Loading incoming/kudo/hakubun/KT08p0079.utf-8 +309 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1529,4 +1529,312 @@ 王者南面而聽天下 背陰向陽 前德而後刑也 藏謂不見也其能如此則君當導臣之陰以見君子之陽陰陽接則君臣通也左右既立開門而當左右爲左輔右弼也君臣既通輔弼之臣斯立如此則類相從同聲相應四方賢才畢來矣君但開門而當之無所遮擁也當受也勿變勿易與二俱行賢才既來莫敢變易但令輔弼二臣俱行職事行之不已既行職事有功而可此皆俱賢之臣不須有所除去無不隨化而成是謂履理也君能履理故有成功夫物者有所宜材者有所施 No newline at end of file 左右既立 開門而當 左右陰陽也 亦喩賞罰也 不欲文露顯 故曰左右 開門謂虛也 當讀若當公而進之當 中也 賞罰既設 虛心而待之 不偏不倚 不私於愛憎也 勿變勿易 與二俱行 勿變勿易 言此不易之道 勿去此道更求也 二謂賞罰也 權道不欲見示 故數變文 或云陰陽 或云左右 或云二 是欲使讀者思而得之耳 倶行不失不離之謂也 易文言云 終日乾乾 與時倶行 行之不已 如天行乾乾不息 春生秋殺也 是謂履理也 履行道理 而不止息 故曰履理 夫物者有所宜 磁石引鐵 琥珀吸塵 若各改錯 不引不吸 材者有所施 大木爲杗 細木爲桷 此言賢智良能之可用亡論耳 雖凡夫愚不肖 亦各有所宜 邪佞亦各有所施 不可疾之弃之 而遺怨毒矣 各處其宜 故上下無爲 百家類纂下作一 非 ○君上自有君上之道 臣下自有臣下之道 各修其道而不相關是謂無爲 使雞司夜 司伺時視四通用 莊子云 見卵而求時夜 說苑說叢篇云 猶狗之吠盜 雞之夜見 文選擬今日良宴會詩云 譬彼伺晨鳥 善注 尸子曰 使雞伺晨 言使雞主伺見辰刻而時鳴也 司字自含伺視時之數義 雞之所栖曰塒 亦是義耳 令狸執鼠 皆用其能 上乃無事 張之象鹽鐵論除狹篇注引狸作猫 ○狸善捕鼠 故名野猫 又猫一名家狸 性相類 故互相名也 爾雅翼貓條云 其色有似貍者 通謂之貍 說苑曰 騏驥騄駬 倚衡軛 一日千里 此至疾也 言因天性而不誣能 則上佚而下不勞矣 上有所長 事乃不方 左閔二年授方注 方百事之義也 人主有所長 衿而自用 則羣臣見其衿心 各匿本性 卑諂求容 故百事失宜矣 衿而好能 下之所欺 好衿其能者 必喜人佞己也 故稱譽過於實 而不自知 辯惠好生 下因其材 辯辯口也 惠慧通 小智也 好生謂婦人之仁 不忍姦佞之人 而赦其有罪者也 非謂尙書好生之德也 商子說民篇云 辯慧亂之贊也 慈仁過之母也 材質性也 中庸云 天之生物 必因其材而篤焉 人主辯口則飾己非 故下莫獻否 俗智則距規諫 故下不盡忠 不忍姦佞之人 而赦有罪 則威不立 故下易爲非 凡羣下之於人主 必因其材質而行焉 上下易用 國故不治 以任人爲用 君上之道也 以自任爲用 臣下之事也 君臣失所宜用 譬猶磁石琥珀易地而置也 國是以不治也 用一之道以名爲首 用一言執要也 要在中央而不二 故曰一 用一者人主之事也 斯道以正名爲始 名正物定 名倚物徙 方面之矩曰正 長股鉤之弦曰倚 徙言旋轉而不自知也 名者始也 物者末也 故守始正直 雖行千里 而其末一定 不倚靡也 始差毫釐 咫尺之際 不覺開張也 此語八字四韻 羣書治要 申子曰 昔者堯之治天下也以名其名 正則天下治 桀之治天下也亦以名 其名倚而天下定 一言倚天下靡 故聖人執一以靜 或云執要 或云用一 或云執一 皆變文耳 言聖人執此一道 虛靜以待令 使名自命 令事自定 解詳主道篇 羣書治要 尸子云 君人者苟能正名 愚智盡情 執一以靜 令名自正 令事自定 佩文韻府 鄧析子云 明君審一 萬物自定 不見其采 下故素正 舊說采故皆事也 非也 采文采 對素字 故上文國故不治之故也 言人主炫其風采 下不陳情素 故韞其威神 下是以效情素方正 因而任之 彼自事之 彼一作使 ○因其陳言而任之 下不得不盡力於職事 所謂使名自命也 因而予之 彼將自擧之 因陳言當否 而予之賞罰 則善敗之端也 形名參同 用其所生 用其所生謂用賞罰也 主道篇云 言已應 則執其契 事已增 則操其符 符契之所合 賞罰之所生也 卽是所生文字 二者誠信 下乃貢情 二者謂賞罰也 上文與二倶行之二也 言賞罰必信 下致實情貢上也 管子君臣篇云 財力之貢於上 必由中央之人 說苑君道篇云 君使臣自貢其能 則萬一之不失矣 子華子云 直言者直以情貢也 尸子云 有虞之君天下也 使天下貢善 殷周之君天下也使天下貢才 謹修所事 待命於天 事上文彼自事之之事也 言我謹修理下之所事其事 而待彼自命自定也 凡事之成否在於天 毋失其要 乃爲聖人 要在中央 固執之不失 此是難矣 衆人以爲世無聖人 執要不失 卽是聖人耳 聖人之道 去智與巧 尸子云 執一之道 去智與巧 衆人以爲聖人智巧耳 吾所謂聖人者 去此二者也 智巧不去 難以爲常 智窮於所不知 巧窮所不能 今官事常有 而智巧之吏不常有也 以不常有之智巧 欲治常有之官事 難爲繼之道也 故曰 難以爲常 民人用之 其身多殃 主上用之 其國危亡 世俗以姦智僞巧爲智巧 大智不智 大巧不巧 若禹之行水 墨子之爲軛 可謂誠大智大巧矣 豈所惡而去乎哉 此所謂智巧者 世俗之所謂智巧者也 故民人以是行於身 則多殃 主上以是行於國 則危亡 因天之道 反形之理 天之道天之大命也 形之理人之大命也 詩維天之命箋云 命猶道也 中庸云 天命之謂性 率性之謂道 可見天道是天命矣 詩福祿來反傳云 反復也 復理履理也 論語克己復禮漢書作履禮 可見反理是履理矣 Loading
incoming/kudo/hakubun/KT08p0079.utf-8 +309 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1529,4 +1529,312 @@ 王者南面而聽天下 背陰向陽 前德而後刑也 藏謂不見也其能如此則君當導臣之陰以見君子之陽陰陽接則君臣通也左右既立開門而當左右爲左輔右弼也君臣既通輔弼之臣斯立如此則類相從同聲相應四方賢才畢來矣君但開門而當之無所遮擁也當受也勿變勿易與二俱行賢才既來莫敢變易但令輔弼二臣俱行職事行之不已既行職事有功而可此皆俱賢之臣不須有所除去無不隨化而成是謂履理也君能履理故有成功夫物者有所宜材者有所施 No newline at end of file 左右既立 開門而當 左右陰陽也 亦喩賞罰也 不欲文露顯 故曰左右 開門謂虛也 當讀若當公而進之當 中也 賞罰既設 虛心而待之 不偏不倚 不私於愛憎也 勿變勿易 與二俱行 勿變勿易 言此不易之道 勿去此道更求也 二謂賞罰也 權道不欲見示 故數變文 或云陰陽 或云左右 或云二 是欲使讀者思而得之耳 倶行不失不離之謂也 易文言云 終日乾乾 與時倶行 行之不已 如天行乾乾不息 春生秋殺也 是謂履理也 履行道理 而不止息 故曰履理 夫物者有所宜 磁石引鐵 琥珀吸塵 若各改錯 不引不吸 材者有所施 大木爲杗 細木爲桷 此言賢智良能之可用亡論耳 雖凡夫愚不肖 亦各有所宜 邪佞亦各有所施 不可疾之弃之 而遺怨毒矣 各處其宜 故上下無爲 百家類纂下作一 非 ○君上自有君上之道 臣下自有臣下之道 各修其道而不相關是謂無爲 使雞司夜 司伺時視四通用 莊子云 見卵而求時夜 說苑說叢篇云 猶狗之吠盜 雞之夜見 文選擬今日良宴會詩云 譬彼伺晨鳥 善注 尸子曰 使雞伺晨 言使雞主伺見辰刻而時鳴也 司字自含伺視時之數義 雞之所栖曰塒 亦是義耳 令狸執鼠 皆用其能 上乃無事 張之象鹽鐵論除狹篇注引狸作猫 ○狸善捕鼠 故名野猫 又猫一名家狸 性相類 故互相名也 爾雅翼貓條云 其色有似貍者 通謂之貍 說苑曰 騏驥騄駬 倚衡軛 一日千里 此至疾也 言因天性而不誣能 則上佚而下不勞矣 上有所長 事乃不方 左閔二年授方注 方百事之義也 人主有所長 衿而自用 則羣臣見其衿心 各匿本性 卑諂求容 故百事失宜矣 衿而好能 下之所欺 好衿其能者 必喜人佞己也 故稱譽過於實 而不自知 辯惠好生 下因其材 辯辯口也 惠慧通 小智也 好生謂婦人之仁 不忍姦佞之人 而赦其有罪者也 非謂尙書好生之德也 商子說民篇云 辯慧亂之贊也 慈仁過之母也 材質性也 中庸云 天之生物 必因其材而篤焉 人主辯口則飾己非 故下莫獻否 俗智則距規諫 故下不盡忠 不忍姦佞之人 而赦有罪 則威不立 故下易爲非 凡羣下之於人主 必因其材質而行焉 上下易用 國故不治 以任人爲用 君上之道也 以自任爲用 臣下之事也 君臣失所宜用 譬猶磁石琥珀易地而置也 國是以不治也 用一之道以名爲首 用一言執要也 要在中央而不二 故曰一 用一者人主之事也 斯道以正名爲始 名正物定 名倚物徙 方面之矩曰正 長股鉤之弦曰倚 徙言旋轉而不自知也 名者始也 物者末也 故守始正直 雖行千里 而其末一定 不倚靡也 始差毫釐 咫尺之際 不覺開張也 此語八字四韻 羣書治要 申子曰 昔者堯之治天下也以名其名 正則天下治 桀之治天下也亦以名 其名倚而天下定 一言倚天下靡 故聖人執一以靜 或云執要 或云用一 或云執一 皆變文耳 言聖人執此一道 虛靜以待令 使名自命 令事自定 解詳主道篇 羣書治要 尸子云 君人者苟能正名 愚智盡情 執一以靜 令名自正 令事自定 佩文韻府 鄧析子云 明君審一 萬物自定 不見其采 下故素正 舊說采故皆事也 非也 采文采 對素字 故上文國故不治之故也 言人主炫其風采 下不陳情素 故韞其威神 下是以效情素方正 因而任之 彼自事之 彼一作使 ○因其陳言而任之 下不得不盡力於職事 所謂使名自命也 因而予之 彼將自擧之 因陳言當否 而予之賞罰 則善敗之端也 形名參同 用其所生 用其所生謂用賞罰也 主道篇云 言已應 則執其契 事已增 則操其符 符契之所合 賞罰之所生也 卽是所生文字 二者誠信 下乃貢情 二者謂賞罰也 上文與二倶行之二也 言賞罰必信 下致實情貢上也 管子君臣篇云 財力之貢於上 必由中央之人 說苑君道篇云 君使臣自貢其能 則萬一之不失矣 子華子云 直言者直以情貢也 尸子云 有虞之君天下也 使天下貢善 殷周之君天下也使天下貢才 謹修所事 待命於天 事上文彼自事之之事也 言我謹修理下之所事其事 而待彼自命自定也 凡事之成否在於天 毋失其要 乃爲聖人 要在中央 固執之不失 此是難矣 衆人以爲世無聖人 執要不失 卽是聖人耳 聖人之道 去智與巧 尸子云 執一之道 去智與巧 衆人以爲聖人智巧耳 吾所謂聖人者 去此二者也 智巧不去 難以爲常 智窮於所不知 巧窮所不能 今官事常有 而智巧之吏不常有也 以不常有之智巧 欲治常有之官事 難爲繼之道也 故曰 難以爲常 民人用之 其身多殃 主上用之 其國危亡 世俗以姦智僞巧爲智巧 大智不智 大巧不巧 若禹之行水 墨子之爲軛 可謂誠大智大巧矣 豈所惡而去乎哉 此所謂智巧者 世俗之所謂智巧者也 故民人以是行於身 則多殃 主上以是行於國 則危亡 因天之道 反形之理 天之道天之大命也 形之理人之大命也 詩維天之命箋云 命猶道也 中庸云 天命之謂性 率性之謂道 可見天道是天命矣 詩福祿來反傳云 反復也 復理履理也 論語克己復禮漢書作履禮 可見反理是履理矣
