Loading incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +281 −7 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -9319,13 +9319,287 @@ 文莫吾猶人也 [集解] 何晏曰 莫無也文無者猶俗言文不也文不吾猶人者言凡文皆不勝於人也躬行君子則吾未之有得也註孔安國曰躬為君子行己未能得之也疏子曰至得也云文莫吾猶人也者孔子謙也文文章也莫無也無猶不也孔子言我之文章不勝於人故曰吾猶人也云躬行君子則吾未之有得也者又謙也躬身也言我文既不勝人故身自行君子之行者則吾亦未得也註文無者猶俗言文不也何云俗云文不當是于時呼文不勝人為文不也 疏子與至和也此明孔子重於正音也反猶重也孔子與人共歌若彼人歌善合於雅頌者則孔子欲重聞其音曲故必使重歌也重歌既竟欣之無己故孔子又自歌以荅和之也衛瓘曰禮無不荅歌以和相荅也其善乃當和音不相反故今更為歌然後和也案衛之後句不及也註樂其至之也如前釋也 莫無也 文無者猶俗言文不也 文不吾猶人者 言凡文皆不勝人也 [集疏] 朱熹云 莫疑辭 猶人言不能過人 而尙可以及人 物茂卿云 升庵外集曰 晉書欒肇論語駁曰 燕齊謂勉强爲文莫 陳騤雜識云 方言侔莫 故文莫黽勉也 躬行君子 則吾未之有得 孔安國曰 躬爲君子 己未能也 [案] 毛奇齡 劉台拱亦引二書 說與物同 劉又云 說文忞强也 慔勉也 忞讀若旻 文莫卽忞慔假借字也 廣雅又云 文勉也 黽勉 密勿 〓沒 文莫 皆一聲之轉 文莫行仁義也 躬行君子由仁義行也 按文莫之解 欒肇發其端 諸儒成之 而劉氏文莫卽忞慔假借之說最精 其以文莫爲行仁義 以躬行爲由仁義行 亦至當不易當以爲此章正解 [朱注] 莫疑辭 猶人言不能過人 而尚可以及人 未之有得 則全未有得 皆自謙之辭 而足以見言行之難易緩急 欲人之勉其實也 謝氏曰 文雖聖人無不與人同 故不遜 能躬行君子 斯可以入聖 故不居 猶言君子道者三 我無能焉 子曰若聖 子曰 若聖與仁 則吾豈敢 孔安國曰 孔子謙 不敢自名仁聖 [集疏] 晁以道云 當時有稱夫子聖且仁者 以故夫子辭之 抑爲之不厭 誨人不倦 則可謂云爾已矣 公西華曰 正唯 弟子不能學也 [集解] 馬融曰 正如所言 弟子猶不能學 況仁聖乎 [集疏] 皇侃云 爲猶學也 爲之不厭 謂雖不敢云自有仁聖 而學仁聖之道不厭也 物茂卿云 唯是也 是如是也 正唯如後世政爾 故馬融解以正如所言也 [案] 徂徠蓋讀唯爲濟河惟充州之惟 惟又訓伊 鄭箋毛詩 轉伊爲是 故云 唯是也 竊謂唯應辭 猶言然 故後世有重然諾之言 可見唯義與然通 馬云 正如所言 蓋亦訓唯爲然耳 [朱注] 此亦夫子之謙辭也 聖者大而化之 仁則心德之全 而人道之備也 爲之謂爲仁聖之道 誨人亦謂以此敎人也 然不厭不倦 非已有之則不能 所以弟子不能學也 晁氏曰 當時有稱夫子聖且仁者 以故夫子辭之 苟辭之而已焉 則無以進天下之材 率天下之善 將使聖與仁爲虛器 而人終莫能至矣 故夫子雖不居仁聖 而必以爲之不厭 誨人不倦自處也 可謂云爾巳矣者 無他之辭也 公西華仰而歎之 其亦深知夫子之意矣 子疾病 子路請禱 [集解] 包咸曰 禱禱請於鬼神也 [集疏] 皇侃云 疾甚曰病 孔子疾甚也 陸德明云 子疾一本云子疾病 皇本同 鄭本無病字 翟灝云 集解於子罕篇 始釋病字 則此有病字非 子曰有諸 [集解] 周生烈曰 言有此禱請於鬼神之事乎 子路對曰 有之 誄曰 禱爾于上下神祇 [集解]孔安國曰 子路失旨也 誄禱篇名也 [集疏] 皇侃云 孔子言死生有命 不欲有禱 故反問子路 有此禱請之事乎 心不許也 天曰神 地曰祇 邢昺云 誄累也 累功德以來福 子路失孔子之旨 故曰 有之 又引禱篇之文以對也 伊藤源佐云 誄古作讄 說文曰禱也 累功德以求福 尙書金縢之詞是也 爾當作祠 周禮曰 禱祠于上下神祇 物茂卿云 爾語辭 如假爾泰筮有常之爾 士喪禮 疾病 行禱五祀 子路所以不引此而引誄者 蓋此時孔子在他邦而無家 故無五祀可禱也 翟灝云 周禮小宗伯禱祠于上下神祇 鄭康成注引讄曰禱爾于上下神祇 又大祝作六辭 其六曰 誄謂積累生時德行 以錫之命 春秋傳孔子卒 哀公誄之 或曰 誄論語所謂 誄曰禱爾于上下神祇 說文解字曰 讄禱也 論語云 讄曰 禱爾于上下神祇 按說文 玉篇 廣韻等 誄讄皆各爲訓 至毛晃增脩韻畧 始言誄讄同 據周禮小宗伯 大祝二注 不同 大祝注直以論語所稱爲誄 是當鄭氏時 已兩文並傳 子曰丘之禱久矣 子曰 丘禱之久矣 [集解] 孔安國曰 孔子素行 合於神明 故曰 丘禱之久矣 [集疏] 欒肇云 案説者徒謂無過可謝 故止子路之請 不謂上下神祇非所宜禱也 在禮 天子祭天地 諸侯祈山川 大夫奉宗廟 此禮祀典之常也 然則禱爾于上下神祇 乃天子禱天地之辭也 子路以聖人動應天命 欲假禮祈福二靈 孔子不許 直言絕之也 曰丘之禱久矣 此豈其辭乎 欲卒舊之辭也 自知無過可謝 而云丘之禱久 豈其辭乎 夫聖行無違 凡庸所知也 子路豈誣夫子於神明哉 以爲依祈福 自不主以謝過爲名也 若以行合神明 無所禱請 是聖人無禱請之禮 夫知如是 則禮典之言棄 金縢之義廢矣 物茂卿云 上下天地也 唯天子祭天地 然禱與祭殊 如號泣于旻天于父母 人窮呼天 雖士庶 有禱天之禮也 丘之禱久矣 是止子路之禱而安慰其心也 [案] Loading Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +281 −7 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -9319,13 +9319,287 @@ 文莫吾猶人也 [集解] 何晏曰 莫無也文無者猶俗言文不也文不吾猶人者言凡文皆不勝於人也躬行君子則吾未之有得也註孔安國曰躬為君子行己未能得之也疏子曰至得也云文莫吾猶人也者孔子謙也文文章也莫無也無猶不也孔子言我之文章不勝於人故曰吾猶人也云躬行君子則吾未之有得也者又謙也躬身也言我文既不勝人故身自行君子之行者則吾亦未得也註文無者猶俗言文不也何云俗云文不當是于時呼文不勝人為文不也 疏子與至和也此明孔子重於正音也反猶重也孔子與人共歌若彼人歌善合於雅頌者則孔子欲重聞其音曲故必使重歌也重歌既竟欣之無己故孔子又自歌以荅和之也衛瓘曰禮無不荅歌以和相荅也其善乃當和音不相反故今更為歌然後和也案衛之後句不及也註樂其至之也如前釋也 莫無也 文無者猶俗言文不也 文不吾猶人者 言凡文皆不勝人也 [集疏] 朱熹云 莫疑辭 猶人言不能過人 而尙可以及人 物茂卿云 升庵外集曰 晉書欒肇論語駁曰 燕齊謂勉强爲文莫 陳騤雜識云 方言侔莫 故文莫黽勉也 躬行君子 則吾未之有得 孔安國曰 躬爲君子 己未能也 [案] 毛奇齡 劉台拱亦引二書 說與物同 劉又云 說文忞强也 慔勉也 忞讀若旻 文莫卽忞慔假借字也 廣雅又云 文勉也 黽勉 密勿 〓沒 文莫 皆一聲之轉 文莫行仁義也 躬行君子由仁義行也 按文莫之解 欒肇發其端 諸儒成之 而劉氏文莫卽忞慔假借之說最精 其以文莫爲行仁義 以躬行爲由仁義行 亦至當不易當以爲此章正解 [朱注] 莫疑辭 猶人言不能過人 而尚可以及人 未之有得 則全未有得 皆自謙之辭 而足以見言行之難易緩急 欲人之勉其實也 謝氏曰 文雖聖人無不與人同 故不遜 能躬行君子 斯可以入聖 故不居 猶言君子道者三 我無能焉 子曰若聖 子曰 若聖與仁 則吾豈敢 孔安國曰 孔子謙 不敢自名仁聖 [集疏] 晁以道云 當時有稱夫子聖且仁者 以故夫子辭之 抑爲之不厭 誨人不倦 則可謂云爾已矣 公西華曰 正唯 弟子不能學也 [集解] 馬融曰 正如所言 弟子猶不能學 況仁聖乎 [集疏] 皇侃云 爲猶學也 爲之不厭 謂雖不敢云自有仁聖 而學仁聖之道不厭也 物茂卿云 唯是也 是如是也 正唯如後世政爾 故馬融解以正如所言也 [案] 徂徠蓋讀唯爲濟河惟充州之惟 惟又訓伊 鄭箋毛詩 轉伊爲是 故云 唯是也 竊謂唯應辭 猶言然 故後世有重然諾之言 可見唯義與然通 馬云 正如所言 蓋亦訓唯爲然耳 [朱注] 此亦夫子之謙辭也 聖者大而化之 仁則心德之全 而人道之備也 爲之謂爲仁聖之道 誨人亦謂以此敎人也 然不厭不倦 非已有之則不能 所以弟子不能學也 晁氏曰 當時有稱夫子聖且仁者 以故夫子辭之 苟辭之而已焉 則無以進天下之材 率天下之善 將使聖與仁爲虛器 而人終莫能至矣 故夫子雖不居仁聖 而必以爲之不厭 誨人不倦自處也 可謂云爾巳矣者 無他之辭也 公西華仰而歎之 其亦深知夫子之意矣 子疾病 子路請禱 [集解] 包咸曰 禱禱請於鬼神也 [集疏] 皇侃云 疾甚曰病 孔子疾甚也 陸德明云 子疾一本云子疾病 皇本同 鄭本無病字 翟灝云 集解於子罕篇 始釋病字 則此有病字非 子曰有諸 [集解] 周生烈曰 言有此禱請於鬼神之事乎 子路對曰 有之 誄曰 禱爾于上下神祇 [集解]孔安國曰 子路失旨也 誄禱篇名也 [集疏] 皇侃云 孔子言死生有命 不欲有禱 故反問子路 有此禱請之事乎 心不許也 天曰神 地曰祇 邢昺云 誄累也 累功德以來福 子路失孔子之旨 故曰 有之 又引禱篇之文以對也 伊藤源佐云 誄古作讄 說文曰禱也 累功德以求福 尙書金縢之詞是也 爾當作祠 周禮曰 禱祠于上下神祇 物茂卿云 爾語辭 如假爾泰筮有常之爾 士喪禮 疾病 行禱五祀 子路所以不引此而引誄者 蓋此時孔子在他邦而無家 故無五祀可禱也 翟灝云 周禮小宗伯禱祠于上下神祇 鄭康成注引讄曰禱爾于上下神祇 又大祝作六辭 其六曰 誄謂積累生時德行 以錫之命 春秋傳孔子卒 哀公誄之 或曰 誄論語所謂 誄曰禱爾于上下神祇 說文解字曰 讄禱也 論語云 讄曰 禱爾于上下神祇 按說文 玉篇 廣韻等 誄讄皆各爲訓 至毛晃增脩韻畧 始言誄讄同 據周禮小宗伯 大祝二注 不同 大祝注直以論語所稱爲誄 是當鄭氏時 已兩文並傳 子曰丘之禱久矣 子曰 丘禱之久矣 [集解] 孔安國曰 孔子素行 合於神明 故曰 丘禱之久矣 [集疏] 欒肇云 案説者徒謂無過可謝 故止子路之請 不謂上下神祇非所宜禱也 在禮 天子祭天地 諸侯祈山川 大夫奉宗廟 此禮祀典之常也 然則禱爾于上下神祇 乃天子禱天地之辭也 子路以聖人動應天命 欲假禮祈福二靈 孔子不許 直言絕之也 曰丘之禱久矣 此豈其辭乎 欲卒舊之辭也 自知無過可謝 而云丘之禱久 豈其辭乎 夫聖行無違 凡庸所知也 子路豈誣夫子於神明哉 以爲依祈福 自不主以謝過爲名也 若以行合神明 無所禱請 是聖人無禱請之禮 夫知如是 則禮典之言棄 金縢之義廢矣 物茂卿云 上下天地也 唯天子祭天地 然禱與祭殊 如號泣于旻天于父母 人窮呼天 雖士庶 有禱天之禮也 丘之禱久矣 是止子路之禱而安慰其心也 [案] Loading
