sync

民利百倍

民復孝慈

則非特不爭而已

不貴難得之貨使民不爲盜盜賊無有則非特不爲盗而已聖智也仁義也巧利也此三者以爲文而非質不足而非全故絕而棄之令有所屬見素抱樸少私寡欲乃其所屬也見素則知其無所與雜而非文抱樸則知其不散而非不足素而不雜樸而不散則復乎性而外物不能惑而少私寡欲矣少

私寡欲而後可以語絕學之至道也          息齋注聖者不自以爲聖智者不自以爲智使聖智而可絕皆非聖智也仁者不自以爲仁義者不自以爲義使仁義而可絕皆非仁義也大巧不見其巧大利不見其利使巧利而可絕皆非巧利也聖人用其實不取其文故其見于外者無其形衆人竊其似以亂其眞故今見于外者有所屬無其形者利物而物不知有所屬者徒足以亂天下而已聖人惡偽之足以亂真故欲絕其本原以救末流之弊使天下之人不復懷利心而竊聖智之行

假仁義而棄孝慈之實用盜賊而棄巧利之便惟以素樸先民民見其見素抱樸則不敢以文欺物不以私欲示民民見其少私寡欲則不敢以文自欺 筆乘屬如莊子屬其性乎仁義之屬猶附著也聖智仁義巧利三者繇世道日趨于文故有此名自知道者觀之此文也文不足以治天下不若使之屬意乎見

不貴難得之貨

使民不爲盜

盜賊無有

則非特不爲盗而已

聖智也

仁義也

巧利也

此三者

以爲文而非質

不足而非全

故絕而棄之

令有所屬

見素抱樸

少私寡欲

乃其所屬也

見素則知其無所與雜而非文

抱樸則知其不散而非不足

素而不雜

樸而不散

則復乎性

而外物不能惑

而少私寡欲矣

少私寡欲

而後可以語絕學之至道也

[息齋註]

聖者不自以爲聖

智者不自以爲智

使聖智而可絕

皆非聖智也

仁者不自以爲仁

義者不自以爲義

使仁義而可絕

皆非仁義也

大巧不見其巧

大利不見其利

使巧利而可絕

皆非巧利也

聖人用其實

不取其文

故其見于外者無其形

衆人竊其似

以亂其眞

故令見于外者有所屬

無其形者利物

而物不知有所屬者

徒足以亂天下而已

聖人惡偽之足以亂眞

故欲絕其本原

以救末流之弊

使天下之人

不復懷利心而竊聖智之行

假仁義而棄孝慈之實

用盜賊而棄巧利之便

惟以素樸先民

民見其見素抱樸

則不敢以文欺物

不以私欲示民

民見其少私寡欲

則不敢以文自欺

[筆乘]

屬如莊子屬其性乎仁義之屬

猶附著也

聖智仁義巧利三者繇世道日趨于文故有此名自知道者觀之此文也文不足以治天下不若使之屬意乎見

素抱樸見素抱樸則少私寡欲而天下無事矣素未受采樸未斲器此所謂性之初也實也夫遊于性之初故雖有身而實無身其有私焉者少矣雖有心而實無心其有欲焉者寡矣然則見素抱樸乃