Loading incoming/kudo/hakubun/KT09p0331.utf-8 +180 −0 Original line number Diff line number Diff line 莊子翼卷之二 養生主第三 ［郭註］ 夫生以養存 則養生者理之極也 若乃養過其極 以養傷生 非養生之主也 吾生也有涯 而知也無涯 以有涯隨無涯 已而爲知者 殆而已矣 爲善無近名 爲惡無近刑 緣督以爲經 可以保身 可以全生 可以養親 可以盡年 殆已 向云 疲困之謂 緣 順也 督 中也 趙注 奇經八脈 中脈爲督 衣背當中之縫 亦謂之督 見禮記深衣注 經 常也 ［郭註］ 生也有涯 所稟之分 各有極也 夫擧重𢹂輕 而神氣自若 此力之所限也 而尙名好勝者 復絶膂 猶未足以慊其願 此知之無涯也 故知之爲名 生於失當 而滅於冥極 冥極者 任其至分 而無毫銖之加 是故雖負萬鈞 苟當其所能 忽然不知重之在身 雖應萬機 泯然不覺事之在己 此養生之主也 若以有限之性 尋無極之知 安得而不困哉 已困於知 而不知止 又爲知以救之 斯養而傷之者 眞大殆也必也 忘善惡而居中 任萬之自爲 悶然與至當爲一 故刑名遠己 而全理在身也 緣督以爲經者 順中以爲常也 苟得中而冥度 則保身全生 養親盡年 事事無不可者 夫養生非求過分 蓋全理盡年而已矣 ［呂註］ 生隨形而有 盡知逐物而無窮 以生隨知 則有殆而已 已而繼之以知 卒於殆而已 夫天下皆知美之爲美 斯惡已 皆知善之爲善 斯不善已 善惡皆生於知 其相去何若 唯上不爲仁義之操以近名 下不爲淫僻之行以近刑 善惡兩遺 而緣於不得已以爲常 是乃刳心去知 而止乎不知之道也 保身全生 養親盡年 何以加此 ｛疑獨｝ 夫真性裂而有善惡 善惡立而有名刑 唯順性命之情 而不損不加 於萬物混同 而無譽無毁 則刑名之所不能及也 天下所以有善名 因不及者立 所以有惡名 因過之者生 或輕生趨義 以要一時之名 或貪生逐利 以陷中道之夭 皆所謂近名近刑之善惡 非順性命之情 而去其已甚者也 ｛管見｝ 爲善無近名 爲惡無近刑 或引善不積不足以成名 惡不積不足以滅身爲證 則是爲而近名刑也 或引上不敢爲仁義之操 下不敢爲淫僻之行 則是不爲而不近名刑也 此其義與經異 蓋世所謂善惡 特見其迹者耳 聖賢所謂善惡 公而無畛 爲於無爲 豈常情所能識哉 夫爲善惡而近名刑 不爲善惡而無名刑 皆理之當然 今則爲之而不近名刑者 世人視之以爲善惡 而聖賢之心 常順乎中道 合天理之自然而已 故利害不能及 而道之所歸也 督字訓中 乃喜怒哀樂之未發 非善惡兩閒之中也 茍於七情未發之時 循之以爲常道 則虛徹靈通 有無莫係 吾與大極同一混成 又惡知身之可保 生之可全 親之可養 年之可盡哉 庖丁爲文惠君解牛 手之所觸 肩之所倚 足之所履 膝之所踦紀 砉翕 然嚮然 奏刀騞畫 然莫不中音 合于桑林之舞 乃中經首之會 文惠君曰 譆善哉 技蓋至此乎 庖丁釋刀對曰 臣之所好者道也 進乎技矣 始臣之解牛之時 所見無非牛者 三年之後 未嘗見全牛也 方今之時 臣以神遇 而不以目視 官知止而神欲行依乎天理批大郤隙導大窽欵因其固然技經肯綮之未嘗而况大軱孤乎良庖歲更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所觧數千牛矣而刀刃若新發于硎彼節者有間而刀刃者無厚以無厚入有間恢恢乎其于遊刃必有餘地矣是以十九年而刀刃若新發于硎雖然毎至于族吾見其難為怵然為戒視為止行為遲動刀甚㣲謋獲然己觧如土委地提刀而立為之四顧為之躊躇 No newline at end of file Loading
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