sync

子不必更言也

［郭註］我出子止

羞與刖者並行也

其明日又質而問之欲使必不並己也子齊執政者常以執政自多故直云子齊執政便謂足以明其不遜也先生之門固有執政焉如此哉言此論德之處非計位也而子之執政而後人者笑其矜在位欲處物先也久與賢人處則無過言其事明師而鄙吝之心猶未去乃真過也若是形殘也言不自顧省而欲輕蔑在位與有徳者並計

 No newline at end of file

其明日又質而問之

欲使必不並己也

子齊執政者

常以執政自多

故直云子齊執政

便謂足以明其不遜也

先生之門固有執政焉如此哉

言此論德之處

非計位也

而說子之執政而後人者

笑其矜說在位

欲處物先也

久與賢人處則無過

言其事明師而鄙吝之心猶未去

乃眞過也

若是

形殘也

猶與堯爭善計子之德不足以自反

言不自顧省

而欲輕蔑在位

與有徳者並

計子之徳

故不足以補形殘之過

多自陳其過狀

以己爲不當亡者衆也

黙然知過

自以爲應死者少也

羿

古之善射者

弓矢所及爲彀中

夫利害相攻

則天下皆羿也

自不遺身忘知

與物同波者

皆游於羿之彀中耳

雖張毅之出

單豹之處

猶未免於中地

則中與不中

唯在命耳

而區區者各有其所遇

而不知命之自爾

故免乎弓矢之害者

自以爲巧

欣然多己

及至不免

則自恨其謬

而志傷神辱

斯未能逹命之情者也

夫我之生也

非我之所生也

則一生之内百年之中

其坐起行立

動靜趣舍

性情知能

與凡所有者

凡所無者

凡所爲者

凡所遇者

皆非我也

理自爾耳

而横生休戚乎其中

斯又逆自然而失者也

人以其全足笑吾不全足者

皆不知命而有斯笑也

怫然而怒者

見其不知命而怒

斯又未知命也

廢然而反者

見至人之知命遺形

故廢向者之怒而復常也

不知先生之洗我以善耶者

言不知先生洗我以善道故耶

我爲能自反耶

斯自忘形而遣累也

十九年而未嘗知吾兀者

忘形故也

形骸外矣

其徳内也

今子與我徳游耳

非與我形交

而索我外好

豈不過哉

子無乃稱者

已悟則厭其多言也

｛管見｝

申徒安命而忘兀

德充於内者

無戚於外也

子産衿位而鄙兀

心徇乎外者

不明乎内也

不當亡者衆

不當存者寡

此蓋申徒論足之存亡

言人之處兀

知己過而安之者少

然有幸不幸

一歸之於命耳

則知申徒之兀出於非罪者也

遊羿彀中

莫非中地

設有不中

幸免耳

人處世閒

莫非憂患

茍得免患

亦幸耳

而人因以其幸笑吾之不幸

我猶有怒

未忘己也

廢然而反

己亦忘矣

不知先生洗我以善邪

吾之自悟邪

則彼己俱忘

物我交化

何喜怒之可動

形骸之可索哉

魯有兀者叔山無趾

踵見仲尼

仲尼曰

子不謹前

既犯患若是矣

雖今來何及矣

無趾曰

吾唯不知務

而輕用吾身

吾是

 No newline at end of file