Loading incoming/ichimura/hakubun/KT13p0037.utf-8 +300 −1 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -2904,4 +2904,303 @@ 人形貌自有偶與禽獸相似者 古諸聖人多有奇表 所謂蛇身人面 非被鏻臆行无有四支牛首虎鼻非戴角埀胡曼頞解領亦如相書龜背鵠步鳶肩鷹啄耳夏桀殷紂魯桓楚穆狀貌七竅皆同於人而有禽獸之心而眾人守一狀以求至智未可幾也黃帝與炎帝戰於阪泉之野帥熊羆狼豹貙虎為前驅鵰鶡鷹鳶為旗幟此以力使禽獸者也堯使夔典樂擊石拊石百獸率舞簫韶九成鳳皇來儀此以聲致禽獸者也然則禽獸之心奚為異人形音與人異而不知接之之道焉聖人无所不知无所不通故得引而使之焉禽獸之智有自然與人童者其齊欲攝生亦不假智於人也牡牡相偶母子相親避平依險違寒就溫居則有羣行則有列小者居內壯者居外飲則相攜食則鳴羣太古之時則與人同處與人並行德純者禽獸不忌也帝王之時始驚駭散亂矣逮於末世隱伏逃竄以避患害人有害物之心物亦知避之也今東方介氏之國其國人數數解六畜之語者蓋偏知之所得夫龜龍甲鱗之宗麟鳳毛羽之長爰逮螖飛蠕動皆鳴呼相聞各有意趣共相制御豈異於人但人不能解因謂禽獸之聲无有音章是以窮理備智則所通萬途因事偏達偶識一條春秋左氏傳曰介葛盧聞牛鳴曰是生四子盡為犧矣太古神聖之人備知萬物情態悉解異類音聲會而聚之訓而受之同於人民故先會劉神魑魅禹朝羣神於會稽是也次達八方人民未聚禽獸蟲蛾百獸率舞是也言血氣之類心智不殊遠也神聖知其如此故其所教訓者无所遺逸焉宋有狙公者好養猿猴者因謂之狙公也愛狙養之成羣能解狙之意狙亦得公之心損其家口充狙之欲俄而匱焉將限其食恐衆狙之不馴於己也馴音脣先誑之曰與若茅茅栗也朝三而暮四足乎衆狙皆起而怒俄而曰與若茅朝四而暮三足乎衆狙皆伏而喜物之以能鄙相籠皆猶此也聖人以智籠羣愚亦猶狙公之以智籠眾狙也若實不虧使其喜怒哉紀渻子為周宣王養鬭雞十日而問雞可鬭已乎曰未 No newline at end of file 非被鏻臆行 無有四支 牛首虎鼻 非戴角埀胡曼頞解領 亦如相書龜背鵠步 鳶肩鷹喙耳 夏桀殷紂 魯桓楚穆 狀貌七竅 皆同於人 而有禽獸之心 而衆人守一狀 以求至智 未可幾也 ○幾音冀 黃帝與炎帝戰於阪泉之野 ○阪蒲板反 帥熊羆狼豹貙虎爲前驅 ○帥音率 鵰鶡鷹鳶爲旗幟 ○鶡一本作鶚 幟音熾 自熊羆 皆猛獸勇闘者也 [考] 史記黃帝紀 敎熊羆貔貅貙虎 以與炎帝戰於阪泉之野 太史公蓋或據列子 此以力使禽獸者也 堯使夔典樂 [考] 堯當作舜 擊石拊石 百獸率舞 簫韶九成 鳳皇來儀 此以聲致禽獸者也 然則禽獸之心 奚爲異人 形音與人異 而不知接之之道焉 聖人無所不知 無所不通 故得引而使之焉 禽獸之智 有自然與人童者 其齊欲攝生 亦不假智於人也 牡牡相偶 母子相親 避平依險 違寒就溫 居則有羣 行則有列 ○行戶剛反 小者居內 壯者居外 飲則相攜 食則鳴羣 太古之時 則與人同處 與人並行 德純者 禽獸不忌也 帝王之時 始驚駭散亂矣 逮於末世 隱伏逃竄 以避患害 人有害物之心 物亦知避之也 今東方介氏之國 其國人數數解六畜之語者 ○數音朔 畜朽又反 蓋偏知之所得 夫龜龍甲鱗之宗 麟鳳毛羽之長 爰逮蜎飛蠕動 皆鳴呼相聞 各有意趣 共相制御 豈異於人 但人不能解 因謂禽獸之聲 無有音章 是以窮理備智 則所通萬途 因事偏達 偶識一條 春秋左氏傳曰 介葛盧聞牛鳴 曰 是生四子 盡爲犧矣 太古神聖之人 備知萬物情態 悉解異類音聲 會而聚之 訓而受之 同於人民 故先會鬼神魑魅 禹朝羣神於會稽 是也 次達八方人民 末聚禽獸蟲蛾 百獸率舞 是也 ○爾雅云 有足曰蟲 無足曰蛾 一本作蟲蟻 言血氣之類 心智不殊遠也 神聖知其如此 故其所敎訓者 無所遺逸焉 宋有狙公者 好養猿猴者 因謂之狙公也 愛狙 養之成羣 能解狙之意 狙亦得公之心 損其家口 充狙之欲 俄而匱焉 將限其食 恐衆狙之不馴於己也 ○馴音脣 先誑之曰 與若茅 茅栗也 ○音序 朝三而暮四 足乎 [考] 司馬云 朝三升 暮四升也 衆狙皆起而怒 俄而曰 與若茅 朝四而暮三 足乎 衆狙皆伏而喜 物之以能鄙相籠 皆猶此也 聖人以智籠羣愚 亦猶狙公之以智籠衆狙也 名實不虧 使其喜怒哉 [考] 莊子 名實未虧 而喜怒爲用 紀渻子爲周宣王養鬭雞 ○姓紀名渻 渻或作消 爲于僞反 十日而問 雞可鬭已乎 曰未也 方虛驕而恃氣 無實而自矜者 十日又問 曰 未也 猶應影響 按悟之速 ○李頤云 應響鳴 顧影行 十日又問 曰 未也 猶疾視而盛氣 常求敵而必勝之 十日又問 曰 幾矣 雞雖有鳴者 已無變矣 彼命敵 而我不應 忘勝負矣 望之似木雞矣 其德全矣 至全者 更不似血氣之類 異雞無敢應者 反走耳 德全者 非但已無心 乃使外物不生心 郭象曰 養之以至於全者 猶無敵於外 況自全乎 惠盎見宋康王 惠盎惠施之族 ○盎阿浪反 見賢遍反 康王蹀足謦欬疾言曰 寡人之所說者 勇有力也 不說爲仁義者也 客將何以敎寡人 惠盎對曰 臣有道於此 使人雖勇刺之不入 ○刺七亦反 雖有力擊之弗中 ○丁仲反 下同 大王獨無意邪 宋王曰 善 此寡人之所欲聞也 惠盎曰 夫刺之不入 擊之不中 此猶辱也 臣有道於此 使人雖有勇弗敢刺 雖有力弗敢擊 夫弗敢 非無其志也 臣有道於此 使人本無其志也 夫無其志也 未有愛利之心也 臣有道於此 使天下丈夫女子 莫不驩然皆欲愛利之 此其賢於勇有力也 四累之上也 大王獨無意邪 處卿大夫士民之上 故言四累也 [考] 上之四件 並未免有累 故曰四類也 淮南子注 此上凡四事 皆類於世 而男女莫不歡然爲上也 此說得矣 張注固誤 林注以累爲積累之累 亦非是 宋王曰 此寡人之所欲得也 惠盎對曰 孔墨是已 孔丘墨翟無地而爲君 無官而爲長 天下丈夫女子 莫不延頸擧踵 而願安利之 今大王萬乘之主也 誠有其志 則四境之内 皆得其利矣 其賢於孔墨也遠矣 宋王無以應 惠盎趨而出 宋王謂左右曰 辯矣 客之以說服寡人也 Loading
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