Loading incoming/ichimura/hakubun/KT13p0037.utf-8 +211 −5 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1835,8 +1835,214 @@ 文侯曰 吾子奚不爲之 子夏曰 刳心去智商未之能雖然試語之有暇矣夫因心以刳心借智以去智心智之累誠盡然所遣心智之跡猶存明夫至理非用心之所體忘言之則有餘暇矣文侯曰夫子奚不爲之子夏曰夫子能之而能不爲者也文侯大説天下有能之而能不爲者有能之而不能不爲者有不能而彊欲爲之者有不爲而自能者至於 聖人亦何所爲亦何所不爲亦何所能亦何所不能俛仰同俗升降隨物奇功異迹未嘗蹔顯體中之絶妙處萬不視一焉此卷自始篇至此章明順性命之道而不係著五情專氣致柔誠心无二者則處水火而不燋溺涉木石而不挂硋觸鋒刃而无傷殘履危險而无巅墜萬物靡逆其心入獸不亂羣神能獨游身能輕舉耳可洞聽目可徹照斯言不經實駭常心故試論之夫陰陽遞化五才偏育金土以母子相生水火以燥濕相乘人性以靜躁殊途升降以所能異情故有雲飛之翰淵潛之鱗火 遊之鼠木藏之蟲何者剛柔炎涼各有收宜安於一域則困於餘方至於至人心與无氣玄合體與陰陽冥諧方圓不當於一象温涼不值於一器神定氣和所乘皆順則五物不能逆寒暑不能傷謂含德之厚和之至也故常无死地豈用心去就而復全哉蹈水火乘雲霧履高危入甲兵未足怪也有神巫自齊來處於鄭命曰季咸知人死生存亡禍福壽天期以歲月旬日如神鄭人見之皆避而走向秀曰不喜自聞死日也列子見之而心醉向秀曰迷惑其道也而歸以告壺丘子曰始吾以夫子之 道爲至矣則又有至焉者矣郭象曰謂季咸之至又過於夫子也壺子曰吾與汝旣其文未旣其實而固得道與衆雌而无雄而又奚卵焉向秀曰夫實由文顯道以事彰有道而无事猶有雌无雄耳今吾與汝雖深淺不同然俱在實位則无文相發矣故未盡我道之實也此言至人之唱必有感而後和者也而以道與世抗必信矣夫故使人得而相汝向秀曰元某一方以必 信於世故可得而相也嘗試與來以予示之明日列子與之見壺子出而謂列子曰譆子之先生死矣弗活矣不可以旬數矣吾見怪焉見濕灰焉列子入涕泣沾 刳心去智 ○刳音枯 商未之能 雖然試語之有暇矣 夫因心以刳心 借智以去智 心智之累誠盡 然所遣心智之跡猶存 明夫至理非用心之所體 忘言之 則有餘暇矣 [考] 言待暇日而試語之矣 注不分暁 林注 試掌也 言亦專講明此之久矣 誤 文侯曰 夫子奚不爲之 子夏曰 夫子能之 而能不爲者也 文侯大說 天下有能之而能不爲者 有能之而不能不爲者 有不能而彊欲爲之者 有不爲而自能者 至於聖人 亦何所爲 亦何所不爲 亦何所不能 亦何所不能 俛仰同俗 升降隨物 奇功異迹 未嘗蹔顯 體中之絕妙處 萬不視一焉 此卷自始篇至此章 明順性命之道 而不係著五情 專氣致柔 誠心無二者 則處水火而不燋溺 涉木石而不悸駭 觸鋒刃而無傷殘 履危險而無巅墜 萬物靡逆其心 入獸不亂群 神能獨游 身能輕擧 耳可洞聽 目可徹照 斯言不輕 實駭常心 故試論之 夫陰陽遞化 五才偏育 金土以母子相生 水火以燥濕 相乘 人性以靜躁殊途 升降以所能異情 故有雲飛之翰 淵潛之鱗 火遊之鼠 木藏之蟲 何者 剛柔炎涼 各有攸宜 安於一域 則困於餘方 至於聖人 心與無氣玄合 體與陰陽冥諧 方圓不當於一象 溫涼不值於一器 神定氣和 所乘皆順 則五物不能逆 寒暑不能傷 謂含德之厚 和之至也 故常無死地 豈用心去就而復全哉 蹈水火 乘雲霧 履高危 入甲兵 未足怪也 ○說音悅 有神巫 ○男曰覡 女曰巫 顏師古曰 巫覡亦通稱 自齊來處於鄭 命曰季咸 知人死生存亡 禍福壽夭 期以歲月旬日如神 鄭人見之 皆避而走 向秀曰 不喜自聞死日也 ○避一本作棄 列子見之而心醉 向秀曰 迷惑其道也 而歸以告壺丘子 ○列子師也 曰 始吾以夫子之道爲至矣 則又有至焉者矣 郭象曰 謂季咸之至 又過於夫子也 壺子曰 吾與汝旣其文 [考] 無當作既字脫偏 卽無之古文 林本作既 未既其實 而固得道與 ○與音余 衆雌而無雄 [考] 淮南子 陰陽交接 成和而萬物生焉 衆雄而無雌 又何化之所能造乎 而又奚卵焉 向秀曰 夫實由文顯 道以事彰 有道而無事 猶有雌無雄耳 今吾與汝雖深淺不同 然俱在實位 則無文相發矣 故未盡我道之實也 此言至人之唱 必有感而後和者也 而以道與世抗 ○抗口浪反 或作亢 音同 必信矣夫 故使人得而相汝 向秀曰 亢其一方 以必信於世 嘗試與來 以予示之 明日列子與之見壺子 出而謂列子曰譆 ○抗口浪反 或作亢 音同 必信矣夫 故使人得而相汝 向秀曰 亢其一方 以必信於世 故可得而相也 ○相悉亮反 嘗試與來 以予示之 明日列子與之見壺子 出而謂列子曰譆 ○譆音熙 子之先生死矣 弗活矣 不可以旬數矣 吾見怪焉 見濕灰焉 ○司馬云 氣如濕灰 列子入涕泣沾衾 以吿壺子 子曰 向吾示之以地文 向秀曰 塊然若土也 罪乎不誫不止罪或作萌向秀曰萌然不動亦不自止與枯木同其不華死灰均其寂魄此至人无感之時也夫至人其動也天其靜也土其行也水流其湛也淵嘿淵嘿之與水流天行之與地止其於不爲而自然一也今季咸見其尸居而坐忘即謂之將死見其神動而天隨便爲之有生苟无心而應感則與變升降以世爲量然後足爲物主而順時无極耳豈相者之所覺哉是殆見吾杜德幾也向秀曰德幾不發故曰杜也嘗又與來明日 又與之見壺子出而謂列子曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣灰然灰或作全有生矣吾見杜權矣有用而无利故謂之杜權列子入吿壺子壺子曰向吾示之以天壤向秀曰天壤之中覆載之功見矣比地之丈不猶外乎名實不入向秀曰任自然而覆載則名利之作皆爲棄物而機發於踵郭象曰常在極上起此爲杜權是殆見吾善者幾也向秀曰有善於彼彼乃見之明季咸之所見者淺矣嘗又與來明日又與之見壺子出而謂列子曰子之先生坐不齋或无坐字向秀曰无往不平混然一之 以管窺天者莫見其崖故以不齊也吾无得而相焉試齋將且復相之列子入吿壺子壺子曰向吾示之以太沖莫眹向秀曰居太沖之極皓然泊心玄同萬方莫見其迹是殆見吾衡氣幾也衡平也鯢旋之潘音藩爲淵止水之潘爲淵流水之潘爲淵濫水之潘為淵沃水之潘為淵氿水之潘為淵雍水之潘爲淵汧水之潘為淵肥水之潘為淵是為九淵焉此九水名義見爾雅夫水一也而隨高下夷險有泂激流止之異似至人之心因外物難易有動寂進退之容向秀曰夫水流之與止觬旋之與 龍躍常淵然自君未始失其靜默也郭象曰夫至人用之則行舍之則止雖波流凡變治亂紛紜若居其極者常澹然自得泊乎无爲也嘗又與來明日又與之見壺子立末定自失而走壺子曰追之列子追之而不及反以報壺子曰已滅矣已夫矣吾不及也壺子曰向吾示之以未始出吾宗向秀曰雖進退同羣 而常深根寧極也吾與之虛而猗移向秀曰无心以隨變也不知其誰何向秀曰无然无所係因以為茅靡因以爲波流故逃也茅靡當為頽靡向秀曰變化頽靡也事波流利化不因則爲之非我我雖不為而與羣俯仰夫至 No newline at end of file Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT13p0037.utf-8 +211 −5 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1835,8 +1835,214 @@ 文侯曰 吾子奚不爲之 子夏曰 刳心去智商未之能雖然試語之有暇矣夫因心以刳心借智以去智心智之累誠盡然所遣心智之跡猶存明夫至理非用心之所體忘言之則有餘暇矣文侯曰夫子奚不爲之子夏曰夫子能之而能不爲者也文侯大説天下有能之而能不爲者有能之而不能不爲者有不能而彊欲爲之者有不爲而自能者至於 聖人亦何所爲亦何所不爲亦何所能亦何所不能俛仰同俗升降隨物奇功異迹未嘗蹔顯體中之絶妙處萬不視一焉此卷自始篇至此章明順性命之道而不係著五情專氣致柔誠心无二者則處水火而不燋溺涉木石而不挂硋觸鋒刃而无傷殘履危險而无巅墜萬物靡逆其心入獸不亂羣神能獨游身能輕舉耳可洞聽目可徹照斯言不經實駭常心故試論之夫陰陽遞化五才偏育金土以母子相生水火以燥濕相乘人性以靜躁殊途升降以所能異情故有雲飛之翰淵潛之鱗火 遊之鼠木藏之蟲何者剛柔炎涼各有收宜安於一域則困於餘方至於至人心與无氣玄合體與陰陽冥諧方圓不當於一象温涼不值於一器神定氣和所乘皆順則五物不能逆寒暑不能傷謂含德之厚和之至也故常无死地豈用心去就而復全哉蹈水火乘雲霧履高危入甲兵未足怪也有神巫自齊來處於鄭命曰季咸知人死生存亡禍福壽天期以歲月旬日如神鄭人見之皆避而走向秀曰不喜自聞死日也列子見之而心醉向秀曰迷惑其道也而歸以告壺丘子曰始吾以夫子之 道爲至矣則又有至焉者矣郭象曰謂季咸之至又過於夫子也壺子曰吾與汝旣其文未旣其實而固得道與衆雌而无雄而又奚卵焉向秀曰夫實由文顯道以事彰有道而无事猶有雌无雄耳今吾與汝雖深淺不同然俱在實位則无文相發矣故未盡我道之實也此言至人之唱必有感而後和者也而以道與世抗必信矣夫故使人得而相汝向秀曰元某一方以必 信於世故可得而相也嘗試與來以予示之明日列子與之見壺子出而謂列子曰譆子之先生死矣弗活矣不可以旬數矣吾見怪焉見濕灰焉列子入涕泣沾 刳心去智 ○刳音枯 商未之能 雖然試語之有暇矣 夫因心以刳心 借智以去智 心智之累誠盡 然所遣心智之跡猶存 明夫至理非用心之所體 忘言之 則有餘暇矣 [考] 言待暇日而試語之矣 注不分暁 林注 試掌也 言亦專講明此之久矣 誤 文侯曰 夫子奚不爲之 子夏曰 夫子能之 而能不爲者也 文侯大說 天下有能之而能不爲者 有能之而不能不爲者 有不能而彊欲爲之者 有不爲而自能者 至於聖人 亦何所爲 亦何所不爲 亦何所不能 亦何所不能 俛仰同俗 升降隨物 奇功異迹 未嘗蹔顯 體中之絕妙處 萬不視一焉 此卷自始篇至此章 明順性命之道 而不係著五情 專氣致柔 誠心無二者 則處水火而不燋溺 涉木石而不悸駭 觸鋒刃而無傷殘 履危險而無巅墜 萬物靡逆其心 入獸不亂群 神能獨游 身能輕擧 耳可洞聽 目可徹照 斯言不輕 實駭常心 故試論之 夫陰陽遞化 五才偏育 金土以母子相生 水火以燥濕 相乘 人性以靜躁殊途 升降以所能異情 故有雲飛之翰 淵潛之鱗 火遊之鼠 木藏之蟲 何者 剛柔炎涼 各有攸宜 安於一域 則困於餘方 至於聖人 心與無氣玄合 體與陰陽冥諧 方圓不當於一象 溫涼不值於一器 神定氣和 所乘皆順 則五物不能逆 寒暑不能傷 謂含德之厚 和之至也 故常無死地 豈用心去就而復全哉 蹈水火 乘雲霧 履高危 入甲兵 未足怪也 ○說音悅 有神巫 ○男曰覡 女曰巫 顏師古曰 巫覡亦通稱 自齊來處於鄭 命曰季咸 知人死生存亡 禍福壽夭 期以歲月旬日如神 鄭人見之 皆避而走 向秀曰 不喜自聞死日也 ○避一本作棄 列子見之而心醉 向秀曰 迷惑其道也 而歸以告壺丘子 ○列子師也 曰 始吾以夫子之道爲至矣 則又有至焉者矣 郭象曰 謂季咸之至 又過於夫子也 壺子曰 吾與汝旣其文 [考] 無當作既字脫偏 卽無之古文 林本作既 未既其實 而固得道與 ○與音余 衆雌而無雄 [考] 淮南子 陰陽交接 成和而萬物生焉 衆雄而無雌 又何化之所能造乎 而又奚卵焉 向秀曰 夫實由文顯 道以事彰 有道而無事 猶有雌無雄耳 今吾與汝雖深淺不同 然俱在實位 則無文相發矣 故未盡我道之實也 此言至人之唱 必有感而後和者也 而以道與世抗 ○抗口浪反 或作亢 音同 必信矣夫 故使人得而相汝 向秀曰 亢其一方 以必信於世 嘗試與來 以予示之 明日列子與之見壺子 出而謂列子曰譆 ○抗口浪反 或作亢 音同 必信矣夫 故使人得而相汝 向秀曰 亢其一方 以必信於世 故可得而相也 ○相悉亮反 嘗試與來 以予示之 明日列子與之見壺子 出而謂列子曰譆 ○譆音熙 子之先生死矣 弗活矣 不可以旬數矣 吾見怪焉 見濕灰焉 ○司馬云 氣如濕灰 列子入涕泣沾衾 以吿壺子 子曰 向吾示之以地文 向秀曰 塊然若土也 罪乎不誫不止罪或作萌向秀曰萌然不動亦不自止與枯木同其不華死灰均其寂魄此至人无感之時也夫至人其動也天其靜也土其行也水流其湛也淵嘿淵嘿之與水流天行之與地止其於不爲而自然一也今季咸見其尸居而坐忘即謂之將死見其神動而天隨便爲之有生苟无心而應感則與變升降以世爲量然後足爲物主而順時无極耳豈相者之所覺哉是殆見吾杜德幾也向秀曰德幾不發故曰杜也嘗又與來明日 又與之見壺子出而謂列子曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣灰然灰或作全有生矣吾見杜權矣有用而无利故謂之杜權列子入吿壺子壺子曰向吾示之以天壤向秀曰天壤之中覆載之功見矣比地之丈不猶外乎名實不入向秀曰任自然而覆載則名利之作皆爲棄物而機發於踵郭象曰常在極上起此爲杜權是殆見吾善者幾也向秀曰有善於彼彼乃見之明季咸之所見者淺矣嘗又與來明日又與之見壺子出而謂列子曰子之先生坐不齋或无坐字向秀曰无往不平混然一之 以管窺天者莫見其崖故以不齊也吾无得而相焉試齋將且復相之列子入吿壺子壺子曰向吾示之以太沖莫眹向秀曰居太沖之極皓然泊心玄同萬方莫見其迹是殆見吾衡氣幾也衡平也鯢旋之潘音藩爲淵止水之潘爲淵流水之潘爲淵濫水之潘為淵沃水之潘為淵氿水之潘為淵雍水之潘爲淵汧水之潘為淵肥水之潘為淵是為九淵焉此九水名義見爾雅夫水一也而隨高下夷險有泂激流止之異似至人之心因外物難易有動寂進退之容向秀曰夫水流之與止觬旋之與 龍躍常淵然自君未始失其靜默也郭象曰夫至人用之則行舍之則止雖波流凡變治亂紛紜若居其極者常澹然自得泊乎无爲也嘗又與來明日又與之見壺子立末定自失而走壺子曰追之列子追之而不及反以報壺子曰已滅矣已夫矣吾不及也壺子曰向吾示之以未始出吾宗向秀曰雖進退同羣 而常深根寧極也吾與之虛而猗移向秀曰无心以隨變也不知其誰何向秀曰无然无所係因以為茅靡因以爲波流故逃也茅靡當為頽靡向秀曰變化頽靡也事波流利化不因則爲之非我我雖不為而與羣俯仰夫至 No newline at end of file
