Loading incoming/kudo/hakubun/KT02p0093.utf-8 +207 −0 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -23,3 +23,210 @@ 段段有力 學者宜熟讀 ○東萊曰 此篇最是結得 段段有力 中閒三段 自有三意說起 然大槩意思相承 卻不失本意 古之學者必有師 師者所以傳道受業解惑也 呂云 大意說兩句起人不可無師 關鎖好 疊山云 第一段 先立傳道受業解惑三大綱 道者致知格物 誠意正心 齊家治國平天下之道 業者六經 禮樂 文學之業 惑者胸中有疑惑而未開明也 人非生而知者之者 孰能無惑 惑而不從師 其爲惑也終不解矣 呂云 人不可無師處 應上 是第二段 謝云 第二段先說解惑不可無師 生乎吾前 其聞道也固先乎吾 生乎吾後 其聞道也亦先乎吾 吾從而師之 呂云 承接緊有精 吾師道也 呂云 結句處 夫庸知其年之先後生於吾乎 呂云繳本意 是故 發盡上意 無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存也 呂云 承接開合處 綱目 謝云 第三段說無貴無賤 無長無少 道之所存 卽師之所存 嗟乎 粘上卻立意起 師道之不傳也久矣 呂云 上說學 至此卻立意處 欲人之無惑也難矣 謝云 第四段慨歎後世師道不傳 人如何無疑惑 古之聖人 其出人也遠矣 猶且從師而問焉 呂云應前 聖人且從師 此高一等說 翻前人非生而知之之意 今之衆人 其去聖人也亦遠矣 而耻學於師 是故聖益聖 愚益愚 呂云 結得主意 盡關鎖 使袁盎傳意 換骨法 聖人之所以爲聖 愚人之所以爲愚 其皆出於此乎 謝云 第五段說古之聖人 其過人遠矣 猶且從師 故聖者益聖 今之衆人其不及聖人也遠矣 而恥學於師 故愚者益愚 聖人之所以爲聖 愚人之所以爲愚 係乎從師不從師而已 此是雙關文法 愛其子擇師而敎之 呂云 體得親切 於其身也則耻師焉 惑矣 呂云 抑揚 彼童子之師 授之書而習其句讀者也 非吾所謂傳其道 解其惑者也 句讀之不知 惑之不解 謝云 此是雙關文法 或師焉 或不焉 謝云此是於其身也則恥師焉 此一段 亦是愛其子 擇師而敎 句讀之不知 或師焉 與小學相貫 惑之不解 或不焉 與大遺相貫 此是文公弄巧作文 小學而大遺 吾未見其明也 呂云 結上一句 有力 有關鎖 謝云 第六段說今人愛子 則擇師而敎之 所謂師者 不過授書習句讀而已 至於其身 則恥於從師 不以傳道解惑爲急 童子句讀之不知 則爲之擇師 其身惑之不明 則不擇師 是學其小而遺忘其大 可謂不明 巫醫樂師百工之人 不恥相師 呂云 就鄙賤處說 諭得切 士大夫之族 曰師 曰弟子云者 則羣聚而笑之 問之則曰 彼與彼年相若也 道相似也 呂云 應前 位卑則足羞 官盛則近諛 呂云 生意說 此二句佳 嗚呼師道之不復可知矣 謝云 第七段說巫醫樂師百工之人 不恥從師 士大夫之族 以弟子從之 則爲人所笑 問其所笑者何事 則曰 弟子與師年相若 道相似 或曰 弟子位高 師位卑則足羞 弟子無官 師官盛則近䛕 此四句 應無長無少無貴無賤八字 巫醫百工之人 君子鄙之 今其智乃反不能及 可怪也歟 謝云 第八段 慨歎後世不知有師道 士大夫之族恥於從師 是智不及巫醫樂師百工之人也 聖人無常師 論語子張篇 夫子焉不學 而亦何常師之有 萇弘師襄 老聃 郯子之徒 家語觀周篇 孔子謂南宮敬叔曰 吾聞 老聃博古知今 通禮樂之原 明道德 其賢不及孔子孔子至周問禮於老聃放樂於萇史記曰孔子學鼔琴於師襄子左 No newline at end of file Loading
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