Loading incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +300 −0 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -8576,6 +8576,306 @@ 則桓魋其奈我何 言必不能違天害己 子曰 二三子以我爲隱乎 吾無隱乎爾 [集解] 包咸曰 二三子謂諸弟子 聖人智廣道深及 以爲有所隱匿 故解之 [集疏] 皇侃云 爾女也 物茂卿云 不憤不啓 不履悱不發 擧一隅 不以三隅反 則不復也 故二三子以孔子爲隱也 吾無隱乎爾 乎爾語助辭 如孟子無有乎爾 則亦無有乎爾 人多於此章 解爾爲女 於孟子訓然 皆非矣 吾無行而不與二三子者 是丘也 [集解] 包咸曰 我所爲 無不與爾共之者 是丘之心 [集疏] 物茂卿云 言吾所行必與二三子共之 莫有所隱而獨行者 蓋欲二三子默而識之也 先王之敎 禮樂不言 擧行與事而示之 天何言哉 四時行焉 百物生焉 皆在默而識之 [案] 古人之敎 先行而次言 故孔子之於門人 必待憤悱而後啓發之 故又曰 予欲無言 欲其思而得之也 然人之喜知而略行 古猶今 雖孔門諸子 或不免於此 至有以孔子爲隱者 故孔子喩之 曰我之所爲 必與二三子共之 未嘗有獨行於冥暝之中者 二三子常見之矣 而以我爲隱 特不用心熟察之耳 其誘之可謂深切著明矣 包注云 無不與爾共之者 則亦訓爾爲女矣 皇本爲隱下有子字 行而上有所字 今從邢本 [朱注] 諸弟子以夫子之道高深不可幾及 故疑其有隱 而不知聖人作止語默 無非敎也 故夫子以此言曉之 與猶示也 程子曰 聖人之道猶天然 門弟子親炙而冀及之 然後知其髙且遠也 使誠以爲不可及 則趨向之心 不幾於怠乎 故聖人之敎 常俯而就之如此 非獨使資質庸下者 勉思企及 而才氣高邁者 亦不敢躐易而進也 呂氏曰 聖人體道無隱 與天象昭然 莫非至敎 常以示人 而人自不察 子以四教 文行忠信 [集解] 何晏曰 四者有形質 可擧以敎 李充云 其典籍辭義 謂之文 孝悌恭睦 謂之行 爲人臣則忠 與朋友交則信 此四者敎之所先也 故文以發其蒙 行以積其德 忠以立其節 信以全其終也 邢昺云 行謂德行 在心爲德 施之爲行 [案] 中心爲忠 言爲人謀 必盡其心也 人言爲信 言不如馬嘶狗吠之聲絕卽已也 [朱注] 程子曰 敎人以學文修行而存忠信也 忠信本也 子曰 聖人吾不得而見之矣 得見君子者斯可矣 [集解] 何晏曰 疾世無明君 子曰 善人吾不得而見之矣 得見有恒者斯可矣 亡而爲有 虛而爲盈 約而爲泰 難乎有恒矣 [集解] 孔安國曰 難可名之爲有常 皇侃云 當時澆亂 人皆誇張 指無爲有 說虛爲盈 家貧約而外作奢泰 皆與恒反 物茂卿云 善人齊桓秦穆之倫 故曰 不踐迹 謂其不拘先王之舊也 是有大作用者 亦世不恒有 故曰 不得而見之 善人以下 異日之言 以其相類 故同居一章 子曰 何必衍也 翟灝云 毛詩賓之初筵正義 論語曰 聖人吾不得而見之 得見君子者 斯可矣 又曰 善人吾不得而見之 得見有恒者 斯可矣 按善人以下 別爲一章 故加子曰字 而詩正義引之 亦間以亦曰二字 [案] 善人 物謂不踐迹 不入室之人 援經解經 是也 其以善人以下 別爲一章 又是也 蓋聖人章傷世無明君 何解得之 善人章 則汎論當時之人 故擧無而爲有以下 以證有恒之難 故孔案國直云 難可名之爲有常 絕不及人君之事 明其爲二章也 若合一章 因不得見遞下其等 自聖人以至有恒者 聖人之言 無乃失於大煩乎 故知當斷爲二章也 [朱注] 聖人神明不測之號 君子才德出衆之名 子曰善人云々 子曰字疑衍文 恒常久之意 張子曰 有恒者不貳其心 善人者志於仁而無惡 三者皆虚夸之事 凡若此者 必不能守其常也 張敬夫曰 聖人君子 以學言 善人有恒者 以質言 愚謂 有恒者之與聖人 高下固懸絕矣 然未有不自有恒 而能至於聖者也 故章末申言有恒之義 其示人入徳之門 可謂深切而著明矣 子釣而不綱 弋不射宿 [集解] 孔安國曰 釣者一竿釣 綱者為大綱 以横絕流 以繳繫釣 羅屬著綱 弋繳射也 宿宿鳥 [集疏] 皇侃 繳繩也 以小繩係釣 而羅列屬著大繩也 鄭玄注周禮司弓矢云 結繳於矢謂之矰 矰高也 詩云 弋鳧與鴈 司弓矢又云 田弋充籠箙矢 共矰矢 注云 籠竹箙也 矰矢不在箙者 爲其相擾亂 將用乃共之也 侃案鄭意 則繳射是細繩係箭而射也 邢昺云 說文云 繳生絲爲繩也 [案] 釣不必釋 而孔言一竿釣者 釣與綱對 欲以見綱之爲衆鉤釣 故言一竿釣耳 綱義孔注皇疏盡之矣 但孔注繫釣 皇疏係釣之釣 皆當爲鉤 字之誤也 蓋一竿釣 一擧只獲一魚 綱則細繩繫鉤 羅列屬著於大繩 一擧輒獲數十尾 今都下漁人所謂長繩者卽其遺法也 自邢昺誤解孔注羅字爲羅網 後儒多襲其謬 甚者以綱爲網字譌 失之遠矣 Loading Loading
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