Loading incoming/ichimura/hakubun/KT05p0773.utf-8 +129 −3 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -3976,8 +3976,134 @@ 大者 則國與天下也 此言人當以孝弟爲急 三者欲人先修孝弟於家耳故人之生也百歳之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不可復者而先施焉親戚既没雖欲孝誰為孝年既耆艾雖欲悌誰為悌故孝有不及悌有不時其斯之謂歟為去聲下同○六十曰耆耆之言久也五十曰艾艾之言老也其間有疾病老㓜之變不能常也故君子思其養之不可復追而及時先行之若親沒則養不逮已老則兄不存欲行孝弟不可得已曽子曰木欲靜而風不止子欲養而親不逮此孝有不及之意也李勣曰姊年 老勣亦老雖欲數為姊煑粥得乎此悌有不時之意也○官怠於宦成病加於小愈禍生於懈惰孝衰於妻子察此四者慎終如始詩云靡不有初鮮克有終宦成官已遂也小愈病稍減也懈惰不謹也詩大雅蕩之篇靡無鮮少克能也有始無終人之常情能察能慎斯免矣○荀子曰人有三不祥幼而不肯事長賤而不肯事貴不肖而不肯事賢是人之三不祥也荀子名况戰國人祥吉也三者皆凶徳有一於是災及其身矣○無用之辯不急之察棄而不治若夫君臣之義父子之親夫婦之别則 日切磋而不舍也别必列反○治理也舍亦棄也切以刀鋸磋以鑪皆治骨角之事無用之言而辯之不急之務而察之非惟無益反害於心故當棄而不理若夫三綱之道乃人倫之大者則當朝夕講習如切如磋已精而益求其精不可舍也 右通論通論五倫 起下文先施之意也 故人之生也 百歳之中 有疾病焉 有老幼焉 故君子 思其不可復者而先施焉 親戚既歿 雖欲孝 誰爲孝 年既耆艾 雖欲悌 誰爲悌 故孝有不及 悌有不時 其斯之謂歟 爲倶去聲 斯一本作此 人生壽者百歳而兼有疾病老幼之時 言其日之無多也 不可復 謂年已去 不能再得也 親戚 謂父母 陳恭愍曰 親歿則養不逮 已老則兄不存 欲行孝悌 不可得已 曾子曰 木欲靜而風不止 子欲養而親不逮 此孝有不及之意也 李勣曰 姊年老 勣亦老 雖欲數爲姊煮粥得乎 此悌有不時之意也 按此又專及孝悌之倫 而念及於及親亡兄老 卽欲行孝悌而不可得 則其言益切矣 官怠於宦成 病加於小愈 禍生於懈惰 孝衰於妻子 察此四者 愼終如始 詩云 靡不有初 鮮克有終 鮮上聲 宦成 爵位尊顯也 懈惰 謂由富貴安樂 而生懈惰也 此章又耑以君父二倫言之 慮其有始無終 而子臣之職不盡也 故引以爲戒 語見說苑 人能覺而痛自懲 斯免矣 荀子曰 人有三不祥 幼而不肯事長 賤而不肯事貴 不肖而不肯事賢 是人之三不祥也 長上聲 荀子 名况 戰國趙人 後家於楚 著荀子書 不肯事者 傲戾剛狼 自以爲無出其右故也 不祥 謂災禍必及身也 此亦引以爲戒 無用之辯 不急之察 棄而不治 若夫君臣之義 父子之親 夫婦之別 則日切磋而不舍也 別音鼈 舎上聲 辯之無益者 爲無用之辯 察之無益者 爲不急之察 治 猶爲也 二者非惟無益 反害於心 故當棄而不治 若三綱爲人倫之大 萬事之理皆由此出 則當朝夕孶孶 講求服習 如工人之切磋其物 而不可舍也 按君臣無失者 朋友必無欺 篤於父子者 必厚於兄弟 故專以三綱爲言 右通論 通論五倫也 共九章 Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT05p0773.utf-8 +129 −3 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -3976,8 +3976,134 @@ 大者 則國與天下也 此言人當以孝弟爲急 三者欲人先修孝弟於家耳故人之生也百歳之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不可復者而先施焉親戚既没雖欲孝誰為孝年既耆艾雖欲悌誰為悌故孝有不及悌有不時其斯之謂歟為去聲下同○六十曰耆耆之言久也五十曰艾艾之言老也其間有疾病老㓜之變不能常也故君子思其養之不可復追而及時先行之若親沒則養不逮已老則兄不存欲行孝弟不可得已曽子曰木欲靜而風不止子欲養而親不逮此孝有不及之意也李勣曰姊年 老勣亦老雖欲數為姊煑粥得乎此悌有不時之意也○官怠於宦成病加於小愈禍生於懈惰孝衰於妻子察此四者慎終如始詩云靡不有初鮮克有終宦成官已遂也小愈病稍減也懈惰不謹也詩大雅蕩之篇靡無鮮少克能也有始無終人之常情能察能慎斯免矣○荀子曰人有三不祥幼而不肯事長賤而不肯事貴不肖而不肯事賢是人之三不祥也荀子名况戰國人祥吉也三者皆凶徳有一於是災及其身矣○無用之辯不急之察棄而不治若夫君臣之義父子之親夫婦之别則 日切磋而不舍也别必列反○治理也舍亦棄也切以刀鋸磋以鑪皆治骨角之事無用之言而辯之不急之務而察之非惟無益反害於心故當棄而不理若夫三綱之道乃人倫之大者則當朝夕講習如切如磋已精而益求其精不可舍也 右通論通論五倫 起下文先施之意也 故人之生也 百歳之中 有疾病焉 有老幼焉 故君子 思其不可復者而先施焉 親戚既歿 雖欲孝 誰爲孝 年既耆艾 雖欲悌 誰爲悌 故孝有不及 悌有不時 其斯之謂歟 爲倶去聲 斯一本作此 人生壽者百歳而兼有疾病老幼之時 言其日之無多也 不可復 謂年已去 不能再得也 親戚 謂父母 陳恭愍曰 親歿則養不逮 已老則兄不存 欲行孝悌 不可得已 曾子曰 木欲靜而風不止 子欲養而親不逮 此孝有不及之意也 李勣曰 姊年老 勣亦老 雖欲數爲姊煮粥得乎 此悌有不時之意也 按此又專及孝悌之倫 而念及於及親亡兄老 卽欲行孝悌而不可得 則其言益切矣 官怠於宦成 病加於小愈 禍生於懈惰 孝衰於妻子 察此四者 愼終如始 詩云 靡不有初 鮮克有終 鮮上聲 宦成 爵位尊顯也 懈惰 謂由富貴安樂 而生懈惰也 此章又耑以君父二倫言之 慮其有始無終 而子臣之職不盡也 故引以爲戒 語見說苑 人能覺而痛自懲 斯免矣 荀子曰 人有三不祥 幼而不肯事長 賤而不肯事貴 不肖而不肯事賢 是人之三不祥也 長上聲 荀子 名况 戰國趙人 後家於楚 著荀子書 不肯事者 傲戾剛狼 自以爲無出其右故也 不祥 謂災禍必及身也 此亦引以爲戒 無用之辯 不急之察 棄而不治 若夫君臣之義 父子之親 夫婦之別 則日切磋而不舍也 別音鼈 舎上聲 辯之無益者 爲無用之辯 察之無益者 爲不急之察 治 猶爲也 二者非惟無益 反害於心 故當棄而不治 若三綱爲人倫之大 萬事之理皆由此出 則當朝夕孶孶 講求服習 如工人之切磋其物 而不可舍也 按君臣無失者 朋友必無欺 篤於父子者 必厚於兄弟 故專以三綱爲言 右通論 通論五倫也 共九章
