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而不敢溢者
凡以善終之難
不得不謹其始耳
觀鬭力者
始陽卒陰
飮酒者始治卒亂
則知人之相與
始于信
卒乎鄙
事之在人
始于細
卒乎大者
其必至也
夫一言之發
激怒于人
非風波乎
人既激矣
將行其怒
非實喪乎
故忿之設也無由
曰巧言偏詞
毎毎過實
不擇正理
如獸之畏死
不擇好音
氣息茀然而出
則聽者竝生厲心
而忿從此設矣
尅者責人太切
核者認眞太甚
本以望人之美也
而人或以不肖之心應之
于是而知止焉可也
而不知其然
則積忿成患
將不知其所終矣
終卽前所謂卒乎鄙
卒乎巨者也
君命之將率意遷改
事之未成
勉强以勸
此卽溢美溢惡之言
故曰
過度益也
溢則傳言者殃
能無殆乎
美成在久者
成人之美
必優游深交
久乃可入也
惡成不及改者
一言憤事
竝生心厲
悔將無及也
夫人喜爲溢言者
意必存懷
而不能虛焉故耳
乘物遊心
則忘己
託不得已
則念物
斯則因其命而致之
我無心也何必有所作爲以還報哉
夫子告葉公
或以爲次於顔子
而實亦不能外于虛也
顔闔将傳衞靈公太子
而問於蘧伯玉曰
有人於此其德天殺與之爲無方
則危吾國
與之爲有方
則危吾身
其知智
適足以知人之過
而不知其所以過
若然者
吾柰之何
蘧伯玉曰
善哉問乎
戒之
愼之
正汝身哉
形莫若就
心莫若和
雖然之二者有患
就不欲入
和不欲出
形就而入
且爲顛爲滅
爲崩爲蹶
心和而出
且爲聲爲名
爲妖爲孽
彼且爲嬰兒
亦與之爲嬰兒
彼且爲無町畦
亦與之爲無町畦
彼且爲無崖
亦與之爲無崖
達之入於無疵
汝不知夫螳螂乎
怒其臂以當車轍
不知其不勝任也
是其才之美者也
戒之愼之
積伐而美者以犯之
幾矣
汝不知夫養虎者乎
不敢以生物與之
爲其殺之之怒也
不敢以全物與之
爲其决之之怒也
時其饑飽
逹其怒心
虎之與人異類
而媚養己者
順也
故其殺者逆也
夫愛馬者
以筐盛成

以蜄盛溺
乃吊切
適有蚊虻
僕緣
而拊之不時
則缺銜毁首碎胸
意有所至
而愛有所亡
可不愼邪
天殺
須溪云
如言天生刻薄人也
副墨云
殺如降殺之殺
言天薄之使無德也
嬰兒
無知也
町畦
猶疆界
言無收拾也
崖猶崖岸
言無容止也

僕御也
舊註作蚊虻僕僕飛着馬者謬                    [郭註]夫小人之性
引之軌制則憎己
縱其無度
則亂邦
不知
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