Loading incoming/ichimura/hakubun/KT01p0197.utf-8 +192 −3 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -6497,9 +6497,198 @@ 而仁之術也 於此勉焉 則有以勝其人欲之私 而全其天理之公矣 ○程子曰醫書以手足痿痺為不仁此言最善名狀仁者 以天地萬物為一體莫非己也認得為己何所不至若不 屬己自與己不相干如手足之不仁氣已不貫皆不屬已 故博施濟衆乃聖人之功用仁至難言故止曰己欲立而 立人己欲達而達人能近取譬可謂仁之方也己欲令如 是觀仁可以得仁之體又曰論語言堯舜其猶病諸者二 夫博施者豈非聖人之所欲然必五十乃衣帛七十乃食 肉聖人之心非不欲少者亦衣帛食肉也顧其養有所不 贍爾此病其施之不博也濟衆者豈非聖人之所欲然治 不過九州 聖人非不欲四海之外亦兼濟也顧其治有所 不及爾此病其濟之不衆也推此以求修己以安百姓則 為病可知苟以吾治已足則便不是聖人○吕氏曰子貢 有志於仁徒事髙逺未知其方孔子敎以於己取之庶近 而可入是乃為仁之方雖博施濟衆亦由此進 而全其天理之公矣 程子曰 醫書以手足痿痺爲不仁 此言最善名狀 仁者以天地萬物爲一體 莫非己也 認得爲已 何所不至 若不屬己 自與己不相干 如手足之不仁 氣已不貫 皆不屬已 故博施濟衆 乃聖人之功用 仁至難言 故止曰 己欲立而立人 己欲達而達人 能近取譬 可謂仁之方也已 欲令如是觀仁 可以得仁之體 又曰 論語言堯舜其猶病諸者二 夫博施者 豈非聖人之所欲 然必五十乃衣帛 七十乃食肉 聖人之心 非不欲少者亦衣帛食肉也 顧其養有所不贍爾 此病其施之不博也 濟衆者 豈非聖人之所欲 然治不過九州 聖人非不欲四海之外亦兼濟也 顧其治有所不及爾 此病其濟之不衆也 推此以求 脩己以安百姓 則爲病可知 苟以吾治已足 則便不是聖人 呂氏曰 子貢有志於仁 徒事髙遠 未知其方 孔子敎以於己取之 庶近而可入 是乃爲仁之方 雖博施濟衆 亦由此進 述而第七 [集疏] 邢昺云 此篇皆明孔子之志行也 以前篇論賢 人君子及仁者之德行 成德有漸 故以聖人次之 [朱注] 此篇多記聖人謙己誨人之辭 及其容貌行事之實 凡三十七章 子曰 述而不作 信而好古 竊比於我老彭 [集解] 包咸曰 老彭殷賢大夫 好述古事 我若老彭 但述之耳 [集疏] 皇侃云 述者傳於舊章也 作者新制作禮樂也 夫得制禮樂者 必須德位兼並 德爲聖人 尊為天子者也 孔子是有德無位 故述而不作也 老彭亦有德無位 但述而不作 信而好古 孔子欲自比之 自謙不敢灼然故曰竊比也 朱熹云 親之之辭 物茂卿云 大戴禮虞戴德篇 子曰 丘於君唯無言 言必盡 於佗人則否 公曰 敎佗人則如何 子曰 否 丘則不能 昔商老彭及仲傀 政之敎大夫 官之敎士技之敎庶人 揚則抑則揚 綴以德行 不任以言 以此觀之 老彭古之善敎人者也 而孔子以敎學爲事 故以自比之也 文王世子 凡學春奠于其先師 秋冬亦如之 鄭注 若漢禮有高堂生 樂有制氏 詩有毛公 書有伏生 億可以爲之也 又曰 凡釋奠者 必有合也 有國故則否 鄭注 國無先聖先師 則所釋奠者 與鄰國合也 按 彭城近魯 則魯必祀老彭爲先師 故孔子竊以尊之 我以親之也 [案] 邢云 以前篇論賢人君子及仁者德行 成德有漸 故以聖人次之 是也 但前篇有悼賢人君子之不遇之意 孔子有德 而不得位 不能行道於天下 僅以祖述自終 此篇以此章居首 亦猶前篇之意也 凡一部論語 次篇第章 皆有微意 學者詳之 物云 魯必祀老彭爲先師 理或有之 然既竊比以尊之 則不妨稱我以親之 不必取無稽之事以實之也 [朱注] 述傳舊而已 作則創始也 故作非聖人不能 而述則賢者可及 竊比尊之之辭 我親之之辭 老彭商賢大夫 見大戴禮 蓋信古而傳述者也 孔子刪詩書 定禮樂 贊周易 脩春秋 皆傳先主之舊 而未嘗有所作也 故其自言如此 蓋不惟不敢當作者之聖 而亦不敢顯然自附於古之賢人 蓋其德愈盛 而心愈下 不自知其辭之謙也 然當是時 作者略備 夫子蓋集羣聖之大成而折衷之其事雖 述而功則倍於作矣此又不可不知也 Loading Loading
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