Loading incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +180 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -8072,11 +8072,190 @@ 此非常例 不足難也 如三十壯有室 將過此絕婚娶古 將過此絕婚娶乎 翟灝云 風俗通儀窮通卷引 孔子曰 假我數年乎 加亦作假 釋文曰 魯讀易爲亦 今從古 [案] 加爲假 有史記風俗通可證 當從之 假我數年 謂天假我數年之命也 物云 學易比至五十 乃始有成也 得之如古注 是待至五十始學易聖人豈有此拘泥之言哉 其所以言五十 皇疏毛說盡之 無大過 古注是也 於易則彬彬矣 乃史遷解論語之言 未必得經旨也 [朱注] 劉聘君見元城劉忠定公 自言嘗讀他論 加作假 五十作卒 蓋加假聲相近而誤讀 卒與五十字相似而誤分也 愚按 此章之言 史記作假我數年 若是我於易則彬彬矣 加正作假 而無五十字 蓋是時孔子年已幾七十矣 五十字誤無疑也 學易則明乎吉凶消長之理 進退存亡之道 故可以無大過 蓋聖人深見易道之無窮 而言此以敎人 使知其不可不學 而又不可以易而學也 子所雅言 [集解] 孔安國曰 雅言正言也 詩書執禮 皆雅言也 [集解] 鄭玄曰 讀先王典法 必正言其音 然後義全 故不可有所諱 禮不誦 故言執 [集疏] 皇侃云 若讀書避諱 則疑誤後生 故禮云 敎學臨文不諱 詩書不諱 是也 物茂卿云 子所雅言詩書 句 文王世子曰 春誦 夏弦 大師詔之瞽宗 秋學禮 執禮者詔之 冬讀書 典書者詔之 禮在瞽宗 書在上庠 是古稱敎禮之官爲執禮 言不唯孔子 凡執禮者皆雅言 以此證上句也 翟灝云 程子經說 世俗之言 失正者多矣 如呉楚失于輕 趙魏失于重 既通于衆 君子正其甚者 不能盡違也 說雅字尤詳明確當 古經典如小雅大雅爾雅 雅倶訓正 史記注別訓素 因素轉常 則始于集注 陸深傳疑錄曰 執本執字 執藝古字通 執禮之文無再見 況子不語怪力亂神 與此章互相發 各是四字 古稱六經謂之六藝 此之雅言 或是詩書禮樂 蓋樂亦一藝也 按禮文王世子 執禮者詔之 此執禮文之再見者也 陸深謂執藝古通 雖本自徐氏新脩字義 而古文執作〓 藝作〓 或省作〓 兩形頗不同 方觀旭云 王伯厚曰 石林解執禮云 猶執射御之執 記曰 秋學禮 執禮者詔之 蓋古者謂持禮書以治人者 皆曰執 周官大史 大祭祀 宿之日 讀禮書 祭之日 執書以次位常 凡射事執其禮事 以證此經執禮 爲執禮書 爲解甚確 愚案盧子幹注玉藻篇臨文云 謂禮文也禮執文行事 廬氏說亦可移解論 語執禮 劉台拱云 雅言正言也 鄭注謂正言其音者得之 但以違詩書不諱 臨文不諱之義 則非是 執猶掌也 執禮謂詔相禮事 文王世子曰 秋學禮 執禮者詔之 雜記曰 女雖未許嫁 年二十而笄 婦人執其禮 是也 夫子生長於魯 不能不魯語 惟誦詩讀書執禮三者 必正言其音 所以重先王之訓典謹末學之流失也 [案] 方劉皆本於葉說 而劉說最精 翟亦有此解 文繁不錄 物徂徠解執禮爲執禮者 於皆雅言極隱 然此章記孔子之行 云禮不誦故言執也者釋不直云詩書禮而禮上長云執之義也背文而讀曰誦詩是詠歌書是謨誥故並須誦之而禮但執文依事而行不須背文誦之故曰執也 Loading Loading
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