Loading incoming/ichimura/hakubun/KT14p0121.utf-8 +180 −2 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1093,9 +1093,187 @@ 人君唯無好金玉貨財 必欲得其所好 則必易之以大官尊位尊爵重祿 人君唯毋聽羣徒比周 則羣臣朋黨蔽美揚惡 人君唯毋聽觀樂玩好則敗 人君唯毋聽請謁任譽 則羣臣皆相爲請 人君唯無聽諂諛飾過之言則敗 以上諸條其字或作毋或作無 並與墨子同義 案王說是也 洪說同 蘇疑毋爲務字之假借 非 [考] 李本無古者聖王以下至在臣故七十九字 般爵以貴之 畢云 般讀如頒賜之頒 [考] 般蓋殷誤 或頒聲之訛 裂地以封之 終身不厭 賢人唯毋得明君而事之 竭四肢之力 以任君之事 終身不倦 若有美善則歸之上 是以美善在上 而所怨謗在下 寧樂在君 畢云 當爲寧 經典通用此 憂慼在臣 故古者聖王之爲政若此 今王公大人亦欲效人以尙賢使能爲政 效人謂效古人之爲政也 高子之爵 而祿不從也 夫高爵而無祿民不信也 曰此非中實愛我也 假藉而用我也 漢書薛宣朱博傳贊 假借用權 宋祁校云 借蕭該謂本作藉字 大戴禮記衛將軍文子篇云 使其臣如藉 畢云 古無借字 只用藉 說文序 有假借字从人 俗寫亂之 夫假藉之民將豈能親其上哉 故先王言曰 貪於政者 畢云 貪舊作食 一本如此 [考] 一本貪作食 非矣 不能分人以事 厚於貨者不能分人以祿 事則不與 祿則不分 請問天下之賢人 將何自至乎王公大人之側哉 若苟賢者不至乎王公大人之側 則此不肖者在左右也 不肖者在左右 則其所譽不當賢 而所罰不當暴 王公大人尊此 以爲政乎國家 則賞亦必不當賢 而罰亦必不當暴 若苟賞不當賢 而罰不當暴 則是爲賢者不勸 而爲暴者不沮矣 是以入則不慈孝父母 國語齊語云 不慈孝於父母 不長弟於鄕里 王引之云 賈子道術篇云 親愛利子謂之慈 子愛利親謂之孝 孝與慈不同 而同取愛利之義 故孝於父母亦可謂之孝慈 莊子漁父篇曰 事親則慈孝 出則不長弟鄕里 居處無節 出入無度 節度義同 非命上篇云 坐處不度 出入無節 男女無別 使治官府則盜竊 守城則倍畔 君有難則不死 出亡則不從 使斷獄則不中 分財則不均 與謀事不得 擧事不成 入守不固 出誅不彊 故雖昔者三代暴王 上文云 故惟昔三代聖王堯舜禹湯文武之所以王天下正諸侯者 王引之云 雖卽唯也 古字通 [考] 斷獄 一本斷上有使字 非矣 不均句 與字屬下 桀紂幽厲之所以失措其國家 傾覆其社稷者 王云 措字義不可通 當是損字之誤 大戴記曾子立事篇曰 諸侯曰旦思其四封之內 戰戰恐惟失損之 損讀爲抎 故非命篇作失抎 說文 抎有所失也 已此故也 畢云 古字以已通 一本作以非 [考] 已古以字 何則皆以明小物 而不明大物也 周禮大司徒鄭注云 物猶事也 今王公大人有一衣裳 不能制也 必藉良工 有一牛羊不能殺也 必藉良宰 呂氏春秋不苟篇 與良宰遺之 高注云 宰謂膳宰 故當若之二物者 王公大人未知以尙賢使能爲政也 王云 未知當作未嘗不知 義見上下文 蘇云未知當作未有不知詒讓案未疑本之誤逮至其國家之亂社稷之危則不知使能以治之蘇云使能上當脱尙賢二字親戚則使之無故富貴面目佼好則使之詩陣風月出篇佼人僚兮釋文云佼字又作姣好也畢云佼姣字假音説文云姣好也玉篇云姣音狡妖媚也俞云無故富貴義不可通無乃衍字故富貴謂本來富貴者也不問其賢否而惟故富貴者是使則非尙賢之謂矣上文曰故古者聖王甚尊尙賢而任使能不黨父兄不偏富貴不嬖顏色此云親戚則使之是黨父兄矣故富貴 面目佼好則使之是偏富貴而嬖顏色矣後人不達故富貴之義而妄加無字殊失其旨下篇同案無故富貴中下兩篇屢見羣書治要引同無似非衍文俞説未塙竊疑故當爲攻卽功之借字下篇云其所賞者已無故矣故亦攻之譌可以互證夫無故富貴面目佼好則使之豈必智且有慧哉説文必部云慧儇也王云智且慧與前貴且智愚且賤文同一例慧上不當有有字蓋後人所加若使之治國家則此使不智慧者治國家也國家之亂旣可得而知已且夫王公大人有所愛其色而使據下 文下當有之字其心不察其知而與其愛是故不能治百人者使處乎千人之官不能治千人者使處乎萬人之官此其故何也曰處若官者爵高而祿厚故愛其色而使之焉處若舊本倒王云若與故義不相屬若處官者當爲處若官者若官此官也言以處此官者爵高而祿厚故特用其所愛也下文曰雖日夜相接以治若官是其證若與此同義説見上文夫不能治千人者使處乎萬人之官則此官什倍也夫治之法將日至者也日以治之日不什脩小爾雅廣言云脩長也什脩謂十倍其長知 文下當有之字其心不察其知而與其愛是故不能治百人者使處乎千人之官不能治千人者使處乎萬人之官此其故何也曰處若官者爵高而祿厚故愛其色而使之焉處若舊本倒王云若與故義不相屬若處官者當爲處若官者若官此官也言以處此官者爵高而祿厚故特用其所愛也下文曰雖日夜相接以治若官是其證若與此同義説見上文夫不能治千人者使處乎萬人之官則此官什倍也夫治之法將日至者也日以治之日不什脩小爾雅廣言云脩長也什脩謂十倍其長知 傳顔注云夫猶彼人耳以下賢爲政而亂者下賢下當有不使能之語而今捝之若吾言之謂也若吾言疑亦當作吾若言今王公大人中實將欲治其國家欲脩保而勿失胡不察尙賢爲政之本也且以尚賢爲政之本者亦豈獨子墨子之言哉此聖王之道先王之書距年之言也畢云 人君唯毋聽羣徒比周則羣臣朋黨蔽美揚惡人君唯毋聽觀樂玩 好則敗人君唯毋聽請謁任譽則羣臣皆相爲請人君唯無聽諂諛飾過之言則敗以上諸條其字或作毋或作無並與墨子同義案王說是也洪說同蘇疑毋爲務字之假借非般爵以貴之畢云般讀如頒賜之頒裂地以封 Loading Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT14p0121.utf-8 +180 −2 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1093,9 +1093,187 @@ 人君唯無好金玉貨財 必欲得其所好 則必易之以大官尊位尊爵重祿 人君唯毋聽羣徒比周 則羣臣朋黨蔽美揚惡 人君唯毋聽觀樂玩好則敗 人君唯毋聽請謁任譽 則羣臣皆相爲請 人君唯無聽諂諛飾過之言則敗 以上諸條其字或作毋或作無 並與墨子同義 案王說是也 洪說同 蘇疑毋爲務字之假借 非 [考] 李本無古者聖王以下至在臣故七十九字 般爵以貴之 畢云 般讀如頒賜之頒 [考] 般蓋殷誤 或頒聲之訛 裂地以封之 終身不厭 賢人唯毋得明君而事之 竭四肢之力 以任君之事 終身不倦 若有美善則歸之上 是以美善在上 而所怨謗在下 寧樂在君 畢云 當爲寧 經典通用此 憂慼在臣 故古者聖王之爲政若此 今王公大人亦欲效人以尙賢使能爲政 效人謂效古人之爲政也 高子之爵 而祿不從也 夫高爵而無祿民不信也 曰此非中實愛我也 假藉而用我也 漢書薛宣朱博傳贊 假借用權 宋祁校云 借蕭該謂本作藉字 大戴禮記衛將軍文子篇云 使其臣如藉 畢云 古無借字 只用藉 說文序 有假借字从人 俗寫亂之 夫假藉之民將豈能親其上哉 故先王言曰 貪於政者 畢云 貪舊作食 一本如此 [考] 一本貪作食 非矣 不能分人以事 厚於貨者不能分人以祿 事則不與 祿則不分 請問天下之賢人 將何自至乎王公大人之側哉 若苟賢者不至乎王公大人之側 則此不肖者在左右也 不肖者在左右 則其所譽不當賢 而所罰不當暴 王公大人尊此 以爲政乎國家 則賞亦必不當賢 而罰亦必不當暴 若苟賞不當賢 而罰不當暴 則是爲賢者不勸 而爲暴者不沮矣 是以入則不慈孝父母 國語齊語云 不慈孝於父母 不長弟於鄕里 王引之云 賈子道術篇云 親愛利子謂之慈 子愛利親謂之孝 孝與慈不同 而同取愛利之義 故孝於父母亦可謂之孝慈 莊子漁父篇曰 事親則慈孝 出則不長弟鄕里 居處無節 出入無度 節度義同 非命上篇云 坐處不度 出入無節 男女無別 使治官府則盜竊 守城則倍畔 君有難則不死 出亡則不從 使斷獄則不中 分財則不均 與謀事不得 擧事不成 入守不固 出誅不彊 故雖昔者三代暴王 上文云 故惟昔三代聖王堯舜禹湯文武之所以王天下正諸侯者 王引之云 雖卽唯也 古字通 [考] 斷獄 一本斷上有使字 非矣 不均句 與字屬下 桀紂幽厲之所以失措其國家 傾覆其社稷者 王云 措字義不可通 當是損字之誤 大戴記曾子立事篇曰 諸侯曰旦思其四封之內 戰戰恐惟失損之 損讀爲抎 故非命篇作失抎 說文 抎有所失也 已此故也 畢云 古字以已通 一本作以非 [考] 已古以字 何則皆以明小物 而不明大物也 周禮大司徒鄭注云 物猶事也 今王公大人有一衣裳 不能制也 必藉良工 有一牛羊不能殺也 必藉良宰 呂氏春秋不苟篇 與良宰遺之 高注云 宰謂膳宰 故當若之二物者 王公大人未知以尙賢使能爲政也 王云 未知當作未嘗不知 義見上下文 蘇云未知當作未有不知詒讓案未疑本之誤逮至其國家之亂社稷之危則不知使能以治之蘇云使能上當脱尙賢二字親戚則使之無故富貴面目佼好則使之詩陣風月出篇佼人僚兮釋文云佼字又作姣好也畢云佼姣字假音説文云姣好也玉篇云姣音狡妖媚也俞云無故富貴義不可通無乃衍字故富貴謂本來富貴者也不問其賢否而惟故富貴者是使則非尙賢之謂矣上文曰故古者聖王甚尊尙賢而任使能不黨父兄不偏富貴不嬖顏色此云親戚則使之是黨父兄矣故富貴 面目佼好則使之是偏富貴而嬖顏色矣後人不達故富貴之義而妄加無字殊失其旨下篇同案無故富貴中下兩篇屢見羣書治要引同無似非衍文俞説未塙竊疑故當爲攻卽功之借字下篇云其所賞者已無故矣故亦攻之譌可以互證夫無故富貴面目佼好則使之豈必智且有慧哉説文必部云慧儇也王云智且慧與前貴且智愚且賤文同一例慧上不當有有字蓋後人所加若使之治國家則此使不智慧者治國家也國家之亂旣可得而知已且夫王公大人有所愛其色而使據下 文下當有之字其心不察其知而與其愛是故不能治百人者使處乎千人之官不能治千人者使處乎萬人之官此其故何也曰處若官者爵高而祿厚故愛其色而使之焉處若舊本倒王云若與故義不相屬若處官者當爲處若官者若官此官也言以處此官者爵高而祿厚故特用其所愛也下文曰雖日夜相接以治若官是其證若與此同義説見上文夫不能治千人者使處乎萬人之官則此官什倍也夫治之法將日至者也日以治之日不什脩小爾雅廣言云脩長也什脩謂十倍其長知 文下當有之字其心不察其知而與其愛是故不能治百人者使處乎千人之官不能治千人者使處乎萬人之官此其故何也曰處若官者爵高而祿厚故愛其色而使之焉處若舊本倒王云若與故義不相屬若處官者當爲處若官者若官此官也言以處此官者爵高而祿厚故特用其所愛也下文曰雖日夜相接以治若官是其證若與此同義説見上文夫不能治千人者使處乎萬人之官則此官什倍也夫治之法將日至者也日以治之日不什脩小爾雅廣言云脩長也什脩謂十倍其長知 傳顔注云夫猶彼人耳以下賢爲政而亂者下賢下當有不使能之語而今捝之若吾言之謂也若吾言疑亦當作吾若言今王公大人中實將欲治其國家欲脩保而勿失胡不察尙賢爲政之本也且以尚賢爲政之本者亦豈獨子墨子之言哉此聖王之道先王之書距年之言也畢云 人君唯毋聽羣徒比周則羣臣朋黨蔽美揚惡人君唯毋聽觀樂玩 好則敗人君唯毋聽請謁任譽則羣臣皆相爲請人君唯無聽諂諛飾過之言則敗以上諸條其字或作毋或作無並與墨子同義案王說是也洪說同蘇疑毋爲務字之假借非般爵以貴之畢云般讀如頒賜之頒裂地以封 Loading
