。凡帶有率無箴功”。鄭玄云“上以下皆襌，不合而率積。如今作幧頭為之也”。然則襌而不合縷，率其邊謂之為率，此以韋衣木，蓋亦繂積其邊，故稱率也。鄭司農《典瑞》注讀繅為藻率之藻，似亦藻率共為藻也。《詩》曰：“鞞琫容刀”，故知鞞鞛，佩刀削之飾也。《少儀》云：“刀授穎，削授柎。”削是刀之類，故與刀連言之。鞞鞛二名，明飾有上下，先鞞后鞛，故知鞞為上飾，鞛為下飾。劉君以《毛詩傳》下曰鞞，上曰琫，而規杜氏，但鞞鞛或上或下，俱是無正文，不可以規杜過也。 鞶、厲、游、纓，鞶，紳帶也，一名大帶。厲，大帶之垂者。游，旌旗之游。纓，在馬膺前，如索裙。○鞶，步干反。游音留，注同。膺，於陵反。索，悉各反。 ○鞶，步干反。游音留，注同。膺，於陵反。索，悉各反。 [疏]注“鞶紳”至“索裙”。○正義曰：《易·訟卦·上九》“或錫之鞶帶”，知鞶即帶也。以帶束要，垂其馀以為飾，謂之紳。上帶為革帶，故云“鞶，紳帶”，所以別上帶也。《玉藻》說帶，云“大夫大帶”，是一名大帶也。《詩毛傳》云：“厲，帶之垂者。”故用毛說以為“厲，大帶之垂者”也。大帶之垂者，名之為紳，而復名為厲者，紳是帶之名，厲是垂之貌。《詩》稱“垂帶而厲”，是厲為垂貌也。《玉藻》稱“天子素帶朱里，終辟”，諸侯素帶不朱里，大夫玄華辟。垂帶皆博四寸，士帶博二寸，再繚四寸，緇辟下垂。賈、服等說鞶、厲皆與杜同，唯鄭玄獨異。《禮記·內則》注，以鞶為小囊，讀厲如裂繻之裂，言鞶囊必裂繒緣之以為飾。案《禮記》稱“男鞶革，女鞶絲”，鞶是帶之別稱，遂以鞶為帶名，言其帶革、帶絲耳，鞶非囊之號也。《禮記》又云“婦事舅姑施縏帙”，帙是囊之別名，今人謂里書之物為帙，言其施帶、施囊耳，其縏亦非囊也。若以縏為小囊，則帙是何器？若帙亦是囊，則不應帶二囊矣。以此知鞶即是紳帶為得其實。游是旐之垂者，旆之別名。九旗雖各有名，而旌旗為之總號，故云旌旗之游也。案《巾車》“王建大常，十有二旒”，又《大行人》云：上公九旒，侯伯七旒，子男五旒。其孤卿建<巾亶>，大夫士建物，其斿各如其命數。其鳥旟則七旒，熊旗則六旒，龜旐則四旒。故《考工記》云：“鳥旟七旒，以象鶉火。熊旗六旒，以象伐。龜旐四旒，以象營室。”是也。鄭司農《巾車》注云：“禮家說曰，纓當胸，以削革為之。”鄭玄云：“纓，今馬鞅。”是纓，在馬膺前也。服虔云：“纓如索裙，今乘輿大駕有之。”然則漢魏以來，大駕之馬膺有索裙，是纓之遺象，故云：“如索裙也”。案《巾車》“玉路樊纓，十有再就”，鄭玄注云：“樊及纓皆以五采罽飾之。”“金路樊纓九就，象路樊纓七就，革路絳纓五就”，鄭玄云：“其樊及纓，以絳絲飾之。”“木路翦樊鵠纓”，鄭玄云：“以淺黑飾韋為樊，鵠色飾韋為纓。不言就數，飾與革路同。 昭其數也。尊卑各有數。 Loading Loading
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