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incoming/ichimura/hakubun/KT12p0602.utf-8

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而日進于無功
以賢愚並位優劣共流故
[蔡]
兪哉者
蘇氏曰
與春秋傳公曰諾哉意同
口然而心不然之辭也
隅角也
蒼生者
蒼蒼然而生
視遠之義也
獻賢也
黎獻者
黎民之賢者也
共同
時是也
敷納者
下陳而上納也
明庶者
明其衆庶也
禹雖兪帝之言
而有未盡然之意
謂庶頑讒說加之以威
不若明之以德
使帝德光輝達於天下
海隅蒼生之地
莫不昭灼
德之遠著如此
則萬邦黎民之賢
孰不感慕興起
而皆有帝臣之願
惟帝時擧而用之爾
敷納以言而觀其藴
明庶以功而考其成
旌能命德
以厚其報
如此則誰敢不讓於善
敢不精白一心
敬應其上
而庶頑讒說
豈足慮乎
帝不如是
則今任用之臣
遠近敷同
率爲誕慢
日進於無功矣
豈特庶頑讒説爲可慮哉

無若丹朱傲
惟慢遊是好
丹朱
堯子
擧以戒之

傲虐是作
罔晝夜額額傲戲而爲虐
無晝夜常額額肆惡無休息
罔水行舟朋淫于家
用殄厥世
朋羣也
丹朱習於無水陸地行舟
言無度
羣淫於家
妻妾亂
用是絕其世
不得嗣

予創若時
娶于塗山
辛壬癸甲
創懲也
塗山
國名
懲丹朱之惡
辛日娶妻
至于甲日
復往治水
不以私害公

啓呱呱而泣
予弗子
惟荒度土功
啓禹子也
禹治水
過門不入
聞啓泣聲
不暇子名之
以大治度
水土
之功故

弼成五服
至于五千
州十有二師
五服
侯甸綏要荒服也
服五百里
四方相距
爲方五千里
治洪水輔成之
一州用三萬人功
九州二十七萬庸

外薄四海
咸建五長
薄迫也
言至海
諸侯五國
立賢者一人爲方伯
謂之五長
以相統治
以獎帝室

各迪有功
苗頑卽工
帝其念哉
九州五長
各蹈爲有功
唯三苗頑凶
不得就官
善惡分別

帝曰
迪朕德
時乃功惟敍
言天下蹈行我德
是汝治水之功有次序
敢不念乎

臯陶方祇厥敍
方施象刑惟明
方四方
禹五服既成
故皐陶敬行其九德
考績之次序
於四方又施其法刑
皆明白
史因禹功重美之
[蔡]
頟鄂格反
呱音孤
○漢志堯處子朱於丹淵為諸侯

丹朱之國名也頟頟不休息之罔水行舟如奡盪
舟之類朋淫者朋比小人而淫亂于家也殄絶也世者世堯之天下也丹朱不肖堯以天下與舜而不與朱故曰殄世程子曰夫聖莫聖於舜而禹之戒舜至曰無若丹朱好慢遊作傲虐且舜之不為慢遊傲虐雖愚者亦當知之豈以禹而不知乎蓋處崇髙之位所以儆戒者當如是也創懲也禹自言懲丹朱之惡而不敢以慢遊也塗山國名在今夀春縣東北禹娶塗山氏之女也辛壬癸甲四日也禹娶塗山甫及四日即往治水也啓禹之子泣聲荒大也言娶妻生子皆有所不暇顧念惟以大相
度平治木土之功為急也孟子言禹八年於外三過其門而不入是也五服甸侯綏要荒也言非特平治水土又因地域之逺近以輔成五服之制也疆理宇内乃人君之事非人臣之所當專者故曰弼成也五千者每服五百里五服之地東西南北相距五千里也十二師者每州立十二諸侯以為之師使之相牧以糾羣后也薄廹也九州之外迫於四海每方各建五人以為之長而統率之也聖人經理之制其詳内略外者如此即就也謂十二師五長内而侯牧外而蕃夷皆蹈行有功惟三苗頑慢
不率不肯就工帝當憂念之也帝言四海之内蹈行我之德敎者是汝功惟敘之故其頑而弗率者則臯陶方敬承汝之功敘方施象刑惟明矣曰明者言其刑罰當罪可以畏服乎人也上文禹之意欲舜弛其鞭扑之威益廣其文敎之及而帝以禹之功敘既已如此而猶有頑不即工如苗民者是豈刑法之所可廢哉或者乃謂苗之凶頑六師征之猶且逆命豈臯陶象刑之所能致是未知聖人兵刑之敘與帝舜治苗之本末也帝之此言乃在禹未攝位之前非徂征後事蓋威以象刑而苗猶不服
然後命禹征之征之不服以益之諫而又增修德敎及其來格然後分背之舜之此言雖在三謨之末而實則禹未攝位之前也䕫曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賔在位羣后德讓下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以閒鳥獸蹌蹌簫韶九成鳯凰來儀戛訖黠反鼗音桃柷昌六反敔偶許反○戛擊考擊也鳴球
玉磬名也搏至拊循也樂之始作升歌於堂上則堂上之樂惟取其聲之輕清者與人聲相比故曰以詠蓋戛擊鳴球拊琴瑟以合詠歌之聲也格神之格思之格虞賔丹朱也堯之後為賔於虞猶微子作賔於周也丹朱



無若丹朱傲惟慢游是好丹朱堯子舉以戒之傲虐是作罔晝夜額額傲戲而爲虐
無晝夜常額額肆惡無休息罔水行舟朋淫于家用殄厥世朋群也丹朱習于無水陸地行舟言無度群淫于家妻妾亂用是絕其世不得嗣予創若時娶于塗山辛壬癸甲創懲也徐山國名懲丹朱之惡辛日娶妻至于甲日複往治水不以私害公啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功啓禹子也禹治水過門不入聞啓泣聲不暇子名之以大治度水土之功故弼成五服至于五千州十有二師五服侯甸綏要荒服也服五百里四方相距爲方五千里治洪水輔成之一州用三萬人功九州二十七萬庸
外薄四海咸建五長薄迫也言至海諸侯五國立賢者一人爲方伯謂之五長以相統治以獎帝室各迪有功苗頑弗即工帝其念哉九州五長各蹈爲有功惟三苗頑凶不得就官善惡分別帝曰迪朕德時乃功惟叙言天下蹈行我德是汝治水之功有次序敢不念乎【疏】禹曰至惟叙○正義曰禹既得帝言乃答帝曰然既帝之任臣又言當擇人充滿大天之下旁至四海之隅蒼蒼然生草木之處皆是帝德所及其內有萬國衆賢皆共爲帝臣言其可用者甚衆也帝當就是衆賢之內舉而用之其舉用之法各使陳布其言納受之以其言之所能從其所能而驗試之明顯衆人所能當以功之大小既知有功乃賜之以車服以表其功有能用帝以此法用人即在下之人知官不妄授必用度才能而使之如此誰敢不讓有德敢不敬應帝命而推先善人也若帝用臣不是不嘗試驗不知臧否則群臣遠近遍布同心而日進無功之人既戒帝擇人又勸帝自勤無若丹朱之傲惟慢褻之游是其所好傲
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