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Show changes incoming/ichimura/hakubun/KT13p0037.utf-8 +668 −6 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -99,10 +99,672 @@ 去直侍 徹鐘懸 減廚膳 退而間居大 退而間居大庭之館 ○間音閑 庭之館齋心服形心无欲則形自服矣三月不親政事晝寢而夢將明至理不可以情求故寄之於夢聖人無夢也遊於華胥氏之國華胥氏之國在弇州之西台州之北不必便有此國也明至理之必如此耳淮南云正西曰弇州西北曰台州不知斯齊國幾千萬里斯離也齊中也蓋非舟車足力之所及神游而已舟車足力形之所資者耳神道恍惚不行而至者也其國无師長自然而已其民无嗜慾自然而已自然者不資於外也不知樂生不知惡死故无天殤不知親己不知疎物故无愛憎不 知背逆不知向順故无利害理无生死故无所樂惡理无愛憎故无所親疎理无逆順故无所利害也都无所愛惜都无所畏忌入水不溺入火不熱斫撻无傷痛指擿无痟癢至和者无物能傷熱溺痛癢實由矜懼義例詳於下章痟癢酸痟也義見周官乘空如履實寢虚若處牀雲霧不硋其視雷霆不亂其聽美惡不滑其心山谷不躓其歩神行而已至順者无物能逆也黄帝旣寤亦寄之眼寤耳聖人无眠覺也怡然自得召天老力牧太山稽三人黄帝相也告之日朕閒居三月齋心服形思有以 養身治物之道弗獲其術身不可養物不可治而精思求之未可得疲而睡所夢若此今知至道不可以情求矣朕知之矣朕得之矣而不能以告若矣不可以情求則不能以情告矣又二十有八年天下大治幾若華胥氏之國而帝登假假當爲遐百姓號之二百餘年不輟列姑射山在海河洲中見山海經山上有神人焉凝寂故稱神人吸風飮露不食五穀旣不食穀矣豈復須吸風飮露哉蓋吐納之貌不異於物耳心如淵泉形如處女盡柔虚之極者其天姿自粹非養而不衰也不偎不愛偎亦 愛也芻狗萬物恩无所偏偎音隱偎仙聖爲之臣仙壽考之跡聖治世之名不畏不怒愿慤爲之使畏威也若此豈有君臣役使之哉尊卑長短各當其分因此而寄稱耳不施不惠而物自足不聚不斂而已无愆愆蹇乏也陰陽常調日月常明四時常若若順也風雨常均字育常時年穀常豐而土无札傷人无天 惡物无疵厲鬼无靈響焉天人合德陰陽順序昏明有度災害不生故道合二儀契均四時老子曰以道涖天下者其鬼不神列子師老商氏友伯高子進二子之道乘風而歸莊子云列于御風而行冷然善旬五日而後反蓋 No newline at end of file 齋心服形 心無欲則形自服矣 三月不親政事 晝寢而夢 將明至理不可以情求 故寄之於夢 聖人無夢也 遊於華胥氏之國 華胥氏之國 在弇州之西 台州之北 不必便有此國也 明至理之必如此耳 淮南云 正西曰弇州 西北曰台州 ○弇音奄 不知斯齊國幾千萬里 幾居豈反 斯離也齊中也 蓋非舟車足力之所及 神游而已 舟車足力 形之所資者耳 神道恍惚 不行而至者也 其國無帥長 ○帥所類反 長丁丈反 帥長首主也 自然而已 其民無嗜欲 自然而已 自然者 不資於外也 不知樂生 不知惡死 故無夭殤 不知親己 不知疎物 故無愛憎 不知背逆 ○背音佩 不知向順 故無利害 理無生死 故無所樂惡 理無愛憎 故無所親疎 理無逆順 故無所利害也 都無所愛惜 都無所畏忌 入水不溺 入火不熱 斫撻無傷痛 ○斫音酌 撻打也 指擿無痟癢 至和者無物能傷 熱溺痛癢 實由矜懼 義例詳於下章 痟癢酸痟也 義見周官 ○擿音倜 掻也 癢餘兩反 痟癢謂疼癢也 周禮 春時有痟首疾 夏時有癢疥疾 鄭玄云 痟酸削也 說文云 痟疼痛也 乘空如履實 寢虛若處牀 雲霧不硋其視 ○硋五蓋反 雷霆不亂其聽 美惡不滑其心 ○滑音骨 山谷不躓其步 ○躓 神行而已 至順者無物能逆也 黄帝旣寤亦寄之眼寤耳 聖人無眠覺也 怡然自得 召天老力牧太山稽 三人黄帝相也 ○ 稽音鶏 漢書云 太山稽黃帝師也 告之曰 朕間居三月 齋心服形 思有以養身治物之道 弗獲其術 身不可養 物不可治 而精思求之 未可得 疲而睡 所夢若此 今知至道不可以情求矣 朕知之矣 朕得之矣 而不能以告若矣 不可以情求 則不能以情告矣 又二十有八年 天下大治 幾若華胥氏之國 而帝登假 假當爲遐 [考] 假讀爲格 登格猶云昇仙也 莊子 彼且擇日而登假 同文意義 注 假當爲遐 此據湯問篇云燻則煙上 謂之登遐 然不必從 周穆王篇亦云 猶百年乃徂 世以爲登假焉 百姓號之 ○號戸刀反 二百餘年不輟 列姑射山 ○射音夜 在海河洲中 見山海經 [考] 海内北經云 姑射在海河洲中 注 山名也山有神人 河洲在海中 河水所經者 莊子所謂藐姑射之山也 按 據郭說 則河洲宜連讀 山上有神人焉 凝寂 故稱神人 吸風飮露 不食五穀 旣不食穀矣 豈復須吸風飮露哉 蓋吐納之貌 不異於物耳 心如淵泉 ○上字讀爲深 形如處女 盡柔虛之極者 其天姿自粹 非養而不衰也 不偎鳥恢反 愛也 不愛 偎亦愛也 芻狗萬物 恩無所偏 偎音隱偎 ○不偎不愛 謂或隱或見 山海經曰 北海之隅 其人水居 偎愛隱偎也 字林云 偎彷彿見不審也 [考] 山海經 北海有國 名曰朝鮮天毒 其人水居 偎人愛人 注 偎亦愛也 張注引之 文字有誤 仙聖爲之臣 仙壽考之跡 聖治世之名 不畏不怒 愿慤爲之使 畏威也 若此豈有君臣役使之哉 尊卑長短 各當其分 因此而寄稱耳 不施不惠 而物自足 不聚不斂 而已無愆 愆蹇乏也 ○愆本又作蹇 去言反 [考] 按 作蹇未穩 當作騫 愆騫音同 騫虧也 虧亦乏少之意 詩 如南山之壽 不騫不崩 陰陽常調 日月常明 四時常若 若順也 風雨常均 字育常時年穀常豐 而土無札傷 人無夭惡 物無疵厲 鬼無靈響焉 天人合德 陰陽順序 昏明有度 災害不生 故道合二儀 契均四時 老子曰 以道涖天下者 其鬼不神 列子師老商氏 友伯高子進 二子之道 [考] 進讀爲儘 乘風而歸 莊子云 列子御風而行 冷然善 旬五日而後反 蓋神人 禦寇稱之也 尹生聞之 從列子 居數月 不省舍 ○省息井反 因間 間音閑 請蘄其術者十反 而十不吿 尹生懟而請辭 ○對音墜 怨也 列子又不命 尹生退數月意不已 又往從之 列子曰 汝何去來之頻 尹生曰 曩章戴有請於子 章戴尹生名 ○章載字載則 一本作章戴 子不我吿 固有憾於子 今復脫然 是以又來 列子曰 曩吾以汝爲逹 曩昔也 今汝之鄙至此乎 姬 將告汝姬居也所學於夫子者矣 姬居也 ○姬音居 自吾之事夫子 友若人也 夫子謂老商 若人謂伯高 三年之後 心不敢念是非 口不敢言利害 始得夫子一眄而已 實懷利害 而不敢言 此匿怨藏情者也 故眄之而已 五年之後 心庚念是非 口庚言利害 庚當作更 [考] 按 更卽庚之去聲 玉篇 庚猶更也 易巽卦 先庚三日 後庚三日 吉 本義 庚更也 事之變也 仲尼篇亦云 心更念是非 此張注所據 夫子始一解顏而笑 是非利害 世間之常理 任心之所念 任口之所言 而無矜忞於胷懷 内外如一 不猶踰於匿而不顯哉 欣其一致 聊寄笑焉 七年之後 從心之所念 ○從音縱 下同 庚無是非 從口之所言 庚無利害 夫子始一引吾 並席而坐 夫心者何 寂然而無意想也 口者何 默然而自吐納也 若順心之極 則無是非 任口之理 則無利害 道契師友 同位比肩 故其宜耳 九年之後 横心之所念 ○横去聲 下同 縱放也 横口之所言 亦不知我之是非利害歟 亦不知彼之是非利害歟 亦不知夫子之爲我師 若人之爲我友 内外進矣 心旣無念 口旣無違 故能恣其所念 縱其所言 體道窮宗 爲也津梁 終日念 而非我念 終日言 而非我言 若以無念爲念 無言爲言 未造於極也 所謂無爲而無不爲者 如斯則彼此之異 於何而求 師資之義 將何所施 故曰 内外盡矣 而後眼如耳 耳如鼻 鼻如口 無不同也 心凝形釋 骨肉都融 不覺形之所倚 足之所履 隨風東西 猶木葉幹殼 ○幹音乾 [考] 釋文 幹音乾 按正韻 幹古汗切 干去聲 干乾音同 殷敬順蓋訓乾殻爲殻之乾枯者 故音注如此 林曰 幹身也 幹殻卽蟬身之殻也 此說支離 竟不知風乘我邪 我乘風乎 夫眼耳鼻口 各有攸司 今神疑形廢 無待於外 則視聽不資眼耳 嗅味不賴鼻口 故六藏七孔 四肢百節 塊然尸居 同爲一物 則形奚所倚 足奚所履 我之乘風 風之乘我 孰能辨也 今女居先生之門 曾未浹時 [考] 浹時言匝三月也 宣九年左傳 浹辰之間 楚克三都 注 浹辰謂自子至亥 周匝十二日也 楚語 近不過浹日 注 浹日謂從甲至癸 而懟憾者再三 女之片體 將氣所不受 汝之一節 將地所不載 用其情 有其身 則肌骨不能相容 一體將無所寄 豈二儀之所能覆載 履虚乘風 其可幾乎 ○幾音冀 尹生甚怍 屏息良久 不敢復言 列子問關尹 ○關令尹喜 字公度 著書九篇 曰 至人潛行不空 不空者實有也 至人動止不以實有爲閡者也 郭象曰 其心虛 故能御羣賓也 ○空一本作窒 塞也 [考] 空一本作窒爲是 莊子作窒 林曰 潛行不空 言行於空中 如實地也 亦鑿說 蹈火不熱 行乎萬物之上而不慄 向秀曰 天下樂推而不厭 非吾之自高 故不慄者也 請問 何以至於此 關尹曰 是純氣之守也 非智巧果敢之列 至純至眞 卽我之性分 非求之於外 愼而不失 則物所不能害 豈智計勇敢 而得冒涉艱危也 ○列音例 姬 魚語女 魚當作吾 ○姬音居 語魚據反 女音汝 [考] 莊子作居予語汝 凡有貌像聲色者皆物也 上至聖人 下及昆蟲 皆形聲之物 以形聲相觀 則無殊絕者也 物與物 何以相遠也 向秀曰 唯無心者獨遠耳 ○遠于萬反 夫奚足以至乎先是色而已 向秀曰 同是形色之物耳 未足以相先也 以相先者 唯自然也 [考] 此倒語 猶云是色而已 夫奚足以至乎先也 向說亦同 則物之造乎不形 ○造音作 藏作反 注同 而止乎無所化 有旣無始 則所造者無形矣 形旣無終 則所止者無化矣 夫得是而窮之者 焉得爲正焉 尋形聲 欲窮其終始者 亦焉得至極之所乎 ○焉於虔反 [考] 莊子作物焉得而止焉 彼將處乎不深之度 卽形色而不求其終始者 不失自然之正矣 深當作淫 [考] 按 莊子作淫 而藏乎無端之紀 至理豈有隱藏哉 任而不執 故冥然無迹 端崖不見 游乎萬物之所終始 乘理而無心者 則常與萬物幷遊 豈得無終始之迹者乎 壹其性 養其氣 ○一本作眞其氣 含其德 [考] 含莊子作合 注 不以物離性 以通乎物之所造 氣壹德純者 豈但自通而已哉 物之所至 皆使無閡 然後通濟羣生焉 造音操 ○造至也 夫若是者 其天守全 其神無郤 ○郤音絺閑也 物奚自入焉 自然之分不虧 則形神全一 憂患奚由而入也 夫醉者之墜於車也 雖疾不死 骨節與人同 而犯害與人異 其神全也 乘亦弗知也 ○乘食陵反 墜亦弗知也 此借麤 以明至理之必然也 死生驚懼 不入乎其胷 [考] 胷下莊子有中字 是故遌物而不慴 向秀曰遇而不恐也彼得全於酒而猶若是向秀曰醉故失其所知耳非自然無心也而況得全於天乎向秀曰得全於天者自然無心委順至理也聖人藏於天故物莫之能傷也郭象曰不闚性分之外故曰藏也列禦寇爲伯昏無人射引之盈贯盡弦窮鏑措杯水其肘上手停審故杯水不傾發之鏑矢復沓郭象曰矢去也箭鏑去復往沓方矢復寓郭象 曰箭方去未至的以復寄杯於射言敏捷之妙也當是時也猶象人也伯昏無人曰是射之射雖盡射之理面不能不以矜物也非不射之射也忘其能否雖不射而同乎射也當與汝登高山履危石臨百仞之淵若能射乎内有所畏懼則失其射矣於是無人遂登高山履危石臨百仞之淵背逡巡足二分垂在外 揖禦寇而進之禦寇伏地汗流至踵伯昏無人曰夫至人者上闚青天下潛黄泉揮斥八極神氣不變郭象曰揮斥猶縱放也夫德充於内則神满於外無遠近幽深所在皆明故審安危之機而泊然自得也今汝怵然有恂目 之志爾於中也殆矣夫郭象曰不能明至分故有懼而所喪者多矣豈唯射乎范氏有子曰子華善養私名游俠之徒也舉國服之有寵於晉君不仕而居三卿之右目所偏視晉國爵之口所偏肥音鄙晉國黜之肥薄也游其庭者侔於朝子華使其俠客以智鄙相攻彊弱相凌雖傷破於前不用介意終日夜以此爲戲樂國殆成俗禾生子伯范氏之上客出行經坰外坰郊野之外也宿於田更商丘開之舍更當作叟中夜禾生子伯二人相與言子華之名勢能使存者亡亡者存富者貧貧者富商丘 開先窘於飢寒濳於牖北聽之因假糧荷畚之子華之門子華之門徒皆世族也縞衣乘軒緩步闊視顧見商丘開年老力弱面目黎黑衣冠不檢莫不眲之眲音奴革旣而狎侮欺詒攩㧙挨抌攩音晃㧙音扶閉挨音烏待抌音都感切二所不爲商丘開常無愠容而諸客之技單憊於戲笑遂與商丘開俱乘高臺於衆中漫言曰有能自投下者賞百金衆皆競應商丘開以爲信然遂先投下形若飛鳥揚於地骪骨無䃣范氏之黨以爲偶然末詎怪也因復指河曲之淫隅曰彼中有寶珠泳可得也商 丘開復從而泳之水底潛行日泳旣出果得珠焉衆昉同疑昉始也子華昉令豫肉食衣帛之次俄而范氏之藏大火子華曰若能入火取錦者從所得多少賞若商丘開往無難色大火往還埃不漫身不焦范氏之黨以爲有道乃共謝之日吾不知子之有道而誕子誕欺也吾不知子之神人而辱子子其愚我也子其聾我也子其盲我也敢問其道商丘開曰吾亡道雖吾之心亦不知所以雖然有一於此試與子言之曩子二客之宿吾舍也闻譽范氏之勢能使存者亡亡者存富者貧貧者冨吾誠 丘開復從而泳之水底潛行日泳旣出果得珠焉衆昉同疑昉始也子華昉令豫肉食衣帛之次俄而范氏之藏大火子華曰若能入火取錦者從所得多少賞若商丘開往無難色大火往還埃不漫身不焦范氏之黨以爲有道乃共謝之日吾不知子之有道而誕子誕欺也吾不知子之神人而辱子子其愚我也子其聾我也子其盲我也敢問其道商丘開曰吾亡道雖吾之心亦不知所以雖然有一於此試與子言之曩子二客之宿吾舍也闻譽范氏之勢能使存者亡亡者存富者貧貧者冨吾誠 揖之宰我聞之以告仲尼仲尼曰汝弗知乎夫至信之人可以感物也動天地感鬼神横六合而無逆者豈但履危險入水火而已哉商丘開信僞物猶不逆況彼我皆誠哉小子識之周宣王之牧正有役人梁鴦者能養野禽 incoming/yasuoka/hakubun/KT01p0133.utf-8 0 → 100644 +1 −0 Original line number Diff line number Diff line 論語集說序 Loading
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將明至理不可以情求 故寄之於夢 聖人無夢也 遊於華胥氏之國 華胥氏之國 在弇州之西 台州之北 不必便有此國也 明至理之必如此耳 淮南云 正西曰弇州 西北曰台州 ○弇音奄 不知斯齊國幾千萬里 幾居豈反 斯離也齊中也 蓋非舟車足力之所及 神游而已 舟車足力 形之所資者耳 神道恍惚 不行而至者也 其國無帥長 ○帥所類反 長丁丈反 帥長首主也 自然而已 其民無嗜欲 自然而已 自然者 不資於外也 不知樂生 不知惡死 故無夭殤 不知親己 不知疎物 故無愛憎 不知背逆 ○背音佩 不知向順 故無利害 理無生死 故無所樂惡 理無愛憎 故無所親疎 理無逆順 故無所利害也 都無所愛惜 都無所畏忌 入水不溺 入火不熱 斫撻無傷痛 ○斫音酌 撻打也 指擿無痟癢 至和者無物能傷 熱溺痛癢 實由矜懼 義例詳於下章 痟癢酸痟也 義見周官 ○擿音倜 掻也 癢餘兩反 痟癢謂疼癢也 周禮 春時有痟首疾 夏時有癢疥疾 鄭玄云 痟酸削也 說文云 痟疼痛也 乘空如履實 寢虛若處牀 雲霧不硋其視 ○硋五蓋反 雷霆不亂其聽 美惡不滑其心 ○滑音骨 山谷不躓其步 ○躓 神行而已 至順者無物能逆也 黄帝旣寤亦寄之眼寤耳 聖人無眠覺也 怡然自得 召天老力牧太山稽 三人黄帝相也 ○ 稽音鶏 漢書云 太山稽黃帝師也 告之曰 朕間居三月 齋心服形 思有以養身治物之道 弗獲其術 身不可養 物不可治 而精思求之 未可得 疲而睡 所夢若此 今知至道不可以情求矣 朕知之矣 朕得之矣 而不能以告若矣 不可以情求 則不能以情告矣 又二十有八年 天下大治 幾若華胥氏之國 而帝登假 假當爲遐 [考] 假讀爲格 登格猶云昇仙也 莊子 彼且擇日而登假 同文意義 注 假當爲遐 此據湯問篇云燻則煙上 謂之登遐 然不必從 周穆王篇亦云 猶百年乃徂 世以爲登假焉 百姓號之 ○號戸刀反 二百餘年不輟 列姑射山 ○射音夜 在海河洲中 見山海經 [考] 海内北經云 姑射在海河洲中 注 山名也山有神人 河洲在海中 河水所經者 莊子所謂藐姑射之山也 按 據郭說 則河洲宜連讀 山上有神人焉 凝寂 故稱神人 吸風飮露 不食五穀 旣不食穀矣 豈復須吸風飮露哉 蓋吐納之貌 不異於物耳 心如淵泉 ○上字讀爲深 形如處女 盡柔虛之極者 其天姿自粹 非養而不衰也 不偎鳥恢反 愛也 不愛 偎亦愛也 芻狗萬物 恩無所偏 偎音隱偎 ○不偎不愛 謂或隱或見 山海經曰 北海之隅 其人水居 偎愛隱偎也 字林云 偎彷彿見不審也 [考] 山海經 北海有國 名曰朝鮮天毒 其人水居 偎人愛人 注 偎亦愛也 張注引之 文字有誤 仙聖爲之臣 仙壽考之跡 聖治世之名 不畏不怒 愿慤爲之使 畏威也 若此豈有君臣役使之哉 尊卑長短 各當其分 因此而寄稱耳 不施不惠 而物自足 不聚不斂 而已無愆 愆蹇乏也 ○愆本又作蹇 去言反 [考] 按 作蹇未穩 當作騫 愆騫音同 騫虧也 虧亦乏少之意 詩 如南山之壽 不騫不崩 陰陽常調 日月常明 四時常若 若順也 風雨常均 字育常時年穀常豐 而土無札傷 人無夭惡 物無疵厲 鬼無靈響焉 天人合德 陰陽順序 昏明有度 災害不生 故道合二儀 契均四時 老子曰 以道涖天下者 其鬼不神 列子師老商氏 友伯高子進 二子之道 [考] 進讀爲儘 乘風而歸 莊子云 列子御風而行 冷然善 旬五日而後反 蓋神人 禦寇稱之也 尹生聞之 從列子 居數月 不省舍 ○省息井反 因間 間音閑 請蘄其術者十反 而十不吿 尹生懟而請辭 ○對音墜 怨也 列子又不命 尹生退數月意不已 又往從之 列子曰 汝何去來之頻 尹生曰 曩章戴有請於子 章戴尹生名 ○章載字載則 一本作章戴 子不我吿 固有憾於子 今復脫然 是以又來 列子曰 曩吾以汝爲逹 曩昔也 今汝之鄙至此乎 姬 將告汝姬居也所學於夫子者矣 姬居也 ○姬音居 自吾之事夫子 友若人也 夫子謂老商 若人謂伯高 三年之後 心不敢念是非 口不敢言利害 始得夫子一眄而已 實懷利害 而不敢言 此匿怨藏情者也 故眄之而已 五年之後 心庚念是非 口庚言利害 庚當作更 [考] 按 更卽庚之去聲 玉篇 庚猶更也 易巽卦 先庚三日 後庚三日 吉 本義 庚更也 事之變也 仲尼篇亦云 心更念是非 此張注所據 夫子始一解顏而笑 是非利害 世間之常理 任心之所念 任口之所言 而無矜忞於胷懷 内外如一 不猶踰於匿而不顯哉 欣其一致 聊寄笑焉 七年之後 從心之所念 ○從音縱 下同 庚無是非 從口之所言 庚無利害 夫子始一引吾 並席而坐 夫心者何 寂然而無意想也 口者何 默然而自吐納也 若順心之極 則無是非 任口之理 則無利害 道契師友 同位比肩 故其宜耳 九年之後 横心之所念 ○横去聲 下同 縱放也 横口之所言 亦不知我之是非利害歟 亦不知彼之是非利害歟 亦不知夫子之爲我師 若人之爲我友 内外進矣 心旣無念 口旣無違 故能恣其所念 縱其所言 體道窮宗 爲也津梁 終日念 而非我念 終日言 而非我言 若以無念爲念 無言爲言 未造於極也 所謂無爲而無不爲者 如斯則彼此之異 於何而求 師資之義 將何所施 故曰 内外盡矣 而後眼如耳 耳如鼻 鼻如口 無不同也 心凝形釋 骨肉都融 不覺形之所倚 足之所履 隨風東西 猶木葉幹殼 ○幹音乾 [考] 釋文 幹音乾 按正韻 幹古汗切 干去聲 干乾音同 殷敬順蓋訓乾殻爲殻之乾枯者 故音注如此 林曰 幹身也 幹殻卽蟬身之殻也 此說支離 竟不知風乘我邪 我乘風乎 夫眼耳鼻口 各有攸司 今神疑形廢 無待於外 則視聽不資眼耳 嗅味不賴鼻口 故六藏七孔 四肢百節 塊然尸居 同爲一物 則形奚所倚 足奚所履 我之乘風 風之乘我 孰能辨也 今女居先生之門 曾未浹時 [考] 浹時言匝三月也 宣九年左傳 浹辰之間 楚克三都 注 浹辰謂自子至亥 周匝十二日也 楚語 近不過浹日 注 浹日謂從甲至癸 而懟憾者再三 女之片體 將氣所不受 汝之一節 將地所不載 用其情 有其身 則肌骨不能相容 一體將無所寄 豈二儀之所能覆載 履虚乘風 其可幾乎 ○幾音冀 尹生甚怍 屏息良久 不敢復言 列子問關尹 ○關令尹喜 字公度 著書九篇 曰 至人潛行不空 不空者實有也 至人動止不以實有爲閡者也 郭象曰 其心虛 故能御羣賓也 ○空一本作窒 塞也 [考] 空一本作窒爲是 莊子作窒 林曰 潛行不空 言行於空中 如實地也 亦鑿說 蹈火不熱 行乎萬物之上而不慄 向秀曰 天下樂推而不厭 非吾之自高 故不慄者也 請問 何以至於此 關尹曰 是純氣之守也 非智巧果敢之列 至純至眞 卽我之性分 非求之於外 愼而不失 則物所不能害 豈智計勇敢 而得冒涉艱危也 ○列音例 姬 魚語女 魚當作吾 ○姬音居 語魚據反 女音汝 [考] 莊子作居予語汝 凡有貌像聲色者皆物也 上至聖人 下及昆蟲 皆形聲之物 以形聲相觀 則無殊絕者也 物與物 何以相遠也 向秀曰 唯無心者獨遠耳 ○遠于萬反 夫奚足以至乎先是色而已 向秀曰 同是形色之物耳 未足以相先也 以相先者 唯自然也 [考] 此倒語 猶云是色而已 夫奚足以至乎先也 向說亦同 則物之造乎不形 ○造音作 藏作反 注同 而止乎無所化 有旣無始 則所造者無形矣 形旣無終 則所止者無化矣 夫得是而窮之者 焉得爲正焉 尋形聲 欲窮其終始者 亦焉得至極之所乎 ○焉於虔反 [考] 莊子作物焉得而止焉 彼將處乎不深之度 卽形色而不求其終始者 不失自然之正矣 深當作淫 [考] 按 莊子作淫 而藏乎無端之紀 至理豈有隱藏哉 任而不執 故冥然無迹 端崖不見 游乎萬物之所終始 乘理而無心者 則常與萬物幷遊 豈得無終始之迹者乎 壹其性 養其氣 ○一本作眞其氣 含其德 [考] 含莊子作合 注 不以物離性 以通乎物之所造 氣壹德純者 豈但自通而已哉 物之所至 皆使無閡 然後通濟羣生焉 造音操 ○造至也 夫若是者 其天守全 其神無郤 ○郤音絺閑也 物奚自入焉 自然之分不虧 則形神全一 憂患奚由而入也 夫醉者之墜於車也 雖疾不死 骨節與人同 而犯害與人異 其神全也 乘亦弗知也 ○乘食陵反 墜亦弗知也 此借麤 以明至理之必然也 死生驚懼 不入乎其胷 [考] 胷下莊子有中字 是故遌物而不慴 向秀曰遇而不恐也彼得全於酒而猶若是向秀曰醉故失其所知耳非自然無心也而況得全於天乎向秀曰得全於天者自然無心委順至理也聖人藏於天故物莫之能傷也郭象曰不闚性分之外故曰藏也列禦寇爲伯昏無人射引之盈贯盡弦窮鏑措杯水其肘上手停審故杯水不傾發之鏑矢復沓郭象曰矢去也箭鏑去復往沓方矢復寓郭象 曰箭方去未至的以復寄杯於射言敏捷之妙也當是時也猶象人也伯昏無人曰是射之射雖盡射之理面不能不以矜物也非不射之射也忘其能否雖不射而同乎射也當與汝登高山履危石臨百仞之淵若能射乎内有所畏懼則失其射矣於是無人遂登高山履危石臨百仞之淵背逡巡足二分垂在外 揖禦寇而進之禦寇伏地汗流至踵伯昏無人曰夫至人者上闚青天下潛黄泉揮斥八極神氣不變郭象曰揮斥猶縱放也夫德充於内則神满於外無遠近幽深所在皆明故審安危之機而泊然自得也今汝怵然有恂目 之志爾於中也殆矣夫郭象曰不能明至分故有懼而所喪者多矣豈唯射乎范氏有子曰子華善養私名游俠之徒也舉國服之有寵於晉君不仕而居三卿之右目所偏視晉國爵之口所偏肥音鄙晉國黜之肥薄也游其庭者侔於朝子華使其俠客以智鄙相攻彊弱相凌雖傷破於前不用介意終日夜以此爲戲樂國殆成俗禾生子伯范氏之上客出行經坰外坰郊野之外也宿於田更商丘開之舍更當作叟中夜禾生子伯二人相與言子華之名勢能使存者亡亡者存富者貧貧者富商丘 開先窘於飢寒濳於牖北聽之因假糧荷畚之子華之門子華之門徒皆世族也縞衣乘軒緩步闊視顧見商丘開年老力弱面目黎黑衣冠不檢莫不眲之眲音奴革旣而狎侮欺詒攩㧙挨抌攩音晃㧙音扶閉挨音烏待抌音都感切二所不爲商丘開常無愠容而諸客之技單憊於戲笑遂與商丘開俱乘高臺於衆中漫言曰有能自投下者賞百金衆皆競應商丘開以爲信然遂先投下形若飛鳥揚於地骪骨無䃣范氏之黨以爲偶然末詎怪也因復指河曲之淫隅曰彼中有寶珠泳可得也商 丘開復從而泳之水底潛行日泳旣出果得珠焉衆昉同疑昉始也子華昉令豫肉食衣帛之次俄而范氏之藏大火子華曰若能入火取錦者從所得多少賞若商丘開往無難色大火往還埃不漫身不焦范氏之黨以爲有道乃共謝之日吾不知子之有道而誕子誕欺也吾不知子之神人而辱子子其愚我也子其聾我也子其盲我也敢問其道商丘開曰吾亡道雖吾之心亦不知所以雖然有一於此試與子言之曩子二客之宿吾舍也闻譽范氏之勢能使存者亡亡者存富者貧貧者冨吾誠 丘開復從而泳之水底潛行日泳旣出果得珠焉衆昉同疑昉始也子華昉令豫肉食衣帛之次俄而范氏之藏大火子華曰若能入火取錦者從所得多少賞若商丘開往無難色大火往還埃不漫身不焦范氏之黨以爲有道乃共謝之日吾不知子之有道而誕子誕欺也吾不知子之神人而辱子子其愚我也子其聾我也子其盲我也敢問其道商丘開曰吾亡道雖吾之心亦不知所以雖然有一於此試與子言之曩子二客之宿吾舍也闻譽范氏之勢能使存者亡亡者存富者貧貧者冨吾誠 揖之宰我聞之以告仲尼仲尼曰汝弗知乎夫至信之人可以感物也動天地感鬼神横六合而無逆者豈但履危險入水火而已哉商丘開信僞物猶不逆況彼我皆誠哉小子識之周宣王之牧正有役人梁鴦者能養野禽
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