Loading incoming/ichimura/hakubun/KT14p0121.utf-8 +1016 −5 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -16,8 +16,1019 @@ 有善行也 尙與上同 子墨子言曰今者王公大人爲政於國家者今者舊本作古者王云此謂今之王公大人非謂古也古者當依羣書治要作今者義見下文案王説是也今據正禮運云大人世及以爲國鄭注云大人諸侯也孔疏云易革卦大人虎變對君子豹變故大人爲天子相見禮云與大人言言事君對士又云事君故以大人爲卿大夫皆欲國家之富人民之衆刑政之治然而不得富而得貧不得衆而得寡不得治而得亂則是本失其所欲得其所惡是其故何也子墨子言曰是在王公大人爲政於國家者 不能以尙賢事能爲政也蘇云事當作使二字形近而訛案事使義同漢書高帝紀如淳注云事謂役使也非訛字是故國有賢良之士衆則國家之治厚賢良之士寡則國家之治薄故大人之務將在於衆賢而巳曰然則衆賢之術將奈何哉予墨子言曰譬若欲衆其國之善射御之士者必將富之貴之敬之譽之然后國之善射御之士后羣書治要作後下同將可得而衆也王引之云此將字猶乃也與上將字異義况又有賢良之士厚乎德行辯乎言談博乎道術者乎此固國家之珍而社稷之 佐也畢云佐當爲左鈕樹玉云佐字見漢刻石門頌亦必且富之貴之敬之譽之然后國之良士亦將可得而衆也后道藏本作後是故古者聖王之爲政也舊本捝也字今據治要補言曰不義不富不義不貴不義不親不義不近治要不富不貴不親不近並在不義上是以國之富貴人聞之皆退而謀曰始我所恃者富貴也今上舉義不辟貧賤治要作避下並同蘇云辟讀如避下同然則我不可不爲義親者聞之亦退而謀曰始我所恃者親也今上舉義不辟疏疏上舊本有親字治要同王云親 佐也畢云佐當爲左鈕樹玉云佐字見漢刻石門頌亦必且富之貴之敬之譽之然后國之良士亦將可得而衆也后道藏本作後是故古者聖王之爲政也舊本捝也字今據治要補言曰不義不富不義不貴不義不親不義不近治要不富不貴不親不近並在不義上是以國之富貴人聞之皆退而謀曰始我所恃者富貴也今上舉義不辟貧賤治要作避下並同蘇云辟讀如避下同然則我不可不爲義親者聞之亦退而謀曰始我所恃者親也今上舉義不辟疏疏上舊本有親字治要同王云親 亦退而謀曰我始以遠爲無恃今上舉義不辟遠然則我不可不爲義逮至遠鄙郊外之臣遠鄙卽下四鄙謂都鄙縣鄙也書文侯之命孔疏引鄭注云鄙邊邑也周禮載師杜子春注云五十里爲近郊百里爲遠郊又引司馬 子墨子言曰 今者王公大人爲政於國家者 今者 舊本作古者 王云 此謂今之王公大人 非謂古也 古者當依羣書治要作今者 義見下文 案王說是也 今據正 禮運云 大人世及以爲國 鄭注云 大人諸侯也 孔疏云 易革卦大人虎變 對君子豹變 故大人爲天子 相見禮云 與大人言 言事君對士又云事君 故以大人爲卿大夫 [考] 秋儀云 古當作今是也 皆欲國家之富 人民之衆 刑政之治 然而不得富而得貧 不得衆而得寡 不得治而得亂 則是本失其所欲 得其所惡 是其故何也 [考] 以上問者之詞 始引墨子言而發問也 子墨子言曰 是在王公大人爲政於國家者 不能以尙賢事能爲政也 蘇云 事當作使 二字形近而訛 案事使義同 漢書高帝紀如淳注云 事謂役使也 非訛字 [考] 秋儀云 事疑使 是也 是故國有賢良之士衆 則國家之治厚 賢良之士寡 則國家之治薄 故大人之務 將在於衆賢而巳 曰然則衆賢之術 將奈何哉 予墨子言曰 譬若欲衆其國之善射御之士者 必將富之貴之 敬之譽之 然后國之善射御之士 后羣書治要作後 下同 將可得而衆也 王引之云 此將字猶乃也 與上將字異義 况又有賢良之士 厚乎德行 辯乎言談 博乎道術者乎 此固國家之珍 而社稷之佐也 畢云佐當爲左 鈕樹玉云 佐字見漢刻石門頌 亦必且富之貴之 敬之譽之 然后國之良士 亦將可得而衆也 后道藏本作後 是故古者聖王之爲政也 舊本捝也字 今據治要補 言曰不義不富 不義不貴 不義不親 不義不近 治要 不富不貴不親不近 並在不義上 [考] 言不義則不富下同 是以國之富貴人聞之 皆退而謀曰 始我所恃者富貴也 今上擧義不辟貧賤 治要作避 下並同 蘇云 辟讀如避 下同 然則我不可不爲義 親者聞之亦退而謀曰 始我所恃者親也 今上擧義不辟疏 疏上 舊本有親字 治要同 王云 親字涉上文而衍 不避疏義見上下文 案王說是也 今據删 然則我不可不爲義 近者聞之亦退而謀曰 始我所恃者近也 今上擧義不避遠 舊本作近 治要作遠近 王云 近字涉上文而誤 近當爲遠 不辟遠見下文 案王說是也 今據正 蓋故書本衍一近字 後人誤删遠存近 遂不可通 [考] 不避近 避當作辟 然則我不可不爲義 遠者聞之亦退而謀曰 我始以遠爲無恃 今上擧義不辟遠 然則我不可不爲義 逮至遠鄙郊外之臣 遠鄙卽下四鄙 謂都鄙縣鄙也 書文侯之命孔疏 引鄭注云 鄙邊邑也 周禮載師杜子春注云 五十里爲近郊 百里爲遠郊 又引司馬法云 王國百里爲郊 門庭庶子 說文广部云 庭宮中也 周禮宮伯 掌王宮之士庶子凡在版者 鄭衆注云 庶子宿衞之官 鄭康成云 王宮之士謂王宮中諸吏之適子也 庶子其支庶也 案士庶子卽公族及卿大夫之子宿衛宮中者也 新序襍事一云 楚莊王中庶子曰 臣尚衣冠 御郎十三年矣 蓋凡宿衞位署皆在路寢內外朝門庭之間 故此書謂之門庭庶子 新序云御郎 郎謂郎門卽路寢門也 凡宿衞子弟已命者謂之士 未命者謂之庶子 說詳周禮正義 國中之衆 周禮郷大夫鄭注云 國中城郭中也 四鄙之萌人 漢書劉向傳顏注云 萌與甿同 無知之貌 管子山國軌篇尹注 萌田民也 一切經音義云 萌古文氓同 史記三王世家 姦巧邊萌 索隱云 萌一作甿 說文民部云 氓民也 讀若盲 又甿田民也 畢云 萌氓字之假音 [考] 萌氓通 聞之皆競爲義 是其故何也 曰上之所以使下者一物也 [考] 物事也 猶云術 郷之三物之物 下之所以事上者一術也 譬之富者 畢云 富舊作異 一本如此 有高牆深宮牆立旣 牆立旣 疑當作宮牆旣立 宮字涉上而捝 旣立又誤作立旣 遂不可通 謹 [考] 謹謂脩治堅固也 蓋墐誤 義愈通 上爲鑿一門 謹上疑當爲謹止 辭過篇云 謹此則止 謹止爲鑿一門 謹與僅通 言於牆閒 纔開一門 不敢多爲門戶也 有盜人入 闔其自入而求之 畢云 自入言所從入之門 [考] 秋儀云 其下疑脫門字 是也 有盜句 人謂我人也 入門而闔戶求盜也 盜其無自出 是其故何也 則上得要也 故古者聖王之爲政 列德而尙賢 小爾雅廣詁云 列次也 國語周語韋注云 列位次也 [考]德有得之人也 雖在農與工肆之人 論語子張篇云 百工居肆以成其事 有能則擧之 高予之爵 重予之祿 任之以事 斷予之令 禮記樂記鄭注云 斷決也 謂其令必行 [考]斷字連上讀 曰爵位不高則民弗敬 蓄祿不厚則民不信 政令不斷則民不畏 擧三者授之賢者 非爲賢賜也 欲其事之成 故當是時 治要無此二字 以德就列 論語季氏篇云 陳力就列 集解引馬融云 當陳其才力度已所任以就其位 亦釋列爲位 以官服事 周禮大司徒鄭衆注云 服事謂爲公家服事者 以勞殿賞 殿治要作受 畢云 殿讀如奔而殿 俞云 畢讀非也 論功行賞 勞者當在前 安得反云殿乎 殿者定也 殿與定一聲之轉 文選江賦注曰 澱與淀古字通 殿之與定 猶澱之與淀也 詩采菽篇 主人旣祖填池 鄭注 填池當爲奠徹是也 奠亦定也 周官司士職曰 以久奠食 此云以勞殿賞 句法一律 殿奠文異而義同 [考] 殿宇未詳 按殿猶云後 不敢以勞爲功也 殿最之殿 量功而分祿 故官無常貴 而民無終賤 終治要作恆 有能則擧之 無能則下之 擧公義 辟私怨 辟治要亦作避 畢云 辟讀如辟擧之辟 俞云 畢說非也 豈有私怨者不問其賢否 而槪辟擧之乎 小爾雅廣言 辟除也 辟私怨 謂惟公義是擧 而私怨在所不問 故除去之也 又禮記郊特牲篇 有由辟焉 鄭注曰 辟讀爲弭 此辟字 或從鄭讀亦通 此若言之謂也 王云 若亦此也 古人自有複語 管子山國軌篇曰 此若言何謂也 地數篇曰 此若言可得聞乎 輕重丁篇曰 此若言曷謂也 此書節葬篇曰 以此若三聖王者觀之 又曰 以此若三國者觀之 皆並用此若二字 [考] 若言指前墨子言也 下篇有同句法 若下有吾字 若猶斯 故古者堯擧舜於服澤之陽 畢云 未詳其地 服與蒲音之緩急 或卽蒲澤 今蒲州府 詒讓案 文選曲水詩序李注 引帝王世紀云 堯求賢而四嶽薦舜 堯乃命于順澤之陽 疑卽本此書 史記五帝本紀 就時於負夏 集解引鄭玄云 負夏衞地 孟子離婁篇 舜生於諸馮 遷於負夏 趙注云 諸馮負夏皆地名 負海也 案服澤疑卽負夏 趙岐云負海 必有所本 授之政 天下平 禹擧益於陰方之中 畢云 未詳其地 授之政 九州成 蘇云 成與平爲韻 湯擧伊尹於庖廚之中 史記殷本紀 阿衡欲奸湯而無由 乃爲有莘氏媵臣 負鼎俎 以滋味說湯 畢云 韓非子云 上古有湯至聖也 伊尹至智也 然且七十說而不受 身執鼎俎 爲庖宰 昵近習親 湯乃僅知其賢而擧之 文選注云 魯連子曰 伊尹負鼎佩刀 以干湯得意 故尊爲宰舍 又云 文子曰 伊尹負鼎而干湯 授之政 其謀得 文王擧閎夭泰顛於罝罔之中 書君奭云 惟文王尙克修和我有夏 亦惟有若虢叔 有若閎夭 有若散宜生 有若泰顚 有若南宮括 僞孔傳云 閎泰氏夭顚名 詩周南免罝敍云 免罝后妃之化也 關雎之化行 則莫不好德 賢人衆多也毛傳云 免罝兔免罟也 畢云 事未詳 或以詩兔罝有公侯腹心之詩而爲說 恐此詩卽賦閎夭泰顚事 古者書傅未湮 翟必有据 蘇云 罝卽詩所謂免罝 當爲閎夭而作 泰顚當卽太公望也 罝屬夭 則罔屬顚 與太公釣渭遇文王事亦合 迨馬融注十亂 以泰顚與太公望並擧 後世以爲二人 然文王諸臣 自以太公爲稱首 書君奭篇 唯以泰顚與諸臣 並擧而不及太公 逸周書克殷篇亦然 若使果爲二人 豈容都不道及 是顚卽望無疑也 案罝罔通稱 蘇分屬二人非也 太顚卽太公 乃宋吳仁傑之謬說 攷詩大雅緜孔疏引鄭君奭注云 不及呂望太師也 敎文王以大德 謙不以自比焉 是馬鄭並以泰顚與太公 非一人 周書克殷篇有泰顚 又有尙父 尤其塙證 吳說不足據 蘇從之傎矣 授之政 西土服 蘇云 服與得爲韻 故當是時 雖在於厚祿尊位之臣 莫不敬懼而施 畢云 下疑脫一字 俞云 畢非也 施當讀爲惕 尙書盤庚篇 不惕予一人 白虎通號篇引作不施予一人是也 敬懼而施 卽敬懼而惕 文義已足 非有闕文 雖在農與工肆之人 莫不競勸而尙意 意疑當爲惪 形近而譌 惪正字 德叚借字 [考] 尙加也 故士者所以爲輔相承嗣也 大戴禮記曾子立事篇云 使子猶使臣也 使弟猶使承嗣也 盧辯注云 承嗣謂冡子也 孔廣森云 承丞也 左傳曰請承 嗣讀爲司 丞司者官之偏貳 故弟視之 臣則私臣 自所謁除也 可以子視之 案孔說是也 此云輔相承嗣 中篇云承嗣輔佐 承嗣亦皆非嗣子 承當與文王世子師保疑丞之丞同 大戴禮記保傅篇 以道充弼承 爲四聖 云 博聞强記 接給而善對者謂之承 承者承天子之遺忘者也 書益稷 欽四鄰 孔疏引鄭康成云 四近謂左輔右弼前疑後承 文王世子孔疏 引尙書大傳 承作丞 此承義並與彼同 故得士則謀不困 體不勞 名立而功成 美章而惡不生 舊本作名立而功 業彰而惡不生 王云 羣書治要 引作名立而功成 美章而惡不生是也 功成與名立對文 惡不生與美彰對文 今本脫成字 美字又譌作業 則文不對 而句亦不協矣 美業字形相似故譌 漢書賈誼傳 一動而五美附 今本美譌作業 案王說是也 今據補正 則由得士也 是故子墨子言曰 得意 賢士 [考] 至 不可不擧 不得意 賢士不可不擧 尙欲祖述堯舜禹湯之道 王引之云 尙與儻同 案王説未塙 尙疑與上同 下篇云 上欲中聖人之道 [考] 得意 謂治功如其所思也 言己得意 則賢士可擧也 若不得意 亦可擧賢士也 不得意賢士絕句 非矣 將不可以不尙賢 夫尙賢者政之本也 尙賢中第九 子墨子言曰 今王公大人之君人民 主社稷 治國家 欲脩保而勿失 故不察尙賢爲政之本也 畢云 故一本作胡 蘇云 胡是也 下同 詒讓案 下文兩見 一作胡 一作故 盧云 當云尙賢之爲政本 王云 盧說非也 下文曰 胡不察尙賢爲政之本也 且以尚賢爲政之本者 亦豈獨子墨子之言哉 與此文同一例 則不得倒之字於爲政上矣 故與胡同 故下文又曰 故不察尙賢爲政之本也 管子侈靡篇 公將有行 故不送公 亦以故爲胡 何以知尙賢之爲政本也 曰自貴且智者爲政乎愚且賤者則治 自愚賤者爲政乎貴且智者則亂 愚下依上文亦當有且字 [考] 自由也 是以知尙賢之爲政本也 故古者聖王甚尊尙賢而任使能 不黨父兄 不偏貴富 不嬖顏色 賢者擧而上之 富而貴之 以爲官長 不肖者抑而廢之 貧而賤之 以爲徒役 是以民皆勸其賞 畏其罰 相率而爲賢 者以賢者衆 而不肖者寡 俞云 相率而爲賢絕句 者字乃是字之誤 屬下讀 惟其相率而爲賢 是以賢者衆而不肖者寡也 兩句皆用是以字 古人行文不避重複 今誤作相率而爲賢者 則是民之相率爲賢 以賢者衆而不肖者寡之故 於義不可通矣 [考] 不嬖顏色 謂以行取人也 嬖顏色 前文寵美好者也 此謂進賢 畢云 謂一本作爲 詒讓案 進賢 依上文當作尙賢 然後聖人聽其言 迹其行 察其所能而愼予官 此謂事能 事與使同 詳上篇 上文作使能 [考] 予上聲 予下恐脫之字 秋儀云 事疑使 是也 故可使治國者使治國 可使長官者使長官 可使治邑者使治邑 凡所使治國家官府邑里 此皆國之賢者也 賢者之治國也 畢云 國下一本有家字 詒讓案 道藏本國下有者字 [考] 一本家作者非 是家字絕句 蚤朝晏退 畢云 蚤字同早 聽獄治政 是以國家治而刑法正 賢者之長官也 夜寢夙興 收歛關市山林澤梁之利 以實官府 是以官府實而財不散 賢者之治邑也 蚤出莫入 [考] 莫暮通 耕稼樹藝聚菽粟 [考] 聚蓋收字 聲之訛 是以菽粟多而民足乎食 故國家治則刑法正 官府實則萬民富 上有以絜爲酒醴粢盛 以祭祀天鬼 外有以爲皮幣 與四鄰諸侯交接 內有以食飢息勞 飢舊本作饑 今依道藏本正 [考] 使飢者食之 勞者息之 將養其萬民 俞云 將當作持 持養乃古人恆言 詳見七患篇 此作將養 形似而誤 天志中篇 正作內有以食飢息勞 持養其萬民 可據以訂正 非命上篇 將養老弱 亦持養之誤 外有以懷天下之賢人 王云 外有以三字涉上文外有以爲皮幣而衍 下文曰 內者萬民親之 賢人歸之 是養民與懷賢 皆內事非外事也 是故上者天鬼富之 外者諸侯與之 內者萬民親之 賢人歸之 以此謀事則得 擧事則成 入守則固 出誅則彊 故唯昔三代聖王堯舜禹湯文武之所以王天下正諸侯者 正長也 義詳親士篇 [考] 秋儀云 唯疑雖 是也 此亦其法巳 旣曰若法 未知所以行之術 則事猶若未成 畢云 若猶順 王云 曰者有之壞字也 若法此法也 言旣有此法而無術以行之 則事猶然未成也 畢以若法爲順法 失之 若與此同義 猶若卽猶然 俞云 王非也 曰字乃云字之誤 云者有也 說見辭過篇 旣云若法 卽旣有此法 淺人不達云字之義 謂是云曰之云 疑本書皆用曰字 此不當用云字 故改云作曰耳 是以必爲置三本 何謂三本 曰爵位不高則民不敬也 蓄祿不厚則民不信也 政令不斷則民不畏也 故古聖王高予之爵 重予之祿 任之以事 斷予之令 [考] 予上聲 斷字連上讀 絕句 夫豈爲其臣賜哉 欲其事之成也 詩曰告女憂卹 誨女予爵 舊本 爵誤鬱 盧以意改爲序爵 畢從之 王云 鬱爲爵之譌 予則非譌字也 上文言古聖王高子之爵 重予之祿 下文言今王公大人之用賢 高予之爵 而祿不從 此引詩誨女子爵 正與上下文予字同義 則不得改予爲序矣 毛詩作告爾憂恤 誨爾序爵 誰能執熱逝不以濯 今墨子兩爾字 皆作女 序作予 誰作孰 逝作鮮 以作用 是墨子所見詩 固有異文也 案王說是也 王應麟詩攷引亦作序爵 盧葢兼據彼文 然王攷多以意改 未必宋本予果作序也 今不據改 毛詩大雅桑柔傳云 濯所以救熱也 禮亦所以救亂也 鄭箋云 恤亦憂也 逝猶去也 我語女以憂天下之憂 敎女以次序賢能之爵 其爲之當如手持熱物之用濯 謂治國之道 當用賢者 [考] 予鬱 秋儀云 鬱疑爵是也 爵濯作韻 孰能執熱 鮮不用濯 詩巧引孰作誰 葢亦王氏所改 蘇云 案詩大雅桑柔篇 孰作誰 鮮作逝 用作以 則此語古者國君諸侯之不可以不執善承嗣輔佐也 王云 善謂善待此承嗣輔佐之人 卽上文所云 高子之爵 重子之祿 任之以事 斷子之令也 蓋善上不當有執字 涉上下文執熱而衍 案王說非也 執猶親密也 曲禮云 執友稱其仁也 鄭注云 執友志同者 呂氏春秋遇合篇云 故嫫母執乎黃帝 列女傳辯通篇齊鍾離春傳云 衒嫁不售 流弃莫執 執並與親義相近 此執善亦言親善也 譬之猶執熱之有濯也 將休其手焉 爾雅釋詁云 休息也 古者聖王唯毋得賢人而使之 唯舊本作惟 今據王校改 毋畢本改毋云 毋讀如貫習之貫 王云 畢改非也 毋語詞耳 本無意義 唯毋得賢人而使之者 唯得賢人而使之也 若讀毋 爲貫習之貫 則文不成義矣 下篇曰 今唯毋以尙賢爲政其國家百姓 使國之爲善者勸 爲暴者沮 又曰然昔吾所以貴堯舜禹湯文武之道者 何故以哉 以其唯毋臨衆發政 而治民 使天下之爲善者可而勸也 爲暴者可而沮也 尙同中篇曰 上唯毋立而爲政乎國家 爲民正長曰 人可賞 吾將賞之 若苟上下不同義 上之所賞 則衆之所非 上唯毋立而爲政乎國家 爲民正長曰 人可罰 吾將罰之 若苟上下不同義 上之所罰 則衆之所譽 下篇曰 故唯毋以聖王爲聰耳明目爲 豈能一視而通見千里之外哉 一聽而通聞千里之外哉 非攻中篇曰 今師徒唯毋興起 冬行恐寒 夏行恐暑 此不可以冬夏爲者也 春則廢民耕稼樹藝 秋則廢民穫斂 今唯毋廢一時 則百姓飢寒凍餒 而死者不可勝數 節用上篇曰 且大人唯毋興師 以及伐鄰國 久者終年 速者數月 男女久不相見 此所以寡人之道也 節葬下篇曰 今雖毋法執厚葬久喪者言 以爲事乎國家又曰今唯無以厚葬久喪者爲政天志中篇曰故唯毋明乎順天之意奉而光施之天下則刑政治萬民和國家富財用足百姓皆得煖衣飽食便寧無憂非樂上篇曰今王公大人雖無造爲樂器以爲事乎國家又曰今王公大人唯毋處高臺厚榭之上而視之又曰今王公大人唯毋爲樂虧奪民衣食之財以拊樂如此多也又曰今唯毋在乎王公大人 説樂而聽之卽必不能蚤朝晏退聽獄治政今唯毋在乎士君子説樂而聽之卽必不能竭股肱之力亶其思慮之智內治官府外收斂關市山林澤梁之利以實倉廩府庫今唯毋在乎農夫説樂而聽之卽必不能蚤出暮入耕稼樹藝多聚菽粟今唯毋在乎婦人説樂而聽之卽必不能夙興夜寐紡績織紝多治麻絲葛緒綑布繰以上諸篇其字或作毋或作無皆是語詞非有實義也孟康注漢書貨殖傳曰無發聲助也管子立政九敗解篇曰人君唯毋聽寢兵則羣臣賓客莫敢言兵人君唯毋聽 兼愛之説則視天下之民如其民視國如吾國人君唯無好全生則羣生皆全其生而生又養人君唯無聽私議自貴則民退靜隱伏窟穴就山非世間上輕爵祿而賤有司人君唯無好金玉貨財必欲得其所好則必易之以大官尊位尊爵重祿人君唯毋聽羣徒比周則羣臣朋黨蔽美揚惡人君唯毋聽觀樂玩 好則敗人君唯毋聽請謁任譽則羣臣皆相爲請人君唯無聽諂諛飾過之言則敗以上諸條其字或作毋或作無並與墨子同義案王説是也洪説同蘇疑毋爲務字之假借非般爵以貴之畢云般讀如頒賜之頒裂地以封 Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT14p0121.utf-8 +1016 −5 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -16,8 +16,1019 @@ 有善行也 尙與上同 子墨子言曰今者王公大人爲政於國家者今者舊本作古者王云此謂今之王公大人非謂古也古者當依羣書治要作今者義見下文案王説是也今據正禮運云大人世及以爲國鄭注云大人諸侯也孔疏云易革卦大人虎變對君子豹變故大人爲天子相見禮云與大人言言事君對士又云事君故以大人爲卿大夫皆欲國家之富人民之衆刑政之治然而不得富而得貧不得衆而得寡不得治而得亂則是本失其所欲得其所惡是其故何也子墨子言曰是在王公大人爲政於國家者 不能以尙賢事能爲政也蘇云事當作使二字形近而訛案事使義同漢書高帝紀如淳注云事謂役使也非訛字是故國有賢良之士衆則國家之治厚賢良之士寡則國家之治薄故大人之務將在於衆賢而巳曰然則衆賢之術將奈何哉予墨子言曰譬若欲衆其國之善射御之士者必將富之貴之敬之譽之然后國之善射御之士后羣書治要作後下同將可得而衆也王引之云此將字猶乃也與上將字異義况又有賢良之士厚乎德行辯乎言談博乎道術者乎此固國家之珍而社稷之 佐也畢云佐當爲左鈕樹玉云佐字見漢刻石門頌亦必且富之貴之敬之譽之然后國之良士亦將可得而衆也后道藏本作後是故古者聖王之爲政也舊本捝也字今據治要補言曰不義不富不義不貴不義不親不義不近治要不富不貴不親不近並在不義上是以國之富貴人聞之皆退而謀曰始我所恃者富貴也今上舉義不辟貧賤治要作避下並同蘇云辟讀如避下同然則我不可不爲義親者聞之亦退而謀曰始我所恃者親也今上舉義不辟疏疏上舊本有親字治要同王云親 佐也畢云佐當爲左鈕樹玉云佐字見漢刻石門頌亦必且富之貴之敬之譽之然后國之良士亦將可得而衆也后道藏本作後是故古者聖王之爲政也舊本捝也字今據治要補言曰不義不富不義不貴不義不親不義不近治要不富不貴不親不近並在不義上是以國之富貴人聞之皆退而謀曰始我所恃者富貴也今上舉義不辟貧賤治要作避下並同蘇云辟讀如避下同然則我不可不爲義親者聞之亦退而謀曰始我所恃者親也今上舉義不辟疏疏上舊本有親字治要同王云親 亦退而謀曰我始以遠爲無恃今上舉義不辟遠然則我不可不爲義逮至遠鄙郊外之臣遠鄙卽下四鄙謂都鄙縣鄙也書文侯之命孔疏引鄭注云鄙邊邑也周禮載師杜子春注云五十里爲近郊百里爲遠郊又引司馬 子墨子言曰 今者王公大人爲政於國家者 今者 舊本作古者 王云 此謂今之王公大人 非謂古也 古者當依羣書治要作今者 義見下文 案王說是也 今據正 禮運云 大人世及以爲國 鄭注云 大人諸侯也 孔疏云 易革卦大人虎變 對君子豹變 故大人爲天子 相見禮云 與大人言 言事君對士又云事君 故以大人爲卿大夫 [考] 秋儀云 古當作今是也 皆欲國家之富 人民之衆 刑政之治 然而不得富而得貧 不得衆而得寡 不得治而得亂 則是本失其所欲 得其所惡 是其故何也 [考] 以上問者之詞 始引墨子言而發問也 子墨子言曰 是在王公大人爲政於國家者 不能以尙賢事能爲政也 蘇云 事當作使 二字形近而訛 案事使義同 漢書高帝紀如淳注云 事謂役使也 非訛字 [考] 秋儀云 事疑使 是也 是故國有賢良之士衆 則國家之治厚 賢良之士寡 則國家之治薄 故大人之務 將在於衆賢而巳 曰然則衆賢之術 將奈何哉 予墨子言曰 譬若欲衆其國之善射御之士者 必將富之貴之 敬之譽之 然后國之善射御之士 后羣書治要作後 下同 將可得而衆也 王引之云 此將字猶乃也 與上將字異義 况又有賢良之士 厚乎德行 辯乎言談 博乎道術者乎 此固國家之珍 而社稷之佐也 畢云佐當爲左 鈕樹玉云 佐字見漢刻石門頌 亦必且富之貴之 敬之譽之 然后國之良士 亦將可得而衆也 后道藏本作後 是故古者聖王之爲政也 舊本捝也字 今據治要補 言曰不義不富 不義不貴 不義不親 不義不近 治要 不富不貴不親不近 並在不義上 [考] 言不義則不富下同 是以國之富貴人聞之 皆退而謀曰 始我所恃者富貴也 今上擧義不辟貧賤 治要作避 下並同 蘇云 辟讀如避 下同 然則我不可不爲義 親者聞之亦退而謀曰 始我所恃者親也 今上擧義不辟疏 疏上 舊本有親字 治要同 王云 親字涉上文而衍 不避疏義見上下文 案王說是也 今據删 然則我不可不爲義 近者聞之亦退而謀曰 始我所恃者近也 今上擧義不避遠 舊本作近 治要作遠近 王云 近字涉上文而誤 近當爲遠 不辟遠見下文 案王說是也 今據正 蓋故書本衍一近字 後人誤删遠存近 遂不可通 [考] 不避近 避當作辟 然則我不可不爲義 遠者聞之亦退而謀曰 我始以遠爲無恃 今上擧義不辟遠 然則我不可不爲義 逮至遠鄙郊外之臣 遠鄙卽下四鄙 謂都鄙縣鄙也 書文侯之命孔疏 引鄭注云 鄙邊邑也 周禮載師杜子春注云 五十里爲近郊 百里爲遠郊 又引司馬法云 王國百里爲郊 門庭庶子 說文广部云 庭宮中也 周禮宮伯 掌王宮之士庶子凡在版者 鄭衆注云 庶子宿衞之官 鄭康成云 王宮之士謂王宮中諸吏之適子也 庶子其支庶也 案士庶子卽公族及卿大夫之子宿衛宮中者也 新序襍事一云 楚莊王中庶子曰 臣尚衣冠 御郎十三年矣 蓋凡宿衞位署皆在路寢內外朝門庭之間 故此書謂之門庭庶子 新序云御郎 郎謂郎門卽路寢門也 凡宿衞子弟已命者謂之士 未命者謂之庶子 說詳周禮正義 國中之衆 周禮郷大夫鄭注云 國中城郭中也 四鄙之萌人 漢書劉向傳顏注云 萌與甿同 無知之貌 管子山國軌篇尹注 萌田民也 一切經音義云 萌古文氓同 史記三王世家 姦巧邊萌 索隱云 萌一作甿 說文民部云 氓民也 讀若盲 又甿田民也 畢云 萌氓字之假音 [考] 萌氓通 聞之皆競爲義 是其故何也 曰上之所以使下者一物也 [考] 物事也 猶云術 郷之三物之物 下之所以事上者一術也 譬之富者 畢云 富舊作異 一本如此 有高牆深宮牆立旣 牆立旣 疑當作宮牆旣立 宮字涉上而捝 旣立又誤作立旣 遂不可通 謹 [考] 謹謂脩治堅固也 蓋墐誤 義愈通 上爲鑿一門 謹上疑當爲謹止 辭過篇云 謹此則止 謹止爲鑿一門 謹與僅通 言於牆閒 纔開一門 不敢多爲門戶也 有盜人入 闔其自入而求之 畢云 自入言所從入之門 [考] 秋儀云 其下疑脫門字 是也 有盜句 人謂我人也 入門而闔戶求盜也 盜其無自出 是其故何也 則上得要也 故古者聖王之爲政 列德而尙賢 小爾雅廣詁云 列次也 國語周語韋注云 列位次也 [考]德有得之人也 雖在農與工肆之人 論語子張篇云 百工居肆以成其事 有能則擧之 高予之爵 重予之祿 任之以事 斷予之令 禮記樂記鄭注云 斷決也 謂其令必行 [考]斷字連上讀 曰爵位不高則民弗敬 蓄祿不厚則民不信 政令不斷則民不畏 擧三者授之賢者 非爲賢賜也 欲其事之成 故當是時 治要無此二字 以德就列 論語季氏篇云 陳力就列 集解引馬融云 當陳其才力度已所任以就其位 亦釋列爲位 以官服事 周禮大司徒鄭衆注云 服事謂爲公家服事者 以勞殿賞 殿治要作受 畢云 殿讀如奔而殿 俞云 畢讀非也 論功行賞 勞者當在前 安得反云殿乎 殿者定也 殿與定一聲之轉 文選江賦注曰 澱與淀古字通 殿之與定 猶澱之與淀也 詩采菽篇 主人旣祖填池 鄭注 填池當爲奠徹是也 奠亦定也 周官司士職曰 以久奠食 此云以勞殿賞 句法一律 殿奠文異而義同 [考] 殿宇未詳 按殿猶云後 不敢以勞爲功也 殿最之殿 量功而分祿 故官無常貴 而民無終賤 終治要作恆 有能則擧之 無能則下之 擧公義 辟私怨 辟治要亦作避 畢云 辟讀如辟擧之辟 俞云 畢說非也 豈有私怨者不問其賢否 而槪辟擧之乎 小爾雅廣言 辟除也 辟私怨 謂惟公義是擧 而私怨在所不問 故除去之也 又禮記郊特牲篇 有由辟焉 鄭注曰 辟讀爲弭 此辟字 或從鄭讀亦通 此若言之謂也 王云 若亦此也 古人自有複語 管子山國軌篇曰 此若言何謂也 地數篇曰 此若言可得聞乎 輕重丁篇曰 此若言曷謂也 此書節葬篇曰 以此若三聖王者觀之 又曰 以此若三國者觀之 皆並用此若二字 [考] 若言指前墨子言也 下篇有同句法 若下有吾字 若猶斯 故古者堯擧舜於服澤之陽 畢云 未詳其地 服與蒲音之緩急 或卽蒲澤 今蒲州府 詒讓案 文選曲水詩序李注 引帝王世紀云 堯求賢而四嶽薦舜 堯乃命于順澤之陽 疑卽本此書 史記五帝本紀 就時於負夏 集解引鄭玄云 負夏衞地 孟子離婁篇 舜生於諸馮 遷於負夏 趙注云 諸馮負夏皆地名 負海也 案服澤疑卽負夏 趙岐云負海 必有所本 授之政 天下平 禹擧益於陰方之中 畢云 未詳其地 授之政 九州成 蘇云 成與平爲韻 湯擧伊尹於庖廚之中 史記殷本紀 阿衡欲奸湯而無由 乃爲有莘氏媵臣 負鼎俎 以滋味說湯 畢云 韓非子云 上古有湯至聖也 伊尹至智也 然且七十說而不受 身執鼎俎 爲庖宰 昵近習親 湯乃僅知其賢而擧之 文選注云 魯連子曰 伊尹負鼎佩刀 以干湯得意 故尊爲宰舍 又云 文子曰 伊尹負鼎而干湯 授之政 其謀得 文王擧閎夭泰顛於罝罔之中 書君奭云 惟文王尙克修和我有夏 亦惟有若虢叔 有若閎夭 有若散宜生 有若泰顚 有若南宮括 僞孔傳云 閎泰氏夭顚名 詩周南免罝敍云 免罝后妃之化也 關雎之化行 則莫不好德 賢人衆多也毛傳云 免罝兔免罟也 畢云 事未詳 或以詩兔罝有公侯腹心之詩而爲說 恐此詩卽賦閎夭泰顚事 古者書傅未湮 翟必有据 蘇云 罝卽詩所謂免罝 當爲閎夭而作 泰顚當卽太公望也 罝屬夭 則罔屬顚 與太公釣渭遇文王事亦合 迨馬融注十亂 以泰顚與太公望並擧 後世以爲二人 然文王諸臣 自以太公爲稱首 書君奭篇 唯以泰顚與諸臣 並擧而不及太公 逸周書克殷篇亦然 若使果爲二人 豈容都不道及 是顚卽望無疑也 案罝罔通稱 蘇分屬二人非也 太顚卽太公 乃宋吳仁傑之謬說 攷詩大雅緜孔疏引鄭君奭注云 不及呂望太師也 敎文王以大德 謙不以自比焉 是馬鄭並以泰顚與太公 非一人 周書克殷篇有泰顚 又有尙父 尤其塙證 吳說不足據 蘇從之傎矣 授之政 西土服 蘇云 服與得爲韻 故當是時 雖在於厚祿尊位之臣 莫不敬懼而施 畢云 下疑脫一字 俞云 畢非也 施當讀爲惕 尙書盤庚篇 不惕予一人 白虎通號篇引作不施予一人是也 敬懼而施 卽敬懼而惕 文義已足 非有闕文 雖在農與工肆之人 莫不競勸而尙意 意疑當爲惪 形近而譌 惪正字 德叚借字 [考] 尙加也 故士者所以爲輔相承嗣也 大戴禮記曾子立事篇云 使子猶使臣也 使弟猶使承嗣也 盧辯注云 承嗣謂冡子也 孔廣森云 承丞也 左傳曰請承 嗣讀爲司 丞司者官之偏貳 故弟視之 臣則私臣 自所謁除也 可以子視之 案孔說是也 此云輔相承嗣 中篇云承嗣輔佐 承嗣亦皆非嗣子 承當與文王世子師保疑丞之丞同 大戴禮記保傅篇 以道充弼承 爲四聖 云 博聞强記 接給而善對者謂之承 承者承天子之遺忘者也 書益稷 欽四鄰 孔疏引鄭康成云 四近謂左輔右弼前疑後承 文王世子孔疏 引尙書大傳 承作丞 此承義並與彼同 故得士則謀不困 體不勞 名立而功成 美章而惡不生 舊本作名立而功 業彰而惡不生 王云 羣書治要 引作名立而功成 美章而惡不生是也 功成與名立對文 惡不生與美彰對文 今本脫成字 美字又譌作業 則文不對 而句亦不協矣 美業字形相似故譌 漢書賈誼傳 一動而五美附 今本美譌作業 案王說是也 今據補正 則由得士也 是故子墨子言曰 得意 賢士 [考] 至 不可不擧 不得意 賢士不可不擧 尙欲祖述堯舜禹湯之道 王引之云 尙與儻同 案王説未塙 尙疑與上同 下篇云 上欲中聖人之道 [考] 得意 謂治功如其所思也 言己得意 則賢士可擧也 若不得意 亦可擧賢士也 不得意賢士絕句 非矣 將不可以不尙賢 夫尙賢者政之本也 尙賢中第九 子墨子言曰 今王公大人之君人民 主社稷 治國家 欲脩保而勿失 故不察尙賢爲政之本也 畢云 故一本作胡 蘇云 胡是也 下同 詒讓案 下文兩見 一作胡 一作故 盧云 當云尙賢之爲政本 王云 盧說非也 下文曰 胡不察尙賢爲政之本也 且以尚賢爲政之本者 亦豈獨子墨子之言哉 與此文同一例 則不得倒之字於爲政上矣 故與胡同 故下文又曰 故不察尙賢爲政之本也 管子侈靡篇 公將有行 故不送公 亦以故爲胡 何以知尙賢之爲政本也 曰自貴且智者爲政乎愚且賤者則治 自愚賤者爲政乎貴且智者則亂 愚下依上文亦當有且字 [考] 自由也 是以知尙賢之爲政本也 故古者聖王甚尊尙賢而任使能 不黨父兄 不偏貴富 不嬖顏色 賢者擧而上之 富而貴之 以爲官長 不肖者抑而廢之 貧而賤之 以爲徒役 是以民皆勸其賞 畏其罰 相率而爲賢 者以賢者衆 而不肖者寡 俞云 相率而爲賢絕句 者字乃是字之誤 屬下讀 惟其相率而爲賢 是以賢者衆而不肖者寡也 兩句皆用是以字 古人行文不避重複 今誤作相率而爲賢者 則是民之相率爲賢 以賢者衆而不肖者寡之故 於義不可通矣 [考] 不嬖顏色 謂以行取人也 嬖顏色 前文寵美好者也 此謂進賢 畢云 謂一本作爲 詒讓案 進賢 依上文當作尙賢 然後聖人聽其言 迹其行 察其所能而愼予官 此謂事能 事與使同 詳上篇 上文作使能 [考] 予上聲 予下恐脫之字 秋儀云 事疑使 是也 故可使治國者使治國 可使長官者使長官 可使治邑者使治邑 凡所使治國家官府邑里 此皆國之賢者也 賢者之治國也 畢云 國下一本有家字 詒讓案 道藏本國下有者字 [考] 一本家作者非 是家字絕句 蚤朝晏退 畢云 蚤字同早 聽獄治政 是以國家治而刑法正 賢者之長官也 夜寢夙興 收歛關市山林澤梁之利 以實官府 是以官府實而財不散 賢者之治邑也 蚤出莫入 [考] 莫暮通 耕稼樹藝聚菽粟 [考] 聚蓋收字 聲之訛 是以菽粟多而民足乎食 故國家治則刑法正 官府實則萬民富 上有以絜爲酒醴粢盛 以祭祀天鬼 外有以爲皮幣 與四鄰諸侯交接 內有以食飢息勞 飢舊本作饑 今依道藏本正 [考] 使飢者食之 勞者息之 將養其萬民 俞云 將當作持 持養乃古人恆言 詳見七患篇 此作將養 形似而誤 天志中篇 正作內有以食飢息勞 持養其萬民 可據以訂正 非命上篇 將養老弱 亦持養之誤 外有以懷天下之賢人 王云 外有以三字涉上文外有以爲皮幣而衍 下文曰 內者萬民親之 賢人歸之 是養民與懷賢 皆內事非外事也 是故上者天鬼富之 外者諸侯與之 內者萬民親之 賢人歸之 以此謀事則得 擧事則成 入守則固 出誅則彊 故唯昔三代聖王堯舜禹湯文武之所以王天下正諸侯者 正長也 義詳親士篇 [考] 秋儀云 唯疑雖 是也 此亦其法巳 旣曰若法 未知所以行之術 則事猶若未成 畢云 若猶順 王云 曰者有之壞字也 若法此法也 言旣有此法而無術以行之 則事猶然未成也 畢以若法爲順法 失之 若與此同義 猶若卽猶然 俞云 王非也 曰字乃云字之誤 云者有也 說見辭過篇 旣云若法 卽旣有此法 淺人不達云字之義 謂是云曰之云 疑本書皆用曰字 此不當用云字 故改云作曰耳 是以必爲置三本 何謂三本 曰爵位不高則民不敬也 蓄祿不厚則民不信也 政令不斷則民不畏也 故古聖王高予之爵 重予之祿 任之以事 斷予之令 [考] 予上聲 斷字連上讀 絕句 夫豈爲其臣賜哉 欲其事之成也 詩曰告女憂卹 誨女予爵 舊本 爵誤鬱 盧以意改爲序爵 畢從之 王云 鬱爲爵之譌 予則非譌字也 上文言古聖王高子之爵 重予之祿 下文言今王公大人之用賢 高予之爵 而祿不從 此引詩誨女子爵 正與上下文予字同義 則不得改予爲序矣 毛詩作告爾憂恤 誨爾序爵 誰能執熱逝不以濯 今墨子兩爾字 皆作女 序作予 誰作孰 逝作鮮 以作用 是墨子所見詩 固有異文也 案王說是也 王應麟詩攷引亦作序爵 盧葢兼據彼文 然王攷多以意改 未必宋本予果作序也 今不據改 毛詩大雅桑柔傳云 濯所以救熱也 禮亦所以救亂也 鄭箋云 恤亦憂也 逝猶去也 我語女以憂天下之憂 敎女以次序賢能之爵 其爲之當如手持熱物之用濯 謂治國之道 當用賢者 [考] 予鬱 秋儀云 鬱疑爵是也 爵濯作韻 孰能執熱 鮮不用濯 詩巧引孰作誰 葢亦王氏所改 蘇云 案詩大雅桑柔篇 孰作誰 鮮作逝 用作以 則此語古者國君諸侯之不可以不執善承嗣輔佐也 王云 善謂善待此承嗣輔佐之人 卽上文所云 高子之爵 重子之祿 任之以事 斷子之令也 蓋善上不當有執字 涉上下文執熱而衍 案王說非也 執猶親密也 曲禮云 執友稱其仁也 鄭注云 執友志同者 呂氏春秋遇合篇云 故嫫母執乎黃帝 列女傳辯通篇齊鍾離春傳云 衒嫁不售 流弃莫執 執並與親義相近 此執善亦言親善也 譬之猶執熱之有濯也 將休其手焉 爾雅釋詁云 休息也 古者聖王唯毋得賢人而使之 唯舊本作惟 今據王校改 毋畢本改毋云 毋讀如貫習之貫 王云 畢改非也 毋語詞耳 本無意義 唯毋得賢人而使之者 唯得賢人而使之也 若讀毋 爲貫習之貫 則文不成義矣 下篇曰 今唯毋以尙賢爲政其國家百姓 使國之爲善者勸 爲暴者沮 又曰然昔吾所以貴堯舜禹湯文武之道者 何故以哉 以其唯毋臨衆發政 而治民 使天下之爲善者可而勸也 爲暴者可而沮也 尙同中篇曰 上唯毋立而爲政乎國家 爲民正長曰 人可賞 吾將賞之 若苟上下不同義 上之所賞 則衆之所非 上唯毋立而爲政乎國家 爲民正長曰 人可罰 吾將罰之 若苟上下不同義 上之所罰 則衆之所譽 下篇曰 故唯毋以聖王爲聰耳明目爲 豈能一視而通見千里之外哉 一聽而通聞千里之外哉 非攻中篇曰 今師徒唯毋興起 冬行恐寒 夏行恐暑 此不可以冬夏爲者也 春則廢民耕稼樹藝 秋則廢民穫斂 今唯毋廢一時 則百姓飢寒凍餒 而死者不可勝數 節用上篇曰 且大人唯毋興師 以及伐鄰國 久者終年 速者數月 男女久不相見 此所以寡人之道也 節葬下篇曰 今雖毋法執厚葬久喪者言 以爲事乎國家又曰今唯無以厚葬久喪者爲政天志中篇曰故唯毋明乎順天之意奉而光施之天下則刑政治萬民和國家富財用足百姓皆得煖衣飽食便寧無憂非樂上篇曰今王公大人雖無造爲樂器以爲事乎國家又曰今王公大人唯毋處高臺厚榭之上而視之又曰今王公大人唯毋爲樂虧奪民衣食之財以拊樂如此多也又曰今唯毋在乎王公大人 説樂而聽之卽必不能蚤朝晏退聽獄治政今唯毋在乎士君子説樂而聽之卽必不能竭股肱之力亶其思慮之智內治官府外收斂關市山林澤梁之利以實倉廩府庫今唯毋在乎農夫説樂而聽之卽必不能蚤出暮入耕稼樹藝多聚菽粟今唯毋在乎婦人説樂而聽之卽必不能夙興夜寐紡績織紝多治麻絲葛緒綑布繰以上諸篇其字或作毋或作無皆是語詞非有實義也孟康注漢書貨殖傳曰無發聲助也管子立政九敗解篇曰人君唯毋聽寢兵則羣臣賓客莫敢言兵人君唯毋聽 兼愛之説則視天下之民如其民視國如吾國人君唯無好全生則羣生皆全其生而生又養人君唯無聽私議自貴則民退靜隱伏窟穴就山非世間上輕爵祿而賤有司人君唯無好金玉貨財必欲得其所好則必易之以大官尊位尊爵重祿人君唯毋聽羣徒比周則羣臣朋黨蔽美揚惡人君唯毋聽觀樂玩 好則敗人君唯毋聽請謁任譽則羣臣皆相爲請人君唯無聽諂諛飾過之言則敗以上諸條其字或作毋或作無並與墨子同義案王説是也洪説同蘇疑毋爲務字之假借非般爵以貴之畢云般讀如頒賜之頒裂地以封
