Loading .gitignore +1 −0 Original line number Diff line number Diff line .DS_Store **/.DS_Store incoming/fujita/hakubun/KT01p0597.utf-8 +201 −2 Original line number Diff line number Diff line 孟子定本卷二 莊暴見孟子曰暴見於王王語暴以好樂暴未有以對也曰好樂何如莊暴齊臣也不能決知之故無以對而問曰王好樂何如孟子曰王之好樂甚則齊國其庶幾乎王誠能大好古之樂齊國其庶幾治乎他日見於王曰王嘗語莊子以好樂有諸孟子問王有是語不王變乎色曰寡人非能好先王之樂也直好世俗之樂耳變乎色慍恚莊子道其好樂也王言我不能好先聖王之樂直好世俗之樂謂鄭聲也曰王之好樂甚則齊其庶幾乎今之樂猶古之樂也甚大也謂大要與民同樂古今何異也曰可得聞與王問古今同樂之意寧可得聞邪曰獨樂樂與人樂樂孰樂孟子復問王獨自作樂樂邪與人共聽其樂為樂邪曰不若與人王曰獨聽樂不如與衆共聽之為樂也曰與少樂樂與衆樂樂孰樂孟子復問王與少之人共聽樂樂邪衆人共聽樂樂也曰不若與衆王言不若與衆人共聽樂為樂臣請為王言樂孟子欲為王陳獨樂與衆人樂樂狀今王鼓樂於此百姓聞王鍾鼓之聲管籥之音舉疾首蹙頞而相告曰吾王之好鼓樂夫何使我至於此極也父子不相見兄弟妻子離散鼓樂者樂以鼓為節也管笙籥簫或曰籥若笛短而有三孔詩云左手執籥以節衆也疾首頭痛也蹙頞愁貌言王擊鼓作樂發賦徭役皆出於民而德不加之故使民愁也今王田獵於此百姓聞王車馬之音見羽旄之美舉疾首蹙頞而相告曰吾王之好田獵夫何使我至於此極也父子不相見兄弟妻子離散此無他不與民同樂也田獵無節以非時取牲也羽旄之美但餙羽旄使之美好也發民驅獸供給役使不得休息故民窮極而離散奔走也今王鼓樂於此百姓聞王鍾鼓之聲管籥之音舉欣欣然有喜色而相告曰吾王庶幾無疾病與何以能鼓樂也百姓欲令王康強而鼓樂也今無賦斂於民而有惠益 No newline at end of file 孟子定本附朱註卷二 日南安井衡訂 梁惠王章句下 （朱注） 凡十六章 莊暴見孟子 曰暴見於王 王語暴以好樂 暴未有以對也 曰 好樂何如 （趙注） 莊暴齊臣也 不能決知之 故無以對而問曰 王好樂何如 孟子曰 王之好樂甚 則齊國其庶幾乎 （趙注） 王誠能大好古之樂 齊國其庶幾治乎 （集疏） 正義 古之樂者探下文言之 他日見於王 曰王嘗語莊子以好樂有諸 （趙注） 孟子問王 有是語否 王變乎色 曰寡人非能好先王之樂也 直好世俗之樂耳 （趙注） 變乎色 慍恚莊子道其好樂也 王言我不能好先王之樂也 直好世俗之樂 謂鄭聲也 曰王之好樂甚 則齊國其庶幾乎 今之樂古之樂也 （趙注） 甚大也 謂大要與民同樂 古今何異也 曰 可得聞與 （趙注） 王問 古今同樂之意 寧可得聞邪 曰 獨樂樂 與人樂樂 孰樂 （趙注） 孟子復問王 獨自作樂樂邪 與人共聽樂樂也 曰不若與人 （趙注） 王曰 獨聽樂 不如與衆共聽之樂也 曰 與少樂樂 與衆樂樂 孰樂 （趙注） 孟子復問王 與少人共聽樂樂邪 與衆人共聽樂樂也 曰 不若與衆 （趙注） 王言 不若與衆人共聽樂樂也 臣請爲王言樂 （趙注） 孟子欲爲王陳獨樂與衆人樂之狀 今王鼓樂於此百姓聞王鍾鼓之聲 管籥之音 舉疾首蹙頞而相告曰 吾王之好鼓樂 夫何使我至於此極也 父子不相見 兄弟妻子離散 （趙注） 鼓樂者樂以鼓爲節也 管笙籥簫 或曰籥若笛短而有三孔 詩云 左手執籥 以節衆也 疾首頭痛也 蹙頞愁貌 言王擊鼓作樂 發賦徭役 皆出於民 而德不加之 故使民愁 （集疏） 正義 爾雅釋樂云 大管謂之簥 其中謂之篞 小言 小者謂之筊 笙與管別 簫與籥別 趙氏以笙釋管 以簫釋籥者 説文竹部云 竽管三十六簧也 笙十三簧 段玉裁云 管下當有樂字 凡竹爲者皆曰管 説文竹部云 籟三龠也 大者謂之笙 其中謂之籟 小者謂之箹 又云 箹小籟也 淮南子齊俗訓高誘注云 簫籟也 籥之中者名籟 與簫名籟同 故趙氏以簫釋龠也 毛傳龠六孔 説文龠部 龠樂之竹管 三孔所以和衆聲也 和衆聲卽節衆 王田獵於此 百姓聞王車馬之音 見羽旄之美 舉疾首蹙頞而相告 曰吾王之好田獵 夫何使我至於此極也 父子不相見 兄弟妻子離散 此無他 不與民同樂也 （趙注） 田獵無節 以非時取牲也 羽旄之美 但飾羽旄使之美好也 發民驅獸供給役使 不得休息 故民窮極 而離散犇走也 （集疏） 正義 定公四年左傳 晉人假羽旄於鄭 注云 折羽爲旌 爾雅釋天云 注旄首曰旌 李巡云 旄牛尾注干首 衡案 極疲也 洪範六極 一曰凶折 二曰疾 三曰憂 四曰貧 五曰惡 六曰弱 極是疲困凶阨之名 故經云此極 而趙以窮釋極也 今王鼓樂於此 百姓聞王鍾鼓之聲 管籥之音 舉欣欣然有喜色 而相告 曰吾王庶幾無疾病與 何以能鼓樂也 （趙注） 百姓欲令王康強而鼓樂也 今無賦斂於民而有惠益 incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +193 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -6,7 +6,199 @@ 里仁第四 [案] 人而不仁 禮樂 禮樂不爲之用 故以次八佾也 [朱注] 凡二十六章 子曰 里仁爲美 [集解] 鄭玄曰 里者民之所居 居仁者之里是爲美 擇不處仁 焉得知 [集解] 鄭玄曰 求居 而不處仁者之里 不得爲有知 [集疏] 皇侃云 沈居之里 尙以仁地爲美 況擇身所處 而不處仁道 安得智乎 翟灝云張衡思玄賦文選注 後漢書張衡傳注引論語 皆擇作宅劉璠典署宅歸仁里 亦用宅字 葉無得論語釋言曰以擇爲宅 則里猶宅也 蓋古文云然。 今以宅爲擇 而謂里爲所居 乃鄭氏訓解 而何晏從之 當以古文爲正 物茂卿云 里訓居 孟子引此章之言 曰夫仁 天之尊爵也 人之安宅也 又曰 居仁由義 又曰居天下之廣居 數言而不已 蓋本於此 趙岐注孟子 曰里居也 可謂善解孟子者已 荀子曰 仁有里 義有門 仁非其里而虛之 非禮也 義非其門而由之 非義也 注虛讀爲居 聲之誤也 [案] 毛詩鄭風將仲子篇 無踰我里 傳云 里居也 是里訓居 不剏於趙岐 其爲古訓可知矣 然參之孟荀 謂身所處爲里 與居字差別 孟又謂所由爲路 荀則爲門 皆與里及宅相對爲文 其義益明 自鄭訓里爲閭里之里 後儒者從之 物能闢之千載之後 其見卓矣 然猶疑里處異文 遂以里仁爲美爲古語 蓋未達此義也 葉以古文作宅爲正 然孟子引此章 亦作擇不處仁 則其說非也 鄭注民字 邢本作仁 蓋唐人諱民 改爲人字 遂譌爲仁耳 今從皇本 [朱注]里有仁厚之俗爲美 擇里而不居於是焉 則失其是非之本心 而不得爲知矣 子曰 不仁者不可以久處約 [集解] 孔安國曰久困則爲非 久困則爲非 [集疏] 皇侃云 約猶貧困也 不可以長處樂 [集解] 孔安國曰 必驕溢 [集疏] 皇侃云 樂富貴也 仁者安仁 [集解] 苞咸曰 唯性仁者 自然體之 故謂安仁 智者利仁 [集解] 王肅曰 知仁爲美 故利行之 [集解] 伊藤源佐云 仁者之於仁 猶身之安衣 足之安履 須臾離焉 則不能樂 是之謂安 知者之於仁 猶病者之利樂 疲者之利車 雖不能常與常與此相安 然深知其爲美而不捨 是之謂利 [案] 安仁猶屢適忘足也 利仁猶牽車服賈也 [朱注] 約窮困也 利猶屢適忘足也 蓋深知篤好 而必欲得之也 不仁之人 失其本心 久約必濫 久樂必淫 惟仁者則安其仁 而無適不然 知者則利於仁 而不易所守 蓋雖深淺之不同 然皆非外物所能奪矣 謝氏曰 仁者心無内外遠近精粗之間 非有所存而自不亡 非有所理而自不亂 如目視而耳聽手持而足行也 知者謂之有所見則可 謂之有所得則未可 有所存斯不亡 有所理斯不亂 未能無意也 安仁則一利 仁則二 安仁者 非顔閔以上 去聖人爲不遠 不知此味也 諸子雖有卓越之才 謂之見道不惑則可 然未免於利之也 子曰 惟仁者能好人 能惡人 子曰唯仁者能好人能人 孔安國曰唯仁者能審人好也 子曰苟志於仁矣無孔安國曰苟誠也言誠能志於仁者則其餘無也 子曰冨與貴是人之所欲也不以其道得之不處也孔安國曰不以其道得冨貴不處也貧與賤是人之所不以其道得之不去時有否㤗故君子履道而及貧賤此則不以其道而得之者也雖是人之所不可違而去也君子去仁乎成名孔安國曰乎成名者不得成名爲君子也君子無終食之間違仁造次必於是顚沛必於是馬融曰造次急也顛沛僵仆也雖急僵仆不達於仁也子曰我末見好仁者不仁者好仁者無以尚之孔安國曰難復加也不仁者其爲仁矣不使不仁者加乎其身孔安國曰言不仁者能使不仁者不加非義於己不如好仁者無以加尚爲之優也有能一日用其力於仁矣乎我未見力不足者也 Loading incoming/yasuoka/bin/.DS_Storedeleted 100644 → 0 −6 KiB File deleted. View file incoming/yasuoka/bin/makehakubun.sh +1 −1 Original line number Diff line number Diff line #! /bin/sh ( . /sw/bin/init.sh cd $HOME/projects/kanbun/mecab-kanbun git pull . git pull D=incoming/$USER/hakubun mkdir -p $D for F Loading Loading
incoming/fujita/hakubun/KT01p0597.utf-8 +201 −2 Original line number Diff line number Diff line 孟子定本卷二 莊暴見孟子曰暴見於王王語暴以好樂暴未有以對也曰好樂何如莊暴齊臣也不能決知之故無以對而問曰王好樂何如孟子曰王之好樂甚則齊國其庶幾乎王誠能大好古之樂齊國其庶幾治乎他日見於王曰王嘗語莊子以好樂有諸孟子問王有是語不王變乎色曰寡人非能好先王之樂也直好世俗之樂耳變乎色慍恚莊子道其好樂也王言我不能好先聖王之樂直好世俗之樂謂鄭聲也曰王之好樂甚則齊其庶幾乎今之樂猶古之樂也甚大也謂大要與民同樂古今何異也曰可得聞與王問古今同樂之意寧可得聞邪曰獨樂樂與人樂樂孰樂孟子復問王獨自作樂樂邪與人共聽其樂為樂邪曰不若與人王曰獨聽樂不如與衆共聽之為樂也曰與少樂樂與衆樂樂孰樂孟子復問王與少之人共聽樂樂邪衆人共聽樂樂也曰不若與衆王言不若與衆人共聽樂為樂臣請為王言樂孟子欲為王陳獨樂與衆人樂樂狀今王鼓樂於此百姓聞王鍾鼓之聲管籥之音舉疾首蹙頞而相告曰吾王之好鼓樂夫何使我至於此極也父子不相見兄弟妻子離散鼓樂者樂以鼓為節也管笙籥簫或曰籥若笛短而有三孔詩云左手執籥以節衆也疾首頭痛也蹙頞愁貌言王擊鼓作樂發賦徭役皆出於民而德不加之故使民愁也今王田獵於此百姓聞王車馬之音見羽旄之美舉疾首蹙頞而相告曰吾王之好田獵夫何使我至於此極也父子不相見兄弟妻子離散此無他不與民同樂也田獵無節以非時取牲也羽旄之美但餙羽旄使之美好也發民驅獸供給役使不得休息故民窮極而離散奔走也今王鼓樂於此百姓聞王鍾鼓之聲管籥之音舉欣欣然有喜色而相告曰吾王庶幾無疾病與何以能鼓樂也百姓欲令王康強而鼓樂也今無賦斂於民而有惠益 No newline at end of file 孟子定本附朱註卷二 日南安井衡訂 梁惠王章句下 （朱注） 凡十六章 莊暴見孟子 曰暴見於王 王語暴以好樂 暴未有以對也 曰 好樂何如 （趙注） 莊暴齊臣也 不能決知之 故無以對而問曰 王好樂何如 孟子曰 王之好樂甚 則齊國其庶幾乎 （趙注） 王誠能大好古之樂 齊國其庶幾治乎 （集疏） 正義 古之樂者探下文言之 他日見於王 曰王嘗語莊子以好樂有諸 （趙注） 孟子問王 有是語否 王變乎色 曰寡人非能好先王之樂也 直好世俗之樂耳 （趙注） 變乎色 慍恚莊子道其好樂也 王言我不能好先王之樂也 直好世俗之樂 謂鄭聲也 曰王之好樂甚 則齊國其庶幾乎 今之樂古之樂也 （趙注） 甚大也 謂大要與民同樂 古今何異也 曰 可得聞與 （趙注） 王問 古今同樂之意 寧可得聞邪 曰 獨樂樂 與人樂樂 孰樂 （趙注） 孟子復問王 獨自作樂樂邪 與人共聽樂樂也 曰不若與人 （趙注） 王曰 獨聽樂 不如與衆共聽之樂也 曰 與少樂樂 與衆樂樂 孰樂 （趙注） 孟子復問王 與少人共聽樂樂邪 與衆人共聽樂樂也 曰 不若與衆 （趙注） 王言 不若與衆人共聽樂樂也 臣請爲王言樂 （趙注） 孟子欲爲王陳獨樂與衆人樂之狀 今王鼓樂於此百姓聞王鍾鼓之聲 管籥之音 舉疾首蹙頞而相告曰 吾王之好鼓樂 夫何使我至於此極也 父子不相見 兄弟妻子離散 （趙注） 鼓樂者樂以鼓爲節也 管笙籥簫 或曰籥若笛短而有三孔 詩云 左手執籥 以節衆也 疾首頭痛也 蹙頞愁貌 言王擊鼓作樂 發賦徭役 皆出於民 而德不加之 故使民愁 （集疏） 正義 爾雅釋樂云 大管謂之簥 其中謂之篞 小言 小者謂之筊 笙與管別 簫與籥別 趙氏以笙釋管 以簫釋籥者 説文竹部云 竽管三十六簧也 笙十三簧 段玉裁云 管下當有樂字 凡竹爲者皆曰管 説文竹部云 籟三龠也 大者謂之笙 其中謂之籟 小者謂之箹 又云 箹小籟也 淮南子齊俗訓高誘注云 簫籟也 籥之中者名籟 與簫名籟同 故趙氏以簫釋龠也 毛傳龠六孔 説文龠部 龠樂之竹管 三孔所以和衆聲也 和衆聲卽節衆 王田獵於此 百姓聞王車馬之音 見羽旄之美 舉疾首蹙頞而相告 曰吾王之好田獵 夫何使我至於此極也 父子不相見 兄弟妻子離散 此無他 不與民同樂也 （趙注） 田獵無節 以非時取牲也 羽旄之美 但飾羽旄使之美好也 發民驅獸供給役使 不得休息 故民窮極 而離散犇走也 （集疏） 正義 定公四年左傳 晉人假羽旄於鄭 注云 折羽爲旌 爾雅釋天云 注旄首曰旌 李巡云 旄牛尾注干首 衡案 極疲也 洪範六極 一曰凶折 二曰疾 三曰憂 四曰貧 五曰惡 六曰弱 極是疲困凶阨之名 故經云此極 而趙以窮釋極也 今王鼓樂於此 百姓聞王鍾鼓之聲 管籥之音 舉欣欣然有喜色 而相告 曰吾王庶幾無疾病與 何以能鼓樂也 （趙注） 百姓欲令王康強而鼓樂也 今無賦斂於民而有惠益
incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +193 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -6,7 +6,199 @@ 里仁第四 [案] 人而不仁 禮樂 禮樂不爲之用 故以次八佾也 [朱注] 凡二十六章 子曰 里仁爲美 [集解] 鄭玄曰 里者民之所居 居仁者之里是爲美 擇不處仁 焉得知 [集解] 鄭玄曰 求居 而不處仁者之里 不得爲有知 [集疏] 皇侃云 沈居之里 尙以仁地爲美 況擇身所處 而不處仁道 安得智乎 翟灝云張衡思玄賦文選注 後漢書張衡傳注引論語 皆擇作宅劉璠典署宅歸仁里 亦用宅字 葉無得論語釋言曰以擇爲宅 則里猶宅也 蓋古文云然。 今以宅爲擇 而謂里爲所居 乃鄭氏訓解 而何晏從之 當以古文爲正 物茂卿云 里訓居 孟子引此章之言 曰夫仁 天之尊爵也 人之安宅也 又曰 居仁由義 又曰居天下之廣居 數言而不已 蓋本於此 趙岐注孟子 曰里居也 可謂善解孟子者已 荀子曰 仁有里 義有門 仁非其里而虛之 非禮也 義非其門而由之 非義也 注虛讀爲居 聲之誤也 [案] 毛詩鄭風將仲子篇 無踰我里 傳云 里居也 是里訓居 不剏於趙岐 其爲古訓可知矣 然參之孟荀 謂身所處爲里 與居字差別 孟又謂所由爲路 荀則爲門 皆與里及宅相對爲文 其義益明 自鄭訓里爲閭里之里 後儒者從之 物能闢之千載之後 其見卓矣 然猶疑里處異文 遂以里仁爲美爲古語 蓋未達此義也 葉以古文作宅爲正 然孟子引此章 亦作擇不處仁 則其說非也 鄭注民字 邢本作仁 蓋唐人諱民 改爲人字 遂譌爲仁耳 今從皇本 [朱注]里有仁厚之俗爲美 擇里而不居於是焉 則失其是非之本心 而不得爲知矣 子曰 不仁者不可以久處約 [集解] 孔安國曰久困則爲非 久困則爲非 [集疏] 皇侃云 約猶貧困也 不可以長處樂 [集解] 孔安國曰 必驕溢 [集疏] 皇侃云 樂富貴也 仁者安仁 [集解] 苞咸曰 唯性仁者 自然體之 故謂安仁 智者利仁 [集解] 王肅曰 知仁爲美 故利行之 [集解] 伊藤源佐云 仁者之於仁 猶身之安衣 足之安履 須臾離焉 則不能樂 是之謂安 知者之於仁 猶病者之利樂 疲者之利車 雖不能常與常與此相安 然深知其爲美而不捨 是之謂利 [案] 安仁猶屢適忘足也 利仁猶牽車服賈也 [朱注] 約窮困也 利猶屢適忘足也 蓋深知篤好 而必欲得之也 不仁之人 失其本心 久約必濫 久樂必淫 惟仁者則安其仁 而無適不然 知者則利於仁 而不易所守 蓋雖深淺之不同 然皆非外物所能奪矣 謝氏曰 仁者心無内外遠近精粗之間 非有所存而自不亡 非有所理而自不亂 如目視而耳聽手持而足行也 知者謂之有所見則可 謂之有所得則未可 有所存斯不亡 有所理斯不亂 未能無意也 安仁則一利 仁則二 安仁者 非顔閔以上 去聖人爲不遠 不知此味也 諸子雖有卓越之才 謂之見道不惑則可 然未免於利之也 子曰 惟仁者能好人 能惡人 子曰唯仁者能好人能人 孔安國曰唯仁者能審人好也 子曰苟志於仁矣無孔安國曰苟誠也言誠能志於仁者則其餘無也 子曰冨與貴是人之所欲也不以其道得之不處也孔安國曰不以其道得冨貴不處也貧與賤是人之所不以其道得之不去時有否㤗故君子履道而及貧賤此則不以其道而得之者也雖是人之所不可違而去也君子去仁乎成名孔安國曰乎成名者不得成名爲君子也君子無終食之間違仁造次必於是顚沛必於是馬融曰造次急也顛沛僵仆也雖急僵仆不達於仁也子曰我末見好仁者不仁者好仁者無以尚之孔安國曰難復加也不仁者其爲仁矣不使不仁者加乎其身孔安國曰言不仁者能使不仁者不加非義於己不如好仁者無以加尚爲之優也有能一日用其力於仁矣乎我未見力不足者也 Loading
incoming/yasuoka/bin/makehakubun.sh +1 −1 Original line number Diff line number Diff line #! /bin/sh ( . /sw/bin/init.sh cd $HOME/projects/kanbun/mecab-kanbun git pull . git pull D=incoming/$USER/hakubun mkdir -p $D for F Loading
