Loading incoming/ichimura/hakubun/KT05p0773.utf-8 +187 −8 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1718,17 +1718,196 @@ 然後能保其宗廟 此卿大夫之孝也 非先王之法服不敢服 非先王之法言不敢道 非先王之徳行不敢行 然後能保其宗廟 此卿大夫之孝也 法 法度也 道 言也 衣服言行一遵於先王而不敢違 則足以寡過於身 而型於衆庶 此所以能保其宗廟 而爲卿大夫之孝也 以孝事君則忠 以敬事長則順 忠順不失 以事其上 然後能守其祭祀 此士之孝也 長上聲 長上官也 士之事親 孝敬而已 而移敬以事長則順 以敬順原無二道也 上 卽君長也 忠順不失 則能獲乎上矣 故可以保其祿位 長奉祭祀而不失士之孝親 如是而止矣 用天之道 因地之利 謹身節用 以養父母 此庶人之孝也 養去聲 朱子曰 用天之道 因地之利 謂依時及節耕種田土 謹身謂不作非爲 不犯刑憲 節用 謂省使儉用 不妄耗費 如此則身安用足 自有以奉養其父母 舊說以此 以此 爲其下 能養之事也 孝無終始而患不及者 未之有也 此總結上文之語也 孝之終始 見上文 自天子至於庶人 雖貴賤不同 孝之大小各異 要以保全身體髪膚爲始 以立身行道爲終 苟或不然 則悖德反常 災害必及其躬矣 或疑庶人之孝 寧可以立身行道責之 曰 用天因地 謹節以養父母 是卽庶人之立身行道矣 固不必顯揚宦逹 而後爲有終也 各因其人之小大用之耳 孔子曰 父母生之 續莫大焉 君親臨之 厚莫重焉 是故不愛其親而愛他人者 謂之悖徳 不敬其親而敬他人者 謂之悖禮 續 聯續也 厚者尊嚴之義 父母生之者一體而分 氣血皆相聯屬 故曰續莫大 易稱父母爲嚴君 則父母得兼君親之分以臨之 故曰厚莫重 續莫大 則當愛矣 厚莫重 則當敬矣 悖 逆也 失親疎之序 故謂之悖德 紊先後之宜 謂之悖禮 孝子之事親 居則致其敬 養則致其樂 病則致其憂 喪則致其哀 祭則致其嚴 五者備矣 然後能事親 養去聲 樂音洛 居 閒居也 致 極也 嚴 愼肅也 五者備則人子之心 自始至終 無毫髪之不盡矣 故曰能事親 事親者 居上不驕 爲下不亂 在醜不爭 居上而驕則亡 爲下而亂則刑 在醜而爭則兵 三者不除 雖日用三牲之養 猶爲不孝也 養去聲 驕 矜肆也 亂 悖戾犯上也 醜 同類也 亡 滅亡也 刑 刑戮也 兵 謂以兵力相殘殺也 除去也 三牲 牛羊豕也三者不除 而陥於滅亡刑戮相殘殺之禍 烖將及親 其爲不孝大矣 口體之奉 豈足贖哉 此段 又卽孝經之言 引起下文言不孝之意 以爲後世事親之戒也 孟子曰 世俗所謂不孝者五 惰其四支 不顧父母之養 一不孝也 博奕好飮酒不顧父母之養 二不孝也 好貨財 私妻子 不顧父母之養 三不孝也 從耳目之欲 以爲父母戮 四不孝也 好勇鬭狠 以危父母 五不孝也 此下二章 養去聲下同弈音亦好去聲下同從音縱戮音六狠下懇切○四支手足也顧猶念也博局戲弈圍碁私偏私從從恣也欲謂耳欲聲目欲色也戮羞辱 狠忿戾也新安陳氏曰五不孝之序從輕漸説至重 ○曽子曰身也者父母之遺體也行父母之遺體敢不敬乎居處不莊非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也戰陳無勇非孝也五者不遂烖及其親敢不敬乎處上聲莅音利陳音陣烖音災○行猶奉也莅臨也交兵曰戰制行伍曰陳遂 成也曰莊曰忠曰敬曰信曰勇皆持身以敬也一有不敬小則辱親大則禍親矣○孔子曰五刑之屬三千而罪莫大於不孝五刑墨劓剕宫大辟也墨者刺面劓者割鼻剕者刖足宫者去勢大辟死刑也按書吕刑墨屬千劓 貴為國 君可謂髙矣富有千乘可謂滿矣髙則易危在上不驕故不危滿則易溢制節謹度故不溢社土神稷榖神惟諸侯得祭之民謂庶民人謂在位者此下三節其次弗辱之事非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行然後能保其宗廟此卿大夫之孝也法法度也道言也宗程子曰言人 宗於此而祭祀也卿大夫有家家必有廟故言保宗廟以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失以事其上然後能守其祭祀此士之孝也移事親之孝以事君則忠矣移事親之敬以事長則順矣上即君長也士有田祿以奉 Loading
incoming/ichimura/hakubun/KT05p0773.utf-8 +187 −8 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -1718,17 +1718,196 @@ 然後能保其宗廟 此卿大夫之孝也 非先王之法服不敢服 非先王之法言不敢道 非先王之徳行不敢行 然後能保其宗廟 此卿大夫之孝也 法 法度也 道 言也 衣服言行一遵於先王而不敢違 則足以寡過於身 而型於衆庶 此所以能保其宗廟 而爲卿大夫之孝也 以孝事君則忠 以敬事長則順 忠順不失 以事其上 然後能守其祭祀 此士之孝也 長上聲 長上官也 士之事親 孝敬而已 而移敬以事長則順 以敬順原無二道也 上 卽君長也 忠順不失 則能獲乎上矣 故可以保其祿位 長奉祭祀而不失士之孝親 如是而止矣 用天之道 因地之利 謹身節用 以養父母 此庶人之孝也 養去聲 朱子曰 用天之道 因地之利 謂依時及節耕種田土 謹身謂不作非爲 不犯刑憲 節用 謂省使儉用 不妄耗費 如此則身安用足 自有以奉養其父母 舊說以此 以此 爲其下 能養之事也 孝無終始而患不及者 未之有也 此總結上文之語也 孝之終始 見上文 自天子至於庶人 雖貴賤不同 孝之大小各異 要以保全身體髪膚爲始 以立身行道爲終 苟或不然 則悖德反常 災害必及其躬矣 或疑庶人之孝 寧可以立身行道責之 曰 用天因地 謹節以養父母 是卽庶人之立身行道矣 固不必顯揚宦逹 而後爲有終也 各因其人之小大用之耳 孔子曰 父母生之 續莫大焉 君親臨之 厚莫重焉 是故不愛其親而愛他人者 謂之悖徳 不敬其親而敬他人者 謂之悖禮 續 聯續也 厚者尊嚴之義 父母生之者一體而分 氣血皆相聯屬 故曰續莫大 易稱父母爲嚴君 則父母得兼君親之分以臨之 故曰厚莫重 續莫大 則當愛矣 厚莫重 則當敬矣 悖 逆也 失親疎之序 故謂之悖德 紊先後之宜 謂之悖禮 孝子之事親 居則致其敬 養則致其樂 病則致其憂 喪則致其哀 祭則致其嚴 五者備矣 然後能事親 養去聲 樂音洛 居 閒居也 致 極也 嚴 愼肅也 五者備則人子之心 自始至終 無毫髪之不盡矣 故曰能事親 事親者 居上不驕 爲下不亂 在醜不爭 居上而驕則亡 爲下而亂則刑 在醜而爭則兵 三者不除 雖日用三牲之養 猶爲不孝也 養去聲 驕 矜肆也 亂 悖戾犯上也 醜 同類也 亡 滅亡也 刑 刑戮也 兵 謂以兵力相殘殺也 除去也 三牲 牛羊豕也三者不除 而陥於滅亡刑戮相殘殺之禍 烖將及親 其爲不孝大矣 口體之奉 豈足贖哉 此段 又卽孝經之言 引起下文言不孝之意 以爲後世事親之戒也 孟子曰 世俗所謂不孝者五 惰其四支 不顧父母之養 一不孝也 博奕好飮酒不顧父母之養 二不孝也 好貨財 私妻子 不顧父母之養 三不孝也 從耳目之欲 以爲父母戮 四不孝也 好勇鬭狠 以危父母 五不孝也 此下二章 養去聲下同弈音亦好去聲下同從音縱戮音六狠下懇切○四支手足也顧猶念也博局戲弈圍碁私偏私從從恣也欲謂耳欲聲目欲色也戮羞辱 狠忿戾也新安陳氏曰五不孝之序從輕漸説至重 ○曽子曰身也者父母之遺體也行父母之遺體敢不敬乎居處不莊非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也戰陳無勇非孝也五者不遂烖及其親敢不敬乎處上聲莅音利陳音陣烖音災○行猶奉也莅臨也交兵曰戰制行伍曰陳遂 成也曰莊曰忠曰敬曰信曰勇皆持身以敬也一有不敬小則辱親大則禍親矣○孔子曰五刑之屬三千而罪莫大於不孝五刑墨劓剕宫大辟也墨者刺面劓者割鼻剕者刖足宫者去勢大辟死刑也按書吕刑墨屬千劓 貴為國 君可謂髙矣富有千乘可謂滿矣髙則易危在上不驕故不危滿則易溢制節謹度故不溢社土神稷榖神惟諸侯得祭之民謂庶民人謂在位者此下三節其次弗辱之事非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行然後能保其宗廟此卿大夫之孝也法法度也道言也宗程子曰言人 宗於此而祭祀也卿大夫有家家必有廟故言保宗廟以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失以事其上然後能守其祭祀此士之孝也移事親之孝以事君則忠矣移事親之敬以事長則順矣上即君長也士有田祿以奉
