Loading incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +320 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -2531,9 +2531,328 @@ 子貢曰 夫子之文章 可得而聞也 [集解] 何晏曰 章明也 文彩形質著見 可得以耳目自脩也 夫子之言性與天道 不可得而聞也已矣 [集解] 何晏曰 性者人之所受以生者也 天道者元亨日新之道 深微 故不可得而聞也 [集疏] 皇侃云 子貢此歎 顔子之鑽仰也 但顔既庶㡬 與聖道相鄰 故云 鑽仰之 子貢既懸絶 不敢言其高堅 故自說聞於典籍而已 文章者六籍也 六籍者有文字 章著煥然 可脩耳目 故云 夫子文章可得而聞也 邢昺云 易乾卦云 乾元享利貞 文言曰 元者善之長也 享者嘉之會也 利者義之和也 貞者事之榦也 謂天之體性 生陽萬物 善之大者 莫善施主 元爲施主之宗 故言元者善之長也 嘉美也 言天能通暢萬物 使物嘉美而會集 故云嘉之會也 利者義之和也著 言天能利益庶物 使物各得其宜而和同也 貞者事之榦也者 言天能以貞正之氣 成就濟物 使物皆得榦正 此明天之德也 天之爲道 生生相續 新新不停故曰日新也 錢大昕云 經典言天道者 皆以吉凶禍福言 易天道虧盈而益謙 春秋傳 天道多在西北 天道遠 人道邇 竈焉知天道 古文尙書滿招損 謙受益 時乃天道 天道福善禍淫 史記天道無親 常與善人 皆此道也 鄭康成注論語云 天道七政變通之占 與易春秋義正同 孟子云 聖人之於天道也 亦謂既吉凶陰陽之道 聖人有所不知 故曰 命也 否則性與天道 又何別焉 焦循云 自春秋時 易學不明 而梓愼裨竈之流 以七政占驗爲天道 故云 天道多在西北 子產雖正斥之以天道遠人道邇竈焉知天道 而天道之稱 究未能言 孔子贊易乃明之 曰立天之道 曰陰與陽 立地之道 曰剛與柔 立人之道 曰仁與義 於臨曰 大亨以正 天之道也 於謙曰 天道虧盈而益謙 地道變盈而流謙 於過恒曰 天地之道 恒久而不已也記載哀公問曰 敢問君子何貴乎天道也 孔子對曰 貴其不已 如日月東西相從不已也 是天道也 不閉其久 是天道也 無爲而物成 是天道也 已成而明 是天道也 孔子言天道 在消息盈虛 在恒久不已在終則有始 在無爲而物成 爲格物致知 正心脩身 齊家治國平天下之本 爲伏羲神農黃帝堯舜文王周公以來 治天下之要 與七星變占 𢌞然不同 桓譚 知纖緯之謬 而尙緣天道性命聖人所難言也 是不知孔子所言之天道非伎數巧慧所得挓也 鄭氏以此解論語 淺之乎觀聖人矣 何氏本元亨日新 以論天道 識見之卓 越乎康成 [案] 恒久不已固天道也 然其所以不已 以消息盈虛 卽吉凶禍福之所由而生也 推其本亦唯陰與陽 而變占以起矣 康成主其變 平叔本其常 合二說天道始全 錢焦各執其一 未免爲偏見 故備擧而論之 邢本無已矣二字 皇本有 翟灝云 漢書眭宏夏侯勝等贊 及顏師古及顏師古匡謬正俗引 亦作不可得聞也已矣 讀書敏求記曰 高麗有何晏集解抄本 此與漢書傳贊適合蓋子貢寓嗟歎於不可聞中 故以已矣傳言外微旨 二字似不可脫 是也 [朱注] 文章德之見乎外者 威儀文辭皆是也 性者人所受之天理 天道者 天理自然之本體 其實一理也 言夫子之文章 日見乎外 固學者所共聞 至於性與天道 則夫子罕言之 而學者有不得聞者 蓋聖門敎不喩等 子貢至是始得聞之 而歎其美也 程子曰 此子貢聞夫子之至論而歎美之言也 子路有聞 未之能行 唯恐有聞 [集解] 註章明也文彩形質著見可得以耳目自修也夫子之言性與天道不可得而聞也已矣註性者人之所受以生者也天道者元亨日新之道也深微故不可得而聞也疏子貢曰至已矣云子貢曰云云者子貢此歎顔氏之鑽仰也但顔既庶㡬與聖道相鄰故云鑽仰之子貢既懸絶不敢言其高堅故自説聞於典籍而已文章者六籍也六籍是聖人之筌蹄亦無關於魚兔矣六籍者有文字章著煥然可修耳目故云夫子文章可得而聞也然典籍著見可聞可觀今不云可見而云可聞者夫見之為近聞之為逺不敢言躬自近見政欲寄於逺聞之而已云夫子云云者夫子之言即謂文章之所言也性孔子所稟以生者也天道謂元亨日新之道也言孔子六籍乃是人之所見而六籍所言之㫖不可得而聞也所以爾者夫子之性與天地元亨之道合其徳致此處深逺非凡人所知故其言不可得聞也註性者至聞也云性者人之所受以生者也者人禀天地五常之氣以生曰性性生也云天道者元亨日新之道也者元善也亨通也日新謂日日不停新新不已也謂天善道通利萬物新新不停者也言孔子所稟之性與元亨日新之道合徳也云深微故不可得而聞也者與元亨合徳故深微不可得而聞也或云此是孔子死後子貢之言也故大史叔明 孔案國曰 前所聞者既未及行 故恐後復有聞 不得並行也 [集疏] 皇侃云 子路禀性果决 言無宿諾 故前有所聞於孔子 卽欲脩行 若未及能行 則不願更有所聞 恐行之不周 故唯恐有聞也 前所聞者 既未及行 故恐復有所聞 而行之不給也 范氏曰 子路聞善 勇於必行 門人自以爲弗及也 故著之 若子路可謂能用其勇矣 子貢問 曰孔文子何以謂之文也 [集解] 孔安國曰 孔文子衞大夫孔圉 文諡也 子曰 敏而好學 不恥下問 是以謂之文也 [集解] 孔安國曰 敏者識之疾也 下問謂凡在己下者也 [集疏] 皇侃云 以文爲諡 子貢疑其大高 故問於孔子也 邢昺云 諡法云 勤學好問曰文 [案] 敏疾也 此以才言 故云 識之疾也 下問兼位與年 故云 謂凡在己下者也 [朱注] 孔文子衞大夫 名圉 凡人性敏者多不好學 位高者多恥下問 故諡法有以勤學好問爲文者 蓋亦人所難也 孔圉得諡爲文 以此而已 蘇氏曰 孔文子使大叔疾出其妻而妻之 疾通於初妻之娣 文子怒將攻之 訪於仲尼 仲尼不對 命駕而行 疾奔宋 文子使疾弟遺室孔姞 其爲人如此 而諡曰文 此子貢之所以疑而問也 孔子不沒其善 言能如此 亦足以爲文矣 非經天緯地之文也 子謂子產 有君子之道四焉 [集解] 孔安國曰 子產鄭大夫公孫僑 其行己也恭 其事上也敬 其養民也惠 其使民也義 [集疏] 朱熹云 使民義 如都鄙有章 上下有服 田有封洫 廬井有伍之類 [朱注] 子産鄭大夫 公孫僑 恭謙遜也 敬謹恪也 惠愛利也 使民義 如都鄙有章 上下有服 田有封洫 廬井有伍之類 吳氏曰 數其事而責之者 其所善者多也 臧文仲不仁者三 不知者三是也 數其事而稱之者 猶有所未至也 子産有君子之道四焉是也 今或以一言蓋一人 一事蓋一時皆非也 子曰 晏平仲善與人交 Loading Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +320 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -2531,9 +2531,328 @@ 子貢曰 夫子之文章 可得而聞也 [集解] 何晏曰 章明也 文彩形質著見 可得以耳目自脩也 夫子之言性與天道 不可得而聞也已矣 [集解] 何晏曰 性者人之所受以生者也 天道者元亨日新之道 深微 故不可得而聞也 [集疏] 皇侃云 子貢此歎 顔子之鑽仰也 但顔既庶㡬 與聖道相鄰 故云 鑽仰之 子貢既懸絶 不敢言其高堅 故自說聞於典籍而已 文章者六籍也 六籍者有文字 章著煥然 可脩耳目 故云 夫子文章可得而聞也 邢昺云 易乾卦云 乾元享利貞 文言曰 元者善之長也 享者嘉之會也 利者義之和也 貞者事之榦也 謂天之體性 生陽萬物 善之大者 莫善施主 元爲施主之宗 故言元者善之長也 嘉美也 言天能通暢萬物 使物嘉美而會集 故云嘉之會也 利者義之和也著 言天能利益庶物 使物各得其宜而和同也 貞者事之榦也者 言天能以貞正之氣 成就濟物 使物皆得榦正 此明天之德也 天之爲道 生生相續 新新不停故曰日新也 錢大昕云 經典言天道者 皆以吉凶禍福言 易天道虧盈而益謙 春秋傳 天道多在西北 天道遠 人道邇 竈焉知天道 古文尙書滿招損 謙受益 時乃天道 天道福善禍淫 史記天道無親 常與善人 皆此道也 鄭康成注論語云 天道七政變通之占 與易春秋義正同 孟子云 聖人之於天道也 亦謂既吉凶陰陽之道 聖人有所不知 故曰 命也 否則性與天道 又何別焉 焦循云 自春秋時 易學不明 而梓愼裨竈之流 以七政占驗爲天道 故云 天道多在西北 子產雖正斥之以天道遠人道邇竈焉知天道 而天道之稱 究未能言 孔子贊易乃明之 曰立天之道 曰陰與陽 立地之道 曰剛與柔 立人之道 曰仁與義 於臨曰 大亨以正 天之道也 於謙曰 天道虧盈而益謙 地道變盈而流謙 於過恒曰 天地之道 恒久而不已也記載哀公問曰 敢問君子何貴乎天道也 孔子對曰 貴其不已 如日月東西相從不已也 是天道也 不閉其久 是天道也 無爲而物成 是天道也 已成而明 是天道也 孔子言天道 在消息盈虛 在恒久不已在終則有始 在無爲而物成 爲格物致知 正心脩身 齊家治國平天下之本 爲伏羲神農黃帝堯舜文王周公以來 治天下之要 與七星變占 𢌞然不同 桓譚 知纖緯之謬 而尙緣天道性命聖人所難言也 是不知孔子所言之天道非伎數巧慧所得挓也 鄭氏以此解論語 淺之乎觀聖人矣 何氏本元亨日新 以論天道 識見之卓 越乎康成 [案] 恒久不已固天道也 然其所以不已 以消息盈虛 卽吉凶禍福之所由而生也 推其本亦唯陰與陽 而變占以起矣 康成主其變 平叔本其常 合二說天道始全 錢焦各執其一 未免爲偏見 故備擧而論之 邢本無已矣二字 皇本有 翟灝云 漢書眭宏夏侯勝等贊 及顏師古及顏師古匡謬正俗引 亦作不可得聞也已矣 讀書敏求記曰 高麗有何晏集解抄本 此與漢書傳贊適合蓋子貢寓嗟歎於不可聞中 故以已矣傳言外微旨 二字似不可脫 是也 [朱注] 文章德之見乎外者 威儀文辭皆是也 性者人所受之天理 天道者 天理自然之本體 其實一理也 言夫子之文章 日見乎外 固學者所共聞 至於性與天道 則夫子罕言之 而學者有不得聞者 蓋聖門敎不喩等 子貢至是始得聞之 而歎其美也 程子曰 此子貢聞夫子之至論而歎美之言也 子路有聞 未之能行 唯恐有聞 [集解] 註章明也文彩形質著見可得以耳目自修也夫子之言性與天道不可得而聞也已矣註性者人之所受以生者也天道者元亨日新之道也深微故不可得而聞也疏子貢曰至已矣云子貢曰云云者子貢此歎顔氏之鑽仰也但顔既庶㡬與聖道相鄰故云鑽仰之子貢既懸絶不敢言其高堅故自説聞於典籍而已文章者六籍也六籍是聖人之筌蹄亦無關於魚兔矣六籍者有文字章著煥然可修耳目故云夫子文章可得而聞也然典籍著見可聞可觀今不云可見而云可聞者夫見之為近聞之為逺不敢言躬自近見政欲寄於逺聞之而已云夫子云云者夫子之言即謂文章之所言也性孔子所稟以生者也天道謂元亨日新之道也言孔子六籍乃是人之所見而六籍所言之㫖不可得而聞也所以爾者夫子之性與天地元亨之道合其徳致此處深逺非凡人所知故其言不可得聞也註性者至聞也云性者人之所受以生者也者人禀天地五常之氣以生曰性性生也云天道者元亨日新之道也者元善也亨通也日新謂日日不停新新不已也謂天善道通利萬物新新不停者也言孔子所稟之性與元亨日新之道合徳也云深微故不可得而聞也者與元亨合徳故深微不可得而聞也或云此是孔子死後子貢之言也故大史叔明 孔案國曰 前所聞者既未及行 故恐後復有聞 不得並行也 [集疏] 皇侃云 子路禀性果决 言無宿諾 故前有所聞於孔子 卽欲脩行 若未及能行 則不願更有所聞 恐行之不周 故唯恐有聞也 前所聞者 既未及行 故恐復有所聞 而行之不給也 范氏曰 子路聞善 勇於必行 門人自以爲弗及也 故著之 若子路可謂能用其勇矣 子貢問 曰孔文子何以謂之文也 [集解] 孔安國曰 孔文子衞大夫孔圉 文諡也 子曰 敏而好學 不恥下問 是以謂之文也 [集解] 孔安國曰 敏者識之疾也 下問謂凡在己下者也 [集疏] 皇侃云 以文爲諡 子貢疑其大高 故問於孔子也 邢昺云 諡法云 勤學好問曰文 [案] 敏疾也 此以才言 故云 識之疾也 下問兼位與年 故云 謂凡在己下者也 [朱注] 孔文子衞大夫 名圉 凡人性敏者多不好學 位高者多恥下問 故諡法有以勤學好問爲文者 蓋亦人所難也 孔圉得諡爲文 以此而已 蘇氏曰 孔文子使大叔疾出其妻而妻之 疾通於初妻之娣 文子怒將攻之 訪於仲尼 仲尼不對 命駕而行 疾奔宋 文子使疾弟遺室孔姞 其爲人如此 而諡曰文 此子貢之所以疑而問也 孔子不沒其善 言能如此 亦足以爲文矣 非經天緯地之文也 子謂子產 有君子之道四焉 [集解] 孔安國曰 子產鄭大夫公孫僑 其行己也恭 其事上也敬 其養民也惠 其使民也義 [集疏] 朱熹云 使民義 如都鄙有章 上下有服 田有封洫 廬井有伍之類 [朱注] 子産鄭大夫 公孫僑 恭謙遜也 敬謹恪也 惠愛利也 使民義 如都鄙有章 上下有服 田有封洫 廬井有伍之類 吳氏曰 數其事而責之者 其所善者多也 臧文仲不仁者三 不知者三是也 數其事而稱之者 猶有所未至也 子産有君子之道四焉是也 今或以一言蓋一人 一事蓋一時皆非也 子曰 晏平仲善與人交 Loading
